رسالة عاجلة الى السيد أحمد الحسن

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد واله الائمه والمهديين وسلم تسليما

هادي علي او محمد السند او باي من اثوابك الاخرى
انك انت من يتبع هذا الاسلوب باقتطاع الكلام وهو واضح بكل ردودك فحاول انت ان تتصف بالورع قبل ان تسأل غيرك ( أَتَأۡمُرُونَ ٱلنَّاسَ بِٱلۡبِرِّ وَتَنسَوۡنَ أَنفُسَكُمۡ )
لقد اقتبست كلامك كله في بداية كلامي, وبعدها ابديت استغرابي لهذا الطرح من قولك بعدم سؤال الله بالمباشر , وتسائلت وقلت لما
لا...

فهلا انتبهت الى نفسك لترى اين وصل بك الحال

فلم تخشى الله وعدت لتؤكد كلامك السابق وكأن الله عز وجل عندك ليس فوق كل شئ (حاشى الله) بل وجعلته انت اهون الشريكين .

وَإِذَا مَسَّكُمُ ٱلضُّرُّ فِى ٱلۡبَحۡرِ ضَلَّ مَن تَدۡعُونَ إِلَّآ إِيَّاهُ‌ۖ فَلَمَّا نَجَّٮٰكُمۡ إِلَى ٱلۡبَرِّ أَعۡرَضۡتُمۡ‌ۚ وَكَانَ ٱلۡإِنسَـٰنُ كَفُورًا (٦٧)

فاذا كان كل علمك هو دليلك العقلي والنقلي مستغنيا بهما عن الله فهنيئا لك (كَذَلِكَ يَطۡبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلۡبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ),
ولكن قلي باي دليل اَمن سلمان وعمار وابو ذر وكانوا لا يقرؤن

ألم تعلم ان القلب هو الوعاء الحقيقي لادراك المفاهيم وليس عقلك

وفي الحديث المشهور قال رسول الله ص ( من أخلص لله أربعين صباحاً ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه )

والحكمة والعلم ليستا في قلوب الرجال ولا في الصحراء ولا في الجبال بل استفهموا الله يفهمكم واطلبوا منه يجبكم واسألوه من رزقه يفض عليكم

ولكن يبدو انك لا تريد ان تفهم إلا ما وافق هواك ولا تستنتج إلا ما أستحلاه عقلك ولا تتبع إلا ما فيه خسرانك

اعاذنا الله من كل متكبر على الله

والحمد لله وحده

بسم الله الرحمن الرحيم
إلى محمد السند(هادي علي)
كتبت
نعم يا صقر
ادع زبانيتكم وسأدع ربي
فلا أثر لما تزعمون في الكتاب والسنة الذين من تمسك بهما فلن يضل ابدا
فإن ربي كلفني بثلاث لمعرفة صدق مدعيكم من كذبه
وهذا ما لم تقبلوه لأنه ينقض عقيدتكم
فاقرا في بحار الأنوار ج : 9 ص : 277
أبي محمد العسكري ع أنه قال قلت لأبي علي بن محمد ع هل كان رسول الله ص يناظر اليهود و المشركين إذا عاتبوه و يحاجهم قال بلى مرارا كثيرة..................
فهل امن المشركون كي تعتبر عدم إيمانك دليلا على نقض قضيتنا؟؟؟؟؟؟؟!!!!!

ثم تكمل الرواية

فقال رسول الله يا عبد الله أ و ليس لك ضياع و جنات بالطائف و عقار بمكة و قوام عليها قال بلى قال أ فتشاهد جميع أحوالها بنفسك أو بسفراء بينك و بين معامليك قال بسفراء قال أ رأيت لو قال معاملوك و أكرتك و خدمك لسفرائك لا نصدقكم في هذه السفارة إلا أن تأتونا بعبد الله بن أبي أمية لنشاهده فنسمع ما تقولون عنه شفاها كنت تسوغهم هذا أ و كان يجوز لهم عندك ذلك قال لا قال فما الذي يجب على سفرائك أ ليس أن يأتوهم عنك بعلامة صحيحة تدلهم على صدقهم يجب عليهم أن يصدقوهم قال بلى

