رد: رسالة عاجلة الى السيد أحمد الحسن

ابو حسين كتب:فها انت تعترف ان من اراد ان يعرف محمد (ص) رسول من الله فليسأل الله الذي ارسله

هل تقصد أن أسأل الله بالمباشر . . !! طبعاً لا ولكن معرقة الله بالدليل العقلي والفطري يتسلسل الى أنه لا بد له من حجة وخليفة في كل زمان وهذا ما يؤدي الى الرسول ص والأئمة ع ..
أما إذا كنت تقصد بالرؤى فهذا ما لا دليل عليه لا من القرءان ولا من السنة ولم يحتج الرسول على الناس أن يطلبوا الرؤى كي يستدلوا على صدق رسالته ونبوته .. ولا طالب الأئمة ع المشككين في إمامتهم بالإستدلال بالرؤى .. ولا هي من سنن الله في الذين خلوا من قبل ..

ابو حسين كتب:وانتم تتكبرون على الله وتستهزؤون بشهادة الله في الرؤيا وغيرها للسيد احمد الحسن (ع)

بالنسبة لي فأنا لست من المتكبرين ولا من المستهزئين .. وإنما لا يصح للمدعي ان يحتج بإدعائه على غيره بأنه رأى رؤيا .. وإذا كان الله قد نصر احمد الحسن بالرؤى فكان يجب عليه كما أوجب على نفسه أن تتم الحجة على كل من ألزمهم بطاعة احمد الحسن .. كما هي سننه وقوانينه جل وعلا في الذين خلوا من قبل ويجب أن تكون رسالة أحمد الحسن مصدقة لما بين يديها ولا يكون بدعاً من الرسل .. ( وأنا شخصياً لا أستبعد نصرة الله أولياءه بأي طريقة حتى الرؤى ولكن في حالتكم الحجة غير تامة ألا أن حجة الله هي الحجة الواضحة كما عبر أهل البيت ع ) ..

ابو حسين كتب:اما كون النبي محمد (ص) وال محمد (ع) يعرفون انهم حجج الله بشهادة الله لهم بالرؤيا وغيرها من طرق الملكوت والغيب فهذا لاينفي انهم الادلاء على الله وبهم يعرف الله وفي الزيارة الجامعة بكم عرف الله وعشرات الروايات دلت على ذلك واليك منها :
عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال : (بنا عبد الله ، وبنا عرف الله ، وبنا وحد الله تبارك وتعالى ، ومحمد حجاب الله تبارك وتعالى ) الكافي - الشيخ الكليني ج 1 ص 145

مقصد الإمام ع هنا واضح وبما انه قدم العبودية فقصده بعد الاقرار من العبد بالعبودية فعليه الاقرار بالطاعة لمن ينصبه الله لنقل أوامره ونواهيه كرسول الله ص والأئمة ع من بعده .. وهنا يكون المقصد من ( وبنا عرف الله ) أي لا تتم معرفة الله والطاعة والولاء له الا بالتسليم لولايتنا وطاعتنا اهل البيت ..

ابو حسين كتب: ذهب جماعة من الانصار الى قبيلته في البصرة ويعرفون اسمه الصحيح وليس في اسمه ونسبه الى نهايته الا اسم نبي او وصي فمن منكم له نسب كنسبه او تسلسل اسماء كتسلسل اسماء اباءه (ع) وليس فيها الا اسم نبي او وصي

هذا إقرار منكم من أن أحمد اسماعيل السميلي له قبيلة معروفة ولا ينتهي نسبه الى الامام المهدي ع ..

ابو حسين كتب: ولايوجد هذا الاسم (كاطع) بينها

هذا ما عرفته من زملائه في الحوزة وليس من عند نفسي ..

ابو حسين كتب:وعشرات من الانصار ومن غيرهم يعرفون ان هذا ليس اسمه الصحيح ولكنكم ترددونه ليل ونهار وفي كل مكان وتنبزون السيد احمد الحسن به وكأن هذا الاسم (كاطع) عار على من يتسمى به فإذا كان عارا فهو والله لاعلاقة له بالسيد احمد الحسن (ع) من قريب ولا من بعيد فاذهبو وعيروا من تسمى به منكم
ثم انتم تنبزونه بالبصرة فتقولون البصري فهل البصرة ايضا عار ام ماذا ام انكم تعيدون ما قاله اسلافكم فتطلبون رجل عظيم وفق نظركم ومن قرية او قريتين عظيمتين وفق نظركم ايضا

من أين اتيت بأني أستهزء بإسم ( كاطع ) أو لقب ( البصري ) ؟!!!!.. يا أخي تخلصوا من عقدكم ووساوسكم وأوهامكم ..
أما ما ثبت عليه نسبته الى غير آل محمد ص فهو توقيعات المنشورات والاصدارات التي كانت تصدر منه ومنكم في أول الدعوة حين كان يدعو لنفسه هو ومساعده حيدر مشتت .. وكنت أنا من أوائل من سمعت بقدومه الى الكوفة وجهره بدعوته فبادرت الى النجف وسئلت الطلبة عنه فقالوا أنهما طالبان عندنا وهما شيخان معممان ..

ابو حسين كتب:
اما قولك ان ال محمد (ع) لاينفعون

ما زلتم تفترون على كل من يواجهكم بالكذب والافتراء والتهم

عافاكم الله

بسم الله الواحد القهار
اللهم صل على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما

الى علي هادي

قال علي هادي..............
.. وإذا كان الله قد نصر احمد الحسن بالرؤى فكان يجب عليه كما أوجب على نفسه أن تتم الحجة على كل من ألزمهم بطاعة احمد الحسن .. كما هي سننه وقوانينه جل وعلا في الذين خلوا من قبل ويجب أن تكون رسالة أحمد الحسن مصدقة لما بين يديها ولا يكون بدعاً من الرسل ..

قالوا أضغاث أحلام بل افتراه بل هو شاعر فليأتنا بءاية كما أرسل الأولون()
ما ءامنت قبلهم من قرية أهلكناها أفهم يؤمنون

اللهم انت السامع لكل صوت والعالم بكل شئ تعلم ماقاله عبادك

1. إن السيد أحمد الحسن ع دعوته كدعوة جميع الرسل لأنها دعوة واحدة من عند الواحد الأحد فما كان بدعاً من الرسل ع و جاء بأكبر معجز وهو العلم بالقرآن و أيده الله و قرره ولم يضحد حجته وسدده ووفقه ولم يخذله والتحدي لا زال قائما
فلماذا لا تقبل أنت هذا التحدي??? فإنك قد عرفت الآن أن
‘’’’’اللّه ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظّلمات الي النّور الي قوله خالدون لعمري ما في الارض و لٰا في السّمٰاء ولي للّه تعالي الّا و هو مؤيّد و من ايّد لم‌يخط و ما في الارض عدوّ للّه تعالي الّا و هو مخذول و من خذل لم‌ يصب’’’’’’’
??????????