فهل اصدق من شهادة الله لامامي احمد الحسن عليه السلام
والله يقول قل أي شيء اكبر شهادة قل الله
فلما كان اكبر شيء شهادة لم يشهد لك بطلان هذه الدعوى وشهد لغيرك بصدقها اتهمته بترك عهده بالشهادة منزها لنفسك عن الاعراض عن سماعه وهو الذي ملا الملكوت كلامه ووالله لقد صاح جبرائيل باسم احمد فلما لم تسمعوه ابيتم ان يكون غيركم قد سمعه
قال يا عبد الله أ رأيت سفيرك لو أنه لما سمع منهم هذا عاد إليك و قال قم معي فإنهم قد اقترحوا علي مجيئك معي أ ليس يكون لك مخالفا و تقول له إنما أنت رسول لا مشير و آمر قال بلى قال فكيف صرت تقترح على رسول رب العالمين ما لا تسوغ على أكرتك و معامليك أن يقترحوه على رسولك إليهم و كيف أردت من رسول رب العالمين أن يستذم على ربه بأن يأمر عليه و ينهى و أنت لا تسوغ مثل هذا على رسولك إلى أكرتك و قوامك هذه حجة قاطعة لإبطال جميع ما ذكرته في كل ما اقترحته
فهكذا انت اليوم تريد الحق على هواك وتريد حجة لك لوحدك وقد الزمكم رسول الله الحجة باتباع المهدي احمد لماذكره في وصيته
فأنت يا عبد الله بأنك تعاند حجة الله عليك فلا دواء لك إلا تأديبه على يد أوليائه البشر أو ملائكته الزبانية
الزبانية الذين تتماديت حتى استخفيت بهم
و قد أنزل الله علي حكمة جامعة لبطلان كل ما اقترحته فقال تعالى قُلْ يا محمد سُبْحانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَراً رَسُولًا ما أبعد ربي عن أن يفعل الأشياء على ما تقترحه الجهال بما يجوز و بما لا يجوز و هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَراً رَسُولًا لا يلزمني إلا إقامة حجة الله التي أعطاني و ليس لي أن آمر على ربي و لا أنهى و لا أشير فأكون كالرسول الذي بعثه ملك إلى قوم من مخالفيه فرجع إليه يأمره أن يفعل بهم ما اقترحوه عليه فقال أبو جهل يا محمد هاهنا واحدة أ لست زعمت أن قوم موسى احترقوا بالصاعقة لما سألوه أن يريهم الله جهرة قال بلى قال فلو كنت نبيا لاحترقنا نحن أيضا فقد سألنا أشد مما سأل قوم موسى لأنهم زعمت أنهم قالوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً و نحن نقول لن نؤمن لك حتى تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَ الْمَلائِكَةِ قَبِيلًا نعاينهم فقال رسول الله ص يا أبا جهل أ ما علمت قصة إبراهيم الخليل ع لما رفع في الملكوت و ذلك قول ربي وَ كَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ قوى الله بصره لما رفعه دون السماء حتى أبصر الأرض و من عليها ظاهرين و مستترين فرأى رجلا و امرأة على فاحشة فدعا عليهما بالهلاك فهلكا ثم رأى آخرين فدعا عليهما بالهلاك فهلكا ثم رأى آخرين فهم بالدعاء عليهما فأوحى الله إليه أن يا إبراهيم اكفف دعوتك عن عبادي و إمائي فإني أنا الغفور الرحيم الجبار الحليم لا تضرني ذنوب عبادي و إمائي كما لا تنفعني طاعتهم و لست أسوسهم بشفاء الغيظ كسياستك فاكفف دعوتك عن عبادي فإنما أنت عبد نذير لا شريك في المملكة و لا مهيمن علي و عبادي معي بين خلال ثلاث إما تابوا إلي فتبت عليهم و غفرت ذنوبهم و سترت عيوبهم و إما كففت عنهم عذابي لعلمي بأنه سيخرج من أصلابهم ذريات مؤمنون فأرفق بالآباء الكافرين و أتأنى بالأمهات الكافرات و أرفع عنهم عذابي ليخرج ذلك المؤمن من أصلابهم فإذا تزايلوا حق بهم عذابي و حاق بهم بلائي و إن لم يكن هذا و لا هذا فإن الذي أعددته لهم من عذابي أعظم مما تريده بهم فإن عذابي لعبادي على حسب جلالي و كبريائي يا إبراهيم فخل بيني و بين عبادي فإني أرحم بهم منك و خل بيني و بين عبادي فإني أنا الجبار الحليم العلام الحكيم أدبرهم بعلمي و أنفذ فيهم قضائي و قدري ثم قال رسول الله ص إن الله يا أبا جهل إنما دفع عنك العذاب لعلمه بأنه سيخرج من صلبك ذرية طيبة عكرمة ابنك و سيلي من أمور المسلمين ما إن أطاع الله فيه كان عند الله جليلا و إلا فالعذاب نازل عليك و كذلك سائر قريش السائلين لما سألوا من هذا إنما أمهلوا لأن الله علم أن بعضهم سيؤمن بمحمد و ينال به السعادة فهو لا يقتطعه عن تلك السعادة و لا يبخل بها عليه أو من يولد منه مؤمن فهو ينظر أباه لإيصال ابنه إلى السعادة و لو لا ذلك لنزل العذاب بكافتكم فانظر نحو السماء فنظر إلى أكنافها و إذا أبوابها مفتحة و إذا النيران نازلة منها مسامتة لرءوس القوم تدنو منهم حتى وجدوا حرها بين أكتافهم فارتعدت فرائص أبي جهل و الجماعةفقال رسول الله ص و لا تروعنكم فإن الله لا يهلككم بها و إنما أظهرها عبرة لكم ثم نظروا و إذا قد خرج من ظهور الجماعة أنوار قابلتها و رفعتها و دفعتها حتى أعادتها في السماء كما جاءت منها فقال رسول الله ص بعض هذه الأنوار أنوار من قد علم الله أنه سيسعده بالإيمان بي منكم من بعد و بعضها أنوار ذرية طيبة ستخرج عن بعضكم ممن لا يؤمن و هم يؤمنون

وكتبت تقول
أما الدعاء بالمباشرة فهو من أشرف العبادات
ولكن لا نصيب له في إثبات صدق دعاوى المدعين
فلا أثر لما تزعمون في الكتاب والسنة الذين من تمسك بهما فلن يضل ابدا
{قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّيَ وَآتَانِي رَحْمَةً مِّنْ عِندِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ }هود28ومتى تمسكت بالكتاب والسنة وهما يشهدان للإمام احمد الحسن ويدافعان عن حقه ومتى كان الصامت نافعا بلا ناطق
فاخبرني هل تعرف المحكم من المتشابه
هل تعرف الناسخ من المنسوخ
فوالله مااظنك تحسن من كتاب الله ايه تاولها بتاويلها اليوم وانى لك هذا
الى ترى الى نفسك كيف زعمت ان لا اثر في السنة والكتاب لما ذكرت من دعاء الله مباشرة
فاخبرني عن ادعوني استجب لكم
واخبرني عن هذا الدعاء يستجيبه الله ام لا
الكافي ج : 1 ص : 342
29- الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلَالٍ قَالَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عِيسَى عَنْ خَالِدِ بْنِ نَجِيحٍ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع لَا بُدَّ لِلْغُلَامِ مِنْ غَيْبَةٍ قُلْتُ وَ لِمَ قَالَ يَخَافُ وَ أَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى بَطْنِهِ وَ هُوَ الْمُنْتَظَرُ وَ هُوَ الَّذِي يَشُكُّ النَّاسُ فِي وِلَادَتِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ حَمْلٌ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَاتَ أَبُوهُ وَ لَمْ يُخَلِّفْ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ وُلِدَ قَبْلَ مَوْتِ أَبِيهِ بِسَنَتَيْنِ قَالَ زُرَارَةُ فَقُلْتُ وَ مَا تَأْمُرُنِي لَوْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ الزَّمَانَ قَالَ ادْعُ اللَّهَ بِهَذَا الدُّعَاءِ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي نَفْسَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْكَ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي نَبِيَّكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَبِيَّكَ لَمْ أَعْرِفْهُ قَطُّ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي حُجَّتَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دِينِي قَالَ أَحْمَدُ بْنُ الْهِلَالِ سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مُنْذُ سِتٍّ وَ خَمْسِينَ سَنَةً