2. ثم إن الله يقيم عليك حججه ، وليس حجج الله لرسوله ع على حسب اقتراح عباده، لان العباد جهال بما يجوز من الصلاح ومالايجوز منه من الفساد، والله عزوجل طبيبكم أرأيت ياهذا طبيبا كان دواؤه للمرضى على حسب اقتراحهم???? وانما يفعل به مايعلم صلاحه فيه احبه العليل او كرهه!!!! فأنتم المرضى والله طبيبكم، فان انقدتم لدوائه شفاكم وان تمردتم عليه اسقمكم. وبعد فمتى رأيت ياهذا مدعى حق من قبل رجل اوجب عليه حاكم من حكامهم فيما مضى بينة على دعواه على حسب اقتراح المدعى عليه?????، اذا ما كان يثبت لاحد على احد دعوى ولاحق، ولا كان بين ظالم ومظلوم ولابين صادق وكاذب فرق!!!!!!

3. أجبني هل يوسف كان نبياً ع أم لا ما ذا كانت أدلته??نوح ع و إبراهيم ع ماذا كانت أدلتهم وماذا كانت معجزاتهم أثناء دعوتهم ????

أنك مخذول مفضوح مرة بعد أخرى :

‘’’’’اللّه ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظّلمات الي النّور الي قوله خالدون لعمري ما في الارض و لٰا في السّمٰاء ولي للّه تعالي الّا و هو مؤيّد و من ايّد لم‌يخط و ما في الارض عدوّ للّه تعالي الّا و هو مخذول و من خذل لم‌ يصب’’’’’’’

و الحمد لله وحده

يأيها الذين ءامنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم

()والذين كفروا فتعسا لهم وأضل أعمالهم

الأخ ( وما توفيقي الا بالله )

إن تتمة الآية التي أوردتها هي :
وما أرسلنا قبلك إلا رجالاً نوحي اليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) الأنبياء 7

وقد رجعت الى أهل الذكر عليهم السلام فوجدت أنهم لم يتطرقوا الى أن الرؤى هي من علامات الإستدلال على صدق المدعين .. فهذا ينقض ما تتأول به الآيات التي أوردتها :

الكافي ج : 1 ص : 284
بَابُ الْأُمُورِ الَّتِي تُوجِبُ حُجَّةَ الْإِمَامِ ع
1- عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع إِذَا مَاتَ الْإِمَامُ بِمَ يُعْرَفُ الَّذِي بَعْدَهُ فَقَالَ لِلْإِمَامِ عَلَامَاتٌ مِنْهَا أَنْ يَكُونَ أَكْبَرَ وُلْدِ أَبِيهِ وَ يَكُونَ فِيهِ الْفَضْلُ وَ الْوَصِيَّةُ وَ يَقْدَمَ الرَّكْبُ فَيَقُولَ إِلَى مَنْ أَوْصَى فُلَانٌ فَيُقَالَ إِلَى فُلَانٍ وَ السِّلَاحُ فِينَا بِمَنْزِلَةِ التَّابُوتِ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ تَكُونُ الْإِمَامَةُ مَعَ السِّلَاحِ حَيْثُمَا كَانَ

2- عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع الْمُتَوَثِّبُ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ الْمُدَّعِي لَهُ مَا الْحُجَّةُ عَلَيْهِ قَالَ يُسْأَلُ عَنِ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ قَالَ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ فَقَالَ ثَلَاثَةٌ مِنَ الْحُجَّةِ لَمْ تَجْتَمِعْ فِي أَحَدٍ إِلَّا كَانَ صَاحِبَ هَذَا الْأَمْرِ أَنْ يَكُونَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَنْ كَانَ قَبْلَهُ وَ يَكُونَ عِنْدَهُ السِّلَاحُ وَ يَكُونَ صَاحِبَ الْوَصِيَّةِ الظَّاهِرَةِ الَّتِي إِذَا قَدِمْتَ الْمَدِينَةَ سَأَلْتَ عَنْهَا الْعَامَّةَ وَ الصِّبْيَانَ إِلَى مَنْ أَوْصَى فُلَانٌ فَيَقُولُونَ إِلَى فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ

3- عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قِيلَ لَهُ بِأَيِّ شَيْ‏ءٍ يُعْرَفُ الْإِمَامُ قَالَ بِالْوَصِيَّةِ الظَّاهِرَةِ وَ بِالْفَضْلِ إِنَّ الْإِمَامَ لَا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يَطْعُنَ عَلَيْهِ فِي فَمٍ وَ لَا بَطْنٍ وَ لَا فَرْجٍ فَيُقَالَ كَذَّابٌ وَ يَأْكُلُ أَمْوَالَ النَّاسِ وَ مَا أَشْبَهَ هَذَا

4- عَنْ مُعَاوِيَةَ بْن وَهْبٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع مَا عَلَامَةُ الْإِمَامِ الَّذِي بَعْدَ الْإِمَامِ فَقَالَ طَهَارَةُ الْوِلَادَةِ وَ حُسْنُ الْمَنْشَإِ وَ لَا يَلْهُو وَ لَا يَلْعَبُ

5- عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الدَّلَالَةِ عَلَى صَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ فَقَالَ الدَّلَالَةُ عَلَيْهِ الْكِبَرُ وَ الْفَضْلُ وَ الْوَصِيَّةُ إِذَا قَدِمَ الرَّكْبُ الْمَدِينَةَ فَقَالُوا إِلَى مَنْ أَوْصَى فُلَانٌ قِيلَ إِلَى فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ وَ دُورُوا مَعَ السِّلَاحِ حَيْثُمَا دَارَ فَأَمَّا الْمَسَائِلُ فَلَيْسَ فِيهَا حُجَّةٌ

6- عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِنَّ الْأَمْرَ فِي الْكَبِيرِ مَا لَمْ تَكُنْ فِيهِ عَاهَةٌ

7- عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ بِمَ يُعْرَفُ الْإِمَامُ قَالَ فَقَالَ بِخِصَالٍ أَمَّا أَوَّلُهَا فَإِنَّهُ بِشَيْ‏ءٍ قَدْ تَقَدَّمَ مِنْ أَبِيهِ فِيهِ بِإِشَارَةٍ إِلَيْهِ لِتَكُونَ عَلَيْهِمْ حُجَّةً وَ يُسْأَلُ فَيُجِيبُ وَ إِنْ سُكِتَ عَنْهُ ابْتَدَأَ وَ يُخْبِرُ بِمَا فِي غَدٍ وَ يُكَلِّمُ النَّاسَ بِكُلِّ لِسَانٍ ثُمَّ قَالَ لِي يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أُعْطِيكَ عَلَامَةً قَبْلَ أَنْ تَقُومَ فَلَمْ أَلْبَثْ أَنْ دَخَلَ عَلَيْنَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ فَكَلَّمَهُ الْخُرَاسَانِيُّ بِالْعَرَبِيَّةِ فَأَجَابَهُ أَبُو الْحَسَنِ ع بِالْفَارِسِيَّةِ فَقَالَ لَهُ الْخُرَاسَانِيُّ وَ اللَّهِ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا مَنَعَنِي أَنْ أُكَلِّمَكَ بِالْخُرَاسَانِيَّةِ غَيْرُ أَنِّي ظَنَنْتُ أَنَّكَ لَا تُحْسِنُهَا فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ إِذَا كُنْتُ لَا أُحْسِنُ أُجِيبُكَ فَمَا فَضْلِي عَلَيْكَ ثُمَّ قَالَ لِي يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّ الْإِمَامَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ كَلَامُ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ وَ لَا طَيْرٍ وَ لَا بَهِيمَةٍ وَ لَا شَيْ‏ءٍ فِيهِ الرُّوحُ فَمَنْ لَمْ يَكُنْ هَذِهِ الْخِصَالُ فِيهِ فَلَيْسَ هُوَ بِإِمَامٍ

بحارالأنوار 138 25 باب 4- جامع في صفات الإمام و شرائط
عن الحارث بن المغيرة النضري قال قلت لأبي عبد الله ع بما يعرف صاحب هذا الأمر قال بالسكينة و الوقار و العلم و الوصية

بحارالأنوار 277 23 باب 16- أن الأمانة في القرآن الإمام
عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله ع قال الإمام يعرف بثلاث خصال أنه أولى الناس بالذي قبله و عنده سلاح رسول الله و عنده الوصية و هو الذي قال الله تعالى إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها و قال السلاح فينا بمنزلة التابوت في بني إسرائيل يدور الملك حيث دار السلاح كما كان يدور حيث دار التابوت

بحارالأنوار 140 25 باب 4- جامع في صفات الإمام و شرائط
عن سليمان بن مهران عن أبي عبد الله ع قال عشر خصال من صفات الإمام العصمة و النصوص و أن يكون أعلم الناس و أتقاهم لله و أعلمهم بكتاب الله و أن يكون صاحب الوصية الظاهرة و يكون له المعجز و الدليل و تنام عينه و لا ينام قلبه و لا يكون له في‏ء و يرى من خلفه كما يرى من بين يديه

أما عن قصة نبي الله يوسف ع فإن آيته كانت إخبار الناس بالمغيبات من أمورهم من خلال تأويله للرؤى .. ولم تكن نفس الرؤى فيها ما يدل على نبوته وحجته على قومه ..

بسم الله الواحد القهار
اللهم صل على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما

الى علي هادي

لم تجب عن أسئلتي :
1. إن السيد أحمد الحسن ع دعوته كدعوة جميع الرسل لأنها دعوة واحدة من عند الواحد الأحد فما كان بدعاً من الرسل ع و جاء بأكبر معجز وهو العلم بالقرآن و أيده الله و قرره ولم يضحد حجته وسدده ووفقه ولم يخذله والتحدي لا زال قائما
فلماذا لا تقبل أنت هذا التحدي??? ???????????
فإنك قد عرفت الآن أن
‘’’’’اللّه ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظّلمات الي النّور الي قوله خالدون لعمري ما في الارض و لٰا في السّمٰاء ولي للّه تعالي الّا و هو مؤيّد و من ايّد لم‌يخط و ما في الارض عدوّ للّه تعالي الّا و هو مخذول و من خذل لم‌ يصب’’’’’’’
??????????

2. أجبني نوح ع و إبراهيم ع و يوسف ع ماذا كانت أدلتهم وماذا كانت معجزاتهم أثناء دعوتهم ????
و الحمد لله وحدهيأيها الذين ءامنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم

()والذين كفروا فتعسا لهم وأضل أعمالهم

أخي انا لست علي هادي
ركز هداك الله

اما اذا كنت تقصد بمعجزة احمد اسماعيل كاطع بأنها كتاب المتشابهات
فاقول لك : انني قرأته ولم أجد شيء جديد وقد مر علي بعضه في روايات اهل البيت ع في التفسير وبعضها في كتب العرفانيين ..
وما كتبه عالم سبيط النيلي وغيره أهم وأقوم واقوى مما كتبه احمد الحسن عدا ما شابه به الروايات ..

بسم الله الرحمن الرحيم

الى محمد السند(هادي علي )

لماذا لا تركز انت وتجاوب وماتوفيقي الا بالله على اسئلته بدل اللف و الدوران

بسم الله الواحد القهار
و صلى الله على محمد و آله الأئمة و المهديين

إلى هادي علي أو علي هادي أو ما شئت المهم عرفت نفسك

ألا تستحيي بعد، و لا تفقه القول و لا تفهم حتى الغرض من السؤال!!
و لا أعجب من هذا....

ألست أنت من ترى ابو بكر و عمر و معاوية غير مخذولين....
ألست أنت من ترى أن كلام أمير المؤمنين مخالف للكتاب و السنة....
ألست أنت من ترى أن الرؤى دليل العاجز...

و لو أن هذا ليس الغرض من السؤال:
تقول قرأت كتاب المتشابهات...
ألم تكن قبل هذا قرأت بحار الأنوار؟ إن قلت لا فلن أتعجب.و إن قلت نعم فكيف لم "تعقل" كلام أمير المؤمنين؟ فكيف بعد هذا تعقل كلاما آخر؟ (و لم تجد ما يخالف أحاديث آل البيت كما تقول..)

و إن كنت على الحق لم يخذلك الله هكذا و يفضحك على رؤوس الأشهاد
و لو كنت تفهم الإشارة لتفكرت لماذا جعلك الله تنكر كلام أمير المؤمنين؟

تقول قرأت كتاب المتشابهات...
و أنت تقول بكذب ادعاء السيد أحمد الحسن صلوات ربي عليه فكيف استطعت أن تقرأ كتبه؟؟
ألم تستطع قراءة حتى بعض أحاديث آل البيت كتبها "و ما توفيقي إلا بالله" بحجة أنها خارج الموضوع و أنت تدعي محبتهم فالمحب يرى كل كلامهم ثمار الجنة و لا يشبع منها أبدا... و لم تستحيي أن تجيب على ما لم تقرأه...