فان قلت لا فقد كذبت
وان قلت نعم فما بالك لم ترى الإمام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليه السلام طوال عمرك ؟؟؟
ولم يعرفك الله به!!!!
- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ سَدِيرٍ الصَّيْرَفِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ إِنَّ فِي صَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ شَبَهاً مِنْ يُوسُفَ ع قَالَ قُلْتُ لَهُ كَأَنَّكَ تَذْكُرُهُ حَيَاتَهُ أَوْ غَيْبَتَهُ قَالَ فَقَالَ لِي وَ مَا يُنْكَرُ مِنْ ذَلِكَ هَذِهِ الْأُمَّةُ أَشْبَاهُ الْخَنَازِيرِ إِنَّ إِخْوَةَ يُوسُفَ ع كَانُوا أَسْبَاطاً أَوْلَادَ الْأَنْبِيَاءِ تَاجَرُوا يُوسُفَ وَ بَايَعُوهُ وَ خَاطَبُوهُ وَ هُمْ إِخْوَتُهُ وَ هُوَ أَخُوهُمْ الكافي ج : 1 ص : 337فَلَمْ يَعْرِفُوهُ حَتَّى قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَ هَذَا أَخِي فَمَا تُنْكِرُ هَذِهِ الْأُمَّةُ الْمَلْعُونَةُ أَنْ يَفْعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِحُجَّتِهِ فِي وَقْتٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ كَمَا فَعَلَ بِيُوسُفَ إِنَّ يُوسُفَ ع كَانَ إِلَيْهِ مُلْكُ مِصْرَ وَ كَانَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ وَالِدِهِ مَسِيرَةُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ يَوْماً فَلَوْ أَرَادَ أَنْ يُعْلِمَهُ لَقَدَرَ عَلَى ذَلِكَ لَقَدْ سَارَ يَعْقُوبُ ع وَ وُلْدُهُ عِنْدَ الْبِشَارَةِ تِسْعَةَ أَيَّامٍ مِنْ بَدْوِهِمْ إِلَى مِصْرَ فَمَا تُنْكِرُ هَذِهِ الْأُمَّةُ أَنْ يَفْعَلَ اللَّهُ جَلَّ وَ عَزَّ بِحُجَّتِهِ كَمَا فَعَلَ بِيُوسُفَ أَنْ يَمْشِيَ فِي أَسْوَاقِهِمْ وَ يَطَأَ بُسُطَهُمْ حَتَّى يَأْذَنَ اللَّهُ فِي ذَلِكَ لَهُ كَمَا أَذِنَ لِيُوسُفَ قَالُوا أَ إِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قالَ أَنَا يُوسُفُ