فلا عجب بعد هذا إن قلت لم أقرأ المتشابهات كلها و لا عجب بعد هذا أن لا تعقلها كما لم تعقل كلام أمير المؤمنين صلوات ربي عليه...

أجب عن أسئلة "و ما توفيقي إلا بالله" حتى تفهم الغرض منها.

أكمل أكمل... و أجب مرة بعد مرة فما الله بظلام للعبيد و لكن الناس أنفسهم يظلمون
والحمد لله وحده.

أم زينب كتب:
ألا تستحيي بعد، و لا تفقه القول و لا تفهم حتى الغرض من السؤال!!
و لا أعجب من هذا.....

عافاك الله

أم زينب كتب:
ألست أنت من ترى ابو بكر و عمر و معاوية غير مخذولين.....

كان هذا في معرض الرد على تأويل الأخ المحاور لكلام الأمام حسب معتقده هو لا حسب ما يقصده الامام ..

أم زينب كتب:
ألست أنت من ترى أن كلام أمير المؤمنين مخالف للكتاب و السنة.....

لم أكن أعلم أنه من كلام الأمير ع .. فلا ترموا الناس ببهتانكم

أم زينب كتب:
ألست أنت من ترى أن الرؤى دليل العاجز....

أنا قلت العاجز عن الاستدلال بالكتاب والسنة وليس العاجز مطلقا .. فلا تدلسوا وتفتروا الكذب عافاكم الله

أم زينب كتب:
تقول قرأت كتاب المتشابهات...
ألم تكن قبل هذا قرأت بحار الأنوار؟ إن قلت لا فلن أتعجب.و إن قلت نعم فكيف لم "تعقل" كلام أمير المؤمنين؟ فكيف بعد هذا تعقل كلاما آخر؟ (و لم تجد ما يخالف أحاديث آل البيت كما تقول..).

ما معنى الكلام هذا .. ارجو التوضيح

أم زينب كتب:
و إن كنت على الحق لم يخذلك الله هكذا و يفضحك على رؤوس الأشهاد
و لو كنت تفهم الإشارة لتفكرت لماذا جعلك الله تنكر كلام أمير المؤمنين؟ .

لا تنسبوا افترائكم وبهتانكم الله فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى

أم زينب كتب:
تقول قرأت كتاب المتشابهات...
و أنت تقول بكذب ادعاء السيد أحمد الحسن صلوات ربي عليه فكيف استطعت أن تقرأ كتبه؟؟.

من باب الاطلاع على دعوى المدعي .. وهو مباح

أم زينب كتب:
ألم تستطع قراءة حتى بعض أحاديث آل البيت كتبها "و ما توفيقي إلا بالله" بحجة أنها خارج الموضوع و أنت تدعي محبتهم فالمحب يرى كل كلامهم ثمار الجنة و لا يشبع منها أبدا... و لم تستحيي أن تجيب على ما لم تقرأه....

ليس في هذا دليل على عدم المحبة ..

أم زينب كتب:
أجب عن أسئلة "و ما توفيقي إلا بالله" حتى تفهم الغرض منها.[/center].

أجبت عن النقطة الأولى في حديثي عن المتشابهات إن كان يعنيه بكلامه عن علوم القرءان ..
وأجبت عن جزء من السؤال الثاني في كلامي عن معجزة نبي الله يوسف على نبينا وءاله وعليه السلام .. وإن شئتم أكملت ولكن الجزء يفي بالكل ..

فتوقفوا عن الا تهام بالباطل

عافاكم الله

بسم الله الواحد القهار
اللهم صل على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما

الى علي هادي

لم تجب بعد عن أسئلتي :

1. إن السيد أحمد الحسن ع دعوته كدعوة جميع الرسل لأنها دعوة واحدة من عند الواحد الأحد فما كان بدعاً من الرسل ع و جاء بأكبر معجز وهو العلم بالقرآن و أيده الله و قرره ولم يضحد حجته وسدده ووفقه ولم يخذله والتحدي لا زال قائما

فلماذا لا تقبل أنت هذا التحدي??? ???????????

فإنك قد عرفت الآن أن
‘’’’’اللّه ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظّلمات الي النّور الي قوله خالدون لعمري ما في الارض و لٰا في السّمٰاء ولي للّه تعالي الّا و هو مؤيّد و من ايّد لم‌يخط و ما في الارض عدوّ للّه تعالي الّا و هو مخذول و من خذل لم‌ يصب’’’’’’’
??????????
2. أجبني نوح ع و إبراهيم ع و يوسف ع ماذا كانت أدلتهم وماذا كانت معجزاتهم أثناء دعوتهم ????
و الحمد لله وحده
يأيها الذين ءامنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم()والذين كفروا فتعسا لهم وأضل أعمالهم

هادي علي كتب: قولوا لي أولاً

من علي هادي هذا الذي تخاطبون

هل هو نفسه هادي علي أم اشتبهت عليكم الأسماء

الحمد لله الذي أكمل الدين وأتم النعمة وأحتج بالكتاب والسنة على المسلمين
فالحق لا يعرف بالرجال
إعرفوا الحق تعرفوا أهله

والسلام على من اتبع الهدى

الى هادي علي

نعم يخاطبونك انت انا مدير المنتدى حاليا لا يوجد مشترك بأسم علي هادي فأنت المقصود طبعا

والمهم هي تسمية لدخول المنتدى وليس الموقع لأخراج جوازات السفر

وثم انت لو كنت تمشي في طريق واسمك هادي علي

فنادى شخص من خلفك بعلي هادي الا تلتفت اليه لعله يقصدك احتراما له فنريد منك التعاون ولا تركز على امور ليست من اختصاص المنتدى

مثل هذا الذي علق على الأنصاري الذي ظهر في قناة الشرقية يقول عنه انه ينصب ويجر ويرفع ويخالف اللغة العربية وكأنه لا يعلم انه الأنصاري كان يتكلم ايضا باللغة الدارجة العراقية فأي حركات هذه انحن بصدد اللغة ام يوم القيامة اخصاء قواعد اللغة سيدخلون الجنة والأميين سوف يدخلون النار ........مع الأسف نحن نتكلم بهذا الكلام

وكأننا نتكلم مع اطفال .........مع احتراماتي

عزيزي مدير المنتدى
شكراً على النصيحة ولفت الانتباه

وفقكم الله [b]