واخبرني عن محمد ص هداه الله مباشرة ام لا
واخبرني عن الانبياء والمرسلين
اخبرني عن الله اذ يقول ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ....فكيف شهد لهم
كيف يشهد للكفار وهل شهد لهم بغير الرؤيا وهل من طريق آخر يكلمهم به بوضوح ويشهد لهم بصدق رسوله ا م ترى الله اخلف رسوله وعده فلم يشهد له
وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ }فاطر22
نعم انتم في قبور وتريدون أن تروا ضياء الله وهل يدخل الضياء القبور
انتم في قبور وتريدون أن ترون الحقيقة أوضح من الشمس كما وصفوها عليهم السلام
انتم في قبور وتحتجون علينا بظلمتها ان لا نور في الارض
وهذه الارض قد اشرقت بنور ربها احمد الحسن

بسم الله الواحد القهار

اللهم صل على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما



الى هادي علي


أقول لك

إن كان كما تقول وليس كما تقول فإنا أو إياك لعلى هدى أو في ضلال مبين!!!!!!

وإن كان كما نقول وهو كما نقول ففزنا و خسرت!!!!!

فإنك تقول أنك تتولى آل محمد ع وأن الإمام المهدي ع هو إمامك كذلك نحن
ثم نحن نتولى المهديين ع و نقول أن أولهم هو السيد ع و نحن على يقين واكتفينا بشهادة الله وقد كفانا
فانضر لنفسك أي الطريقين أنجى و أسلم ?????
هذا موعظة حسنة ولكنها تختص بأولي العقول لا أصحاب النكراء و الشيطنة كمعاوية الذي لا يرى نفسه مخذولا وفي هذا المنتدى مثله!!!!!!!!!!!




’’’’اللّه ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظّلمات الي النّور الي قوله خالدون لعمري ما في الارض و لٰا في السّمٰاء ولي للّه تعالي الّا و هو مؤيّد و من ايّد لم‌يخط و ما في الارض عدوّ للّه تعالي الّا و هو مخذول و من خذل لم‌ يصب’’’’’’’[/b]

يأيها الذين ءامنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم()والذين كفروا فتعسا لهم وأضل أعمالهم

[/color]



و الحمد لله وحده.

بسم الله الواحد القهار
اللهم صلي على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين.

هادي علي:

إذا أتاك أحد بنبأ أن يماني آل محمد قد ظهر فكيف تعرفه؟
و هل أنت الآن لازلت تبحث في أمر السيد أحمد الحسن صلوات ربي عليه و على آباءه الأئمة و أبنائه المهديين أم جزمت ببطلان دعوته؟

و الحمد لله وحده.