بسم الله الواحد القهار
اللهم صل على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما

الى هادي علي

تذكير: لم تجب بعد عن الأسئلة

قال الأخ و ما توفيقي إلا بالله

الى هادي علي

لم تجب بعد عن أسئلتي :

1. إن السيد أحمد الحسن ع دعوته كدعوة جميع الرسل لأنها دعوة واحدة من عند الواحد الأحد فما كان بدعاً من الرسل ع و جاء بأكبر معجز وهو العلم بالقرآن و أيده الله و قرره ولم يضحد حجته وسدده ووفقه ولم يخذله والتحدي لا زال قائما

فلماذا لا تقبل أنت هذا التحدي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فإنك قد عرفت الآن أن
‘’’’’اللّه ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظّلمات الي النّور الي قوله خالدون لعمري ما في الارض و لٰا في السّمٰاء ولي للّه تعالي الّا و هو مؤيّد و من ايّد لم‌يخط و ما في الارض عدوّ للّه تعالي الّا و هو مخذول و من خذل لم‌ يصب’’’’’’’
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
2. أجبني نوح ع و إبراهيم ع و يوسف ع ماذا كانت أدلتهم وماذا كانت معجزاتهم أثناء دعوتهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و الحمد لله وحده
يأيها الذين ءامنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم()والذين كفروا فتعسا لهم وأضل أعمالهم

و ما توفيقي إلا بالله كتب:
1. إن السيد أحمد الحسن ع دعوته كدعوة جميع الرسل لأنها دعوة واحدة من عند الواحد الأحد فما كان بدعاً من الرسل ع

كلا لأن دعوته لا تشبه دعوة الأنبياء والرسل لأنه لم يكن مصدقاً لما بين يديه .. فهو يقر ولاية الفقيه ويجوز أخذ الأحكام بالظنون ..

و ما توفيقي إلا بالله كتب:و جاء بأكبر معجز وهو العلم بالقرآن

لم يأت بمعجز .. وما قاله لم يتفرد به .. وجاء غيره بأحسن مما جاء هو ..

و ما توفيقي إلا بالله كتب:و أيده الله و قرره ولم يضحد حجته وسدده ووفقه ولم يخذله والتحدي لا زال قائما
فلماذا لا تقبل أنت هذا التحدي??? ???????????

لو كان الأمر كما تدعي .. لقلنا بصدق دعوى القادياني المدعي للمهدوية .. وناصر محمد اليماني من اليمن الذي يتحدى بعلوم قرءانية جديدة ومعجزة .. ومحمود الحسني الصرخي مدعي النيابة والأعلمية .. وعلي السيستاني مدعي الأعلمية والمرجعية وزعامة المذهب .. الخ
ولكن اقول لك ليس أن الله يمهلهم بمعنى عدم خذلانهم فتتحجج بأنه ولي لله وأن هذا تأييد ونصرة ..
وقد قال تعالى :زينا لهم أعمالهم فهم يعمهون . النمل 4
وقال تعالى : من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون . الاعراف 186

2
و ما توفيقي إلا بالله كتب:. أجبني نوح ع و إبراهيم ع و يوسف ع ماذا كانت أدلتهم وماذا كانت معجزاتهم أثناء دعوتهم ؟؟؟؟؟؟؟؟

بحارالأنوار ج : 11 ص : 34 323- ص، ]قصص الأنبياء عليهم السلام[ بالإسناد عن الصدوق عن أبيه عن محمد العطار عن ابن أبان عن ابن أورمة عن محمد بن سنان عن إسماعيل بن جابر عن عبد الحميد بن أبي الديلم عن أبي عبد الله ع قال دعا نوح ع قومه علانية فلما سمع عقب هبة الله من نوح تصديق ما في أيديهم من العلم صدقوه فأما ولد قابيل فإنهم كذبوه و قالوا ما سَمِعْنا بِهذا فِي آبائِنَا الْأَوَّلِينَ و قالُوا أَ نُؤْمِنُ لَكَ وَ اتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ يعنون عقب هبة الله
]تفسير القمي[ أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ الآية فإنه لما ألقى نمرود إبراهيم في النار و جعلها الله عليه بردا و سلاما قال نمرود يا إبراهيم من ربك قال رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَ يُمِيتُ قالَ له نمرود أَنَا أُحْيِي وَ أُمِيتُ فقال له إبراهيم كيف تحيي و تميت قال أعمد إلى رجلين ممن قد وجب عليهما القتل فأطلق عن واحد و أقتل واحدا فأكون قد أمت و أحييت فقال إبراهيم إن كنت صادقا فأحي الذي قتلته ثم قال إبراهيم دع هذا فإن ربي يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ فكان كما قال الله فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ أي انقطع و ذلك أنه علم أن الشمس أقدم منه
واما يوسف ع فقد سبق بيان شأنه ..

بسم الله الواحد القهار
اللهم صل على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما

الى هادي علي

لم تجب بعد عن أسئلتي :

سؤال1 . إن السيد أحمد الحسن ع دعوته كدعوة جميع الرسل لأنها دعوة واحدة من عند الواحد الأحد فما كان بدعاً من الرسل ع و جاء بأكبر معجز وهو العلم بالقرآن و أيده الله و قرره ولم يضحد حجته وسدده ووفقه ولم يخذله والتحدي لا زال قائما

فلماذا لا تقبل أنت هذا التحدي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

جواب هادي علي

لم يأت بمعجز .. وما قاله لم يتفرد به .. وجاء غيره بأحسن مما جاء هو ..

هذا ليس بجواب يا " هادي علي " وهو أشبه برد نمرود!!!! (فترقب) و من قد تقدم من المنكرين لع لحجج الله و رسله و أوليائه ع

سؤال 2. أجبني نوح ع و إبراهيم ع و يوسف ع ماذا كانت أدلتهم وماذا كانت معجزاتهم أثناء دعوتهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

جواب هادي علي :

عن أبي عبد الله ع قال دعا نوح ع قومه علانية
فلما سمع عقب هبة الله من نوح تصديق ما في أيديهم من العلم صدقوه

فأما ولد قابيل فإنهم كذبوه و قالوا ما سَمِعْنا بِهذا فِي آبائِنَا الْأَوَّلِينَ و قالُوا أَ نُؤْمِنُ لَكَ وَ اتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ يعنون عقب هبة الله

فكذلك نحن و أنت يا (" هادي علي " ):

دعا السيد أحمد الحسن ع قومه علانية

فلما سمعنا تصديق ما في أيدينا من العلم صدقناه

فأما أنت فإنك كذبت و قلت مثل قولهم (وأقوالك كلها مسجلة عندي و الحمد لله ) :

ما سَمِعْنا بِهذا فِي آبائِنَا الْأَوَّلِينَ و قالُوا أَ نُؤْمِنُ لَكَ وَ اتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ

المهم أرى أن الإمام ع جعل العلم دليلا لمن آمن !!!!!!!! تدبر

ثم أورد هادي علي

]تفسير القمي[ أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ الآية فإنه لما ألقى نمرود إبراهيم في النار و جعلها الله عليه بردا و سلاما قال نمرود يا إبراهيم من ربك قال رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَ يُمِيتُ قالَ له نمرود أَنَا أُحْيِي وَ أُمِيتُ فقال له إبراهيم كيف تحيي و تميت قال أعمد إلى رجلين ممن قد وجب عليهما القتل فأطلق عن واحد و أقتل واحدا فأكون قد أمت و أحييت فقال إبراهيم إن كنت صادقا فأحي الذي قتلته ثم قال إبراهيم دع هذا فإن ربي يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ فكان كما قال الله فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ أي انقطع و ذلك أنه علم أن الشمس أقدم منه

فأقول أرأيت يا (" هادي علي " ) الذي حاج الأنصار في السيد أحمد الحسن ع أن آتى الله السيد الملك ملك آل محمد ع وهو العلم بالقرآن بعد أن نجاه الله من النار التي أوقدها صدام و سيستاني و.... لقتله فجعلها الله بردا و سلاما عليه

فقال له الأنصار ((" لهادي علي " ) :
إن السيد أحمد الحسن ع دعوته كدعوة جميع الرسل لأنها دعوة واحدة من عند الواحد الأحد فما كان بدعاً من الرسل ع و جاء بأكبر معجز وهو العلم بالقرآن و أيده الله و قرره ولم يضحد حجته وسدده ووفقه ولم يخذله

فقال (" هادي علي " ) الذي حاج الأنصار

لم يأت بمعجز .. وما قاله لم يتفرد به .. وجاء غيره بأحسن مما جاء هو
لو كان الأمر كما تدعي .. لقلنا بصدق دعوى القادياني المدعي للمهدوية .. وناصر محمد اليماني من اليمن الذي يتحدى بعلوم قرءانية جديدة ومعجزة .. ومحمود الحسني الصرخي مدعي النيابة والأعلمية .. وعلي السيستاني مدعي الأعلمية والمرجعية وزعامة المذهب .. الخ ولكن اقول لك ليس أن الله يمهلهم بمعنى عدم خذلانهم فتتحجج بأنه ولي لله وأن هذا تأييد ونصرة ..

فقال الأنصار ل(" هادي علي " ) :
دع عنك هذا فلماذا لا تقبل أنت هذا التحدي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ أي انقطع و ذلك أنه علم أن السيد أحمد الحسن ع أعلم منه !!!!!!!!!!!

ولم يقبل التحدي و التحدي لا زال قائما

قال (" هادي علي " )
واما يوسف ع فقد سبق بيان شأنه

؟؟؟؟!!!!!!!! نعم تبين شأن دعوة يوسف ع مما أفاض السيد أحمد الحسن ع علينا من إضاء ات من دعوات المرسلين ع

أكتب لنا شيئاً مثل ذلك أو أحسن منه ألست تقول لم يأت بمعجز .. وما قاله لم يتفرد به .. وجاء غيره بأحسن مما جاء هو ..

فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ أي انقطع و ذلك أنه علم أن السيد أحمد الحسن ع أعلم منه !!!!!!!!!!!

ولم يقبل التحدي و التحدي لا زال قائما

تلك حجتنا آتيناها إبراهيم ع

’’’’اللّه ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظّلمات الي النّور الي قوله خالدون لعمري ما في الارض و لٰا في السّمٰاء ولي للّه تعالي الّا و هو مؤيّد و من ايّد لم‌يخط و ما في الارض عدوّ للّه تعالي الّا و هو مخذول و من خذل لم‌ يصب’’’’’’’[/b]

يأيها الذين ءامنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم()والذين كفروا فتعسا لهم وأضل أعمالهم

و الحمد لله وحده.

منذ فترة وأنتم تتحدون وتتحدون هكذا بالكلام فقط

أين تحديكم الموهوم والمزعوم هذا ؟

هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين

قبلت تحديكم اكثر من مرة ورددت زعمكم بالحجة الدامغة
ولم اسمع منكم الى الآن الا كلام في كلام
وتحاولون وتحاولون وتريدون لي عنق النصوص لصالحكم

ويأبى الله الا أن يتم نوره ولو كرهتم

بسم الله الواحد القهار
اللهم صل على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما
الى هادي علي
قال هادي علي
قبلت تحديكم اكثر من مرة ورددت زعمكم بالحجة الدامغة

ألست أنت من ترى ابو بكر و عمر و معاوية غير مخذولين....
ألست أنت من ترى أن كلام أمير المؤمنين مخالف للكتاب و السنة....
نعم هذه حجة دامغة على بطلانك

:قال هادي علي
قبلت تحديكم اكثر من مرة ورددت زعمكم بالحجة الدامغة
ولم اسمع منكم الى الآن الا كلام في كلام
وتحاولون وتحاولون وتريدون لي عنق النصوص لصالحكم

قال و ما توفيقي الا بالله:
قال (" هادي علي " )
واما يوسف ع فقد سبق بيان شأنه

؟؟؟؟!!!!!!!! نعم تبين شأن دعوة يوسف ع مما أفاض السيد أحمد الحسن ع علينا من إضاء ات من دعوات المرسلين ع

أكتب لنا شيئاً مثل ذلك أو أحسن منه ألست تقول لم يأت بمعجز .. وما قاله لم يتفرد به .. وجاء غيره بأحسن مما جاء هو ..

هذا هو التحدي:
أكتب لنا شيئاً مثل ذلك أو أحسن

’’’’اللّه ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظّلمات الي النّور الي قوله خالدون لعمري ما في الارض و لٰا في السّمٰاء ولي للّه تعالي الّا و هو مؤيّد و من ايّد لم‌يخط و ما في الارض عدوّ للّه تعالي الّا و هو مخذول و من خذل لم‌ يصب’’’’’’’

يأيها الذين ءامنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم()والذين كفروا فتعسا لهم وأضل أعمالهم

أكمل أكمل... و أجب مرة بعد مرة فما الله بظلام للعبيد و لكن الناس أنفسهم يظلمون
و الحمد لله وحده.