بسم الله الرحمن الرحيم
الى محمد السند (هادي علي)
كتبت
كبرت كلمة تخرج من أفواهكم
هل كان أمير المؤمنين ع ناطقاً أم صامتاً أيام خلافة بن ابي قحافة وبن صهاك وبن عفان ..؟
فان قلت : كان ناطقاً فقد كذبت على المعصوم ع ونسبت اليه مخالفة وصية الرسول ص ..
وان قلت : كان صامتا ، فعليك ان تقر كشيعي بأن أصحابه كانوا ملتزمين بإمامهم فعليهم أن يصمتوا كما هو صامت ، كما قال الصادق ع : ( انا لنحبكم ان تقولوا اذا قلنا وان تصمتوا اذا صمتنا ونحن فيما بينكم وبين الله ما جعل الله لعبدٍ خيراً في خلاف أمرنا ) .. أما اذا زعمت ان له ناطق من اصحابه فعليك ان تاتي بالدليل وسننظر بعدها من منا يفهم عقيدة اهل البيت ع ..وانما فهمت ما افهمه شيطانك فلم اقصد بالصامت والناطق امام صامت وامام ناطق انما قصدت القران والإمام
فتانى في جوابك في المستقبل
وكتبت
لماذا تنقم مني أن لا أؤول برأيي وهواي ولا أقبل تأويل الا الراسخون في العلم ..
عافاك الله
وها انت اخطات مرة اخرى تعترف باحمد المهدي بلسانك وتنكره بقلبك لماتتلوت بعض الكتاب واعرض عن بعض
الغيبة للنعماني[ و بهذا الإسناد عن ابن مسكان عن مالك الجهني قال قلت لأبي جعفر ع إنما نصف صاحب هذا الأمر بالصفة التي ليس بها أحد من الناس فقال لا و الله لا يكون ذلك أبدا حتى يكون هو الذي يحتج عليكم بذلك و يدعوكم إليهثم كتبت
لاحظ كيف تتمادى في افتراءك علي !!!
لم اقل سوى ان الدعاء بالمباشرة وهو الرؤية او الاستخارة كما ورد عن اهل البيت ع ليست من الأدلة على اثبات صدق دعاوى من يدعي الأمر ..
فهل قرات عن ال محمد هذه الرواية
ان لم تقراها فاقراها وافهم اني لم افتر عليك بل انت من افترى على ال محمد
- بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْعَبَّاسِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع قَالَ إِنَّ الْأَحْلَامَ لَمْ تَكُنْ فِيمَا مَضَى فِي أَوَّلِ الْخَلْقِ وَ إِنَّمَا حَدَثَتْ فَقُلْتُ وَ مَا الْعِلَّةُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ ذِكْرُهُ بَعَثَ رَسُولًا إِلَى أَهْلِ زَمَانِهِ فَدَعَاهُمْ إِلَى عِبَادَةِ اللَّهِ وَ طَاعَتِهِ فَقَالُوا إِنْ فَعَلْنَا ذَلِكَ فَمَا لَنَا فَوَ اللَّهِ مَا أَنْتَ بِأَكْثَرِنَا مَالًا وَ لَا بِأَعَزِّنَا عَشِيرَةً فَقَالَ إِنْ أَطَعْتُمُونِي أَدْخَلَكُمُ اللَّهُ الْجَنَّةَ وَ إِنْ عَصَيْتُمُونِي أَدْخَلَكُمُ اللَّهُ النَّارَ فَقَالُوا وَ مَا الْجَنَّةُ وَ النَّارُ فَوَصَفَ لَهُمْ ذَلِكَ فَقَالُوا مَتَى نَصِيرُ إِلَى ذَلِكَ فَقَالَ إِذَا مِتُّمْ فَقَالُوا لَقَدْ رَأَيْنَا أَمْوَاتَنَا صَارُوا عِظَاماً وَ رُفَاتاً فَازْدَادُوا لَهُ تَكْذِيباً وَ بِهِ اسْتِخْفَافاً فَأَحْدَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِيهِمُ الْأَحْلَامَ فَأَتَوْهُ فَأَخْبَرُوهُ بِمَا رَأَوْا وَ مَا أَنْكَرُوا مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَرَادَ أَنْ يَحْتَجَّ عَلَيْكُمْ بِهَذَا هَكَذَا تَكُونُ أَرْوَاحُكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَ إِنْ بُلِيَتْ أَبْدَانُكُمْ تَصِيرُ الْأَرْوَاحُ إِلَى عِقَابٍ حَتَّى تُبْعَثَ الْأَبْدَانُ
فهل تعرف سنة الله
ان ينتظروا عيسى فتولد مريم
وان ينتظروا احمد فياتيهم محمد
وان ينتظروا محمد المهدي فياتيهم احمد المهدي
وفي كل ذلك الاتي يحتج عليهم وهم ينكرونه بما بين يديهم من المتشابه
فهل ستامنون وانتم غافلون عن سنة الله
{قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذَّبِينَ }آل عمران137
{وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلاَتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ }الرعد6
{لاَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ }الحجر13
{سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الفتح23
{سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً }الإسراء77

فهل تعرف ماهي سنة الاولين؟؟؟

{فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ }غافر85
نعم السيف
فالاسلام قام بسيف علي واموال خديجة
هذان الدليلان اقاما الاسلام رغما عن انوف امثالك ولم يقمه الدليل الذي تدعيه
( المعجزة )
فهل امنت قريش بمعجزات رسول الله ام بسيف علي واموال خديجة
{وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءهُمُ الْهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلاً }الكهف55
{قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغَفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُواْ فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينِ }الأنفال38
والحمد لله وحده

بسم الله الواحد القهار
اللهم صلي على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين.