هادي علي كتب:هل تقصد أن أسأل الله بالمباشر . . !! طبعاً لا
ولكن معرقة الله بالدليل العقلي والفطري يتسلسل الى أنه لا بد له من حجة وخليفة في كل زمان وهذا ما يؤدي الى الرسول ص والأئمة ع ..

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد واله الائمه والمهديين وسلم تسليما

هادي علي كتب: هل تقصد أن أسأل الله بالمباشر . . !! طبعاً لا ............

في الحقيقة, استوقفتني هذه العبارة واحسست بالألم لمدى ابتعادنا عن الله واستغنائنا عنه بعقولنا واعراضنا عن اوليائه بشبهات نؤلّفها
ونصدقها لنخادع بها انفسنا امام الله ونظن اننا ننجوا بهذا...

ولكن لما لا نسأل الله عز وجل بالمباشر أو لم يقل انه اقرب الينا من حبل الوريد

وَلَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَـٰنَ وَنَعۡلَمُ مَا تُوَسۡوِسُ بِهِۦ نَفۡسُهُ ۥ‌ۖ وَنَحۡنُ أَقۡرَبُ إِلَيۡهِ مِنۡ حَبۡلِ ٱلۡوَرِيدِ (قٓ ١٦)

ولما لا نسأله عز وجل وهو يامرنا ان نسأله وندعوه ونتقرب اليه بالمباشر

ٱدۡعُواْ رَبَّكُمۡ تَضَرُّعً۬ا وَخُفۡيَةً‌ۚ إِنَّهُ ۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِينَ (الاٴعرَاف ٥٥)

قُلۡ مَا يَعۡبَؤُاْ بِكُمۡ رَبِّى لَوۡلَا دُعَآؤُڪُمۡ‌ۖ فَقَدۡ كَذَّبۡتُمۡ فَسَوۡفَ يَڪُونُ لِزَامَۢا (الفُرقان ٧٧)
-
والكثير من الايات
-

يا هادي علي او ابن علي او ابو نور او محمد السند او بكل اثوابك الاخرى

ألم تكفك كل هذه الاثواب لتجيئنا اخيرا بثوب جديد ... بثوب نوح ع هذه المرة وانك تذكرنا بايات الله,,, لا والله ان هذا ليس ثوبك...!!

فاذا ظننت انك حقا قد ذكرتنا باية من ايات الله فانك قد اشتبهت فلو رجعت الى كل ما كتبت لوجدته مراءا وعنادا...

وارجوك ان لا تقول اني اتهمتك بل عد وأقرأ ما كتبته يدك

ٱقۡرَأۡ كِتَـٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفۡسِكَ ٱلۡيَوۡمَ عَلَيۡكَ حَسِيبً۬ا (١٤)
مَّنِ ٱهۡتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَہۡتَدِى لِنَفۡسِهِۦ‌ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيۡہَا‌ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ۬ وِزۡرَ أُخۡرَىٰ‌ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبۡعَثَ
رَسُولاً۬ (١٥)الإسرَاء

واخيرا اقول هيهات .....

قَدِ ٱفۡتَرَيۡنَا عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا إِنۡ عُدۡنَا فِى مِلَّتِڪُم بَعۡدَ إِذۡ نَجَّٮٰنَا ٱللَّهُ مِنۡہَا‌ۚ وَمَا يَكُونُ لَنَآ أَن نَّعُودَ فِيہَآ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّنَا‌ۚ وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَىۡءٍ عِلۡمًا‌ۚ عَلَى ٱللَّهِ تَوَكَّلۡنَا‌ۚ رَبَّنَا ٱفۡتَحۡ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَ قَوۡمِنَا بِٱلۡحَقِّ وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡفَـٰتِحِينَ (٨٩) الاٴعرَاف

والحمد لله وحده

احمدي كتب:
هادي علي كتب: هل تقصد أن أسأل الله بالمباشر . . !! طبعاً لا ............

في الحقيقة, استوقفتني هذه العبارة واحسست بالألم لمدى ابتعادنا عن الله واستغنائنا عنه بعقولنا واعراضنا عن اوليائه بشبهات نؤلّفها
ونصدقها لنخادع بها انفسنا امام الله ونظن اننا ننجوا بهذا...

ولكن لما لا نسأل الله عز وجل بالمباشر أو لم يقل انه اقرب الينا من حبل الوريد

أحمدي
أنت لم تختلف عمن سبقك من أخوتك
أنتم تأتون بجملة معينة مقتطعة كي توهمون المقابل ..

لو كنت ورعاً أقل الورع لما فعلت هذا ..
لقد اعترضت على السؤال المباشر مع وجود الدليل العقلي والنقلي الذي طالبنا به المعصومون ع ..
فأنا لا أمنع نفسي عما طالبني وجوزه لي أئمتي ع .. فالروايات التي ذكرتها لكم عن المعصومين ع قالوا فيها أن المدعي تستبين من صدقه من خلال أمور ليس فيها سؤال الله بالمباشرة التي قلت عنها أنا أنها ليست بمحرمة في الدين وإنما لكل أمر حكم ..

أما أنتم فسلمتم لصاحبكم قبل تسليمكم للأئمة ع .. بل إنكم لم تعرفوا الأئمة ع الا من منظور صاحبكم غير المعصوم ..
وبهذا شابهتم من تدعون معارضتهم لأنكم أصلاً كنتم على منهجهم ولم تكفروا به قبل مجيء صاحبكم .. فتحولتم من عبادتهم الى عبادته .. واستبدلتم الأصنام المتعددة بصنمٍ واحد ..

عافاكم الله

بسم الله الواحد القهار
اللهم صل على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما
الى هادي علي
لم تجب بعد... أعيد
قال هادي علي
قبلت تحديكم اكثر من مرة ورددت زعمكم بالحجة الدامغة

ألست أنت من ترى ابو بكر و عمر و معاوية غير مخذولين....

نعم هذه حجة دامغة على بطلانك و و خذلان الله لك

:قال هادي علي
قبلت تحديكم اكثر من مرة ورددت زعمكم بالحجة الدامغة
ولم اسمع منكم الى الآن الا كلام في كلام
وتحاولون وتحاولون وتريدون لي عنق النصوص لصالحكم

قال و ما توفيقي الا بالله:
قال (" هادي علي " )
واما يوسف ع فقد سبق بيان شأنه

؟؟؟؟!!!!!!!! نعم تبين شأن دعوة يوسف ع مما أفاض السيد أحمد الحسن ع علينا من إضاء ات من دعوات المرسلين ع

أكتب لنا شيئاً مثل ذلك أو أحسن منه ألست تقول لم يأت بمعجز .. وما قاله لم يتفرد به .. وجاء غيره بأحسن مما جاء هو ..

هذا هو التحدي:
أكتب لنا شيئاً مثل ذلك أو أحسن

’’’’اللّه ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظّلمات الي النّور الي قوله خالدون لعمري ما في الارض و لٰا في السّمٰاء ولي للّه تعالي الّا و هو مؤيّد و من ايّد لم‌يخط و ما في الارض عدوّ للّه تعالي الّا و هو مخذول و من خذل لم‌ يصب’’’’’’’

يأيها الذين ءامنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم()والذين كفروا فتعسا لهم وأضل أعمالهم

أكمل أكمل... و أجب مرة بعد مرة فما الله بظلام للعبيد و لكن الناس أنفسهم يظلمون
و الحمد لله وحده.
فإن أذنت مولاي اتيناك حبوا على الثلج مشيا على الرموش أو فوق السحاب أو كما شاء و أحب و أمر سيدنا و مولانا

بسم الله الرحمن الرحيم
الى محمد السند(هادي علي)

بحارالأنوار ج : 91 ص : 213
قال إن رسول الله ص دعا الله عز و جل يوم الأحزاب فقال الحمد لله وحده لا شريك له
و الحمد لله الذي أخلو به كما شئت في سري و أضع عنده ما شئت من أمري من غير شفيع فيقضي لي ربي حاجتي

فهذا رسول الله الذي نعرفه علمنا ان ندعو الله مباشرة اما انت فتعتقد ان النكراء التي تتبعها اعلى من كلام رسول الله وتريد دائما ان تكون محقا وانت دائما مخطيء قد اعددت لكل حق باطلا ولكل قائم مائلا
فليدع ربه سندع الزبانيه

بسم الله الواحد القهار
اللهم صل على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما

قال (ع) اورع الناس من ترك المراء و ان كان محقّاً

قال (ع) ماضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل ثم قرأ رسول الله صلي الله عليه و سلم هذه الاية ماضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون

قال (ع) ان الله تبارك و تعالي خصّ عباده بايتين من كتابه ان لايقولوا حتي يعلموا و لايردّوا ما لم‌يعلموا قال الله عز و جل الم‌يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لايقولوا علي اللّه الا الحقّ و قال بل كذبوا بما لم‌يحيطوا بعلمه و لمايأتهم تأويله

اللهم صل على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما

و الحمد لله وحده.

بسم الله الواحد القهار
اللهم صل على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما
اللهم صل على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما

قال ابوعبدالله عليه السلام من دان الله بغير سماع من عالم صادق الزمه الله التيه الي الفناء و من ادعي سماعا من غير الباب الذي فتحه الله لخلقه فهو مشرك و ذلك الباب هو الامين المأمون علي سر الله المكنون

قال يعقوب السراج لابي عبدالله عليه السلام عليه السلام تخلو الارض من عالم منكم حي ظاهر يفزع اليه الناس في حلالهم و حرامهم
فقال يا بايوسف لا ان ذلك لبين في كتاب الله تعالي يا ايها الذين امنوا اصبروا و صابروا و رابطوا و اتقوا الله لعلكم تفلحون اصبروا علي دينكم و صابروا عدوكم ممن يخالفكم و رابطوا امامكم و اتقوا الله فيما يأمركم و فرض عليكم

قال عليه السلام كل من دان الله بعبادة يجهد فيها نفسه و لا امام له من الله فسعيه غير مقبول و هو ضال متحير و الله شانئ لاعماله الي ان قال و كذلك يا محمد من اصبح من هذه الامة و لا امام له من الله جل و عز ظاهرا عادلا اصبح ضالا تايها و ان مات علي هذه الحالة مات ميتة كفر و نفاق

سؤال لهادي علي

أين الباب الظاهر الذي فتحه الله لعباده والذي تدعي أنت السماع منه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نريد جواباً واضحا
اللهم صل على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما

و الحمد لله وحده.

يا أم زينب
زعمت ان التحدي هو الاتيان بتأويل لآيات قرءانية بافضل مما أول صاحبكم ..

أنا اقول لك : قال الصادق ع : انما كلف الناس ثلاثة معرفة الأئمة والرد اليهم فيما اختلفوا فيه والتسليم لهم فيما ورد عنهم ..
فانا لا أؤول برايي أو هواي كما تفعلون ..
وانما اذا جائني من أئمتي ع فهو هو والا فلا تكليف لي به ولا حجة به علي ..
ولا يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم وهم الئمة عن الإثنا عشر لا غير كما بينت الروايات المتظافرة والمتواترة ..

وهنا أسئلك هل اذا جاء أحد بتأويل للقرءان بأفضل مما جاء صاحبكم أؤمن به ..؟
واذا جاء غيره بأفضل أؤمن بالثاني .. وهكذا ؟
قال الرسول ص : انما العلم ثلاثة آيةُ محكمة أو فريضة عادلة او سنة قائمة وما خلاهن فهو فضل ..

ها قد نسفت تحديكم

أما الأئمة فنوعان : ظاهر مشهور او خائف مغمور .. كما عبر الأئمة ع
والباب الآن خائف مغمور وهو الذي ألزمني بالروايات عن الصادقين ع
وجميع اعمالي بدلالته .. فإيماني بسواد على بياض ايمان ممدوح من أئمتي ع

ولله الحمد والمنة

نعم يا صقر
ادع زبانيتكم وسأدع ربي

فإن ربي كلفني بثلاث لمعرفة صدق مدعيكم من كذبه
وهذا ما لم تقبلوه لأنه ينقض عقيدتكم

أما الدعاء بالمباشرة فهو من أشرف العبادات
ولكن لا نصيب له في اثبات صدق دعاوى المدعين
فلا أثر لما تزعمون في الكتاب والسنة الذين من تمسك بهما فلن يضل ابدا

والحمد لله الذي هدانا لهذا

بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد واله الطاهرين .. الذين ورد ذكرهم في وصية جدهم المصطفى اعني الائمة والمهديين وسلم تسليماً..
هادي .. ما بالك هداك الله تغفل روايات ائمة الهدى الواردة في حق ولدهم ويمانيهم ، وتاتي بيوت الله من غير ابوابها .. ثق ان بيوتهم لا تفتح لاحد ما لم يطرقها من حيث امر الله تعالى بطرقها .. قال ص : ( انا مدينة العلم وعلي بابها ) ..
قلت : ( لا اثر لما نزعم في الكتاب والسنة ) .. هل تقصد اصل الدعوة اليمانية ام الدعاء بالمباشرة ؟