هادي علي:

إذا أتاك أحد بنبأ أن يماني آل محمد قد ظهر فكيف تعرفه؟
و هل أنت الآن لازلت تبحث في أمر السيد أحمد الحسن صلوات ربي عليه و على آباءه الأئمة و أبنائه المهديين أم جزمت ببطلان دعوته؟

و الحمد لله وحده.

بسم الله الواحد القهار
اللهم صلي على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين.

جزاك الله خيرا عن أي فقيه تتحدث؟ هل عن فقهاء الحوزة أم فقهاء العراق أم فقهاء أمريكا... أم عن أي فقهاء؟؟ نحن لا نتحدث عن دبلوم الفقيه!!
نحن نقول بولاية الفقيه الرباني الجامع المحدَّث من الإمام المأمور من الإمام الذي لا يحكم من نفسه لكن يسمع من الإمام فهو باب الإمام... و حكمه حكم الإمام لأنه لا ينطق من نفسه بل عن الإمام و طاعته طاعة الإمام و عصيانه عصيان الإمام... و الولاية .
هي فقط للمعصوم لان الفقيه الرباني الجامع ينطق عن المعصوم الذي يحدِّثه و بذلك إن أعطاه حق الولاية فله ذلك و يكون بذلك الحكم للمعصوم أي الحكم لله و من عصاه فقد عصى الإمام لأنه ينطق عنه و عصى الله لان الإمام ينطق عن الله. والإمام هو الذي ينصبه أي الله و لا ينصب نفسه أو ينصبه الناس أو يصل إلى ذلك بالتقدم في الدراسات الحوزوية أو...
فأنت بطاعته تطيع الإمام و لا ترى إلا الإمام و بطاعة الإمام تطيع الله و لا ترى إلى الله. و نحن لا نتكلم عن شخص أو أشخاص بالضبط... فإذن الفقيه الرباني الجامع هو محدَّث من الإمام و ينطق عن الإمام و لا يظهر إلا الإمام و يختاره الإمام...



جواب ابي عبدالله عليه السلام انا والله لانعد الرجل من شيعتنا فقيها حتي يلحن له فيعرف اللحن....

جواب الصادق عليه السلام اعرفوا منازل شيعتنا بقدر ما يحسنون من رواياتهم عنا فانا لانعد الفقيه منهم فقيها حتي يكون محدثا ...،

جواب رسول الله صلي الله عليه و اله لكل امة محدث و محدث هذه الامة سلمان

صقر الجنوب كتب:
لم اقصد بالصامت والناطق امام صامت وامام ناطق انما قصدت القران والإمام
فتانى في جوابك في المستقبل

فهمت ذلك من مشاركات الأخ ( وما توفيقي الا بالله ) الذي قال بان مع الأئمة ع ابواب يكونون ناطقين .. وكلامك شابه كلامه

صقر الجنوب كتب:
تعترف باحمد المهدي بلسانك وتنكره بقلبك لماتتلوت بعض الكتاب واعرض عن بعض


لا يوجد ترابط بين الرواية وبين السطر الذي قبلها ..
أما تطبيق الرواية فقد طبقتها تماما وانا أول ما ظهر صاحبكم سعيت الى معرفة دعوته بنفسي وجئت الى النجف وسألت واطلعت عى منشوراتكم وكتبكم أول الأمر ولما فتح الموقع الالكتروني بحثت اكثر ..و.. و
حتى تيقنت واتضح لي ما يكفي من الحكم على دعواه وادلته وحججه .. وقد ناقشت في هذا المنتدى بما يكفي
وها انا ما زلت افعل وكما ترون ..

صقر الجنوب كتب:
لم اقل سوى ان الدعاء بالمباشرة وهو الرؤية او الاستخارة كما ورد عن اهل البيت ع ليست من الأدلة على اثبات صدق دعاوى من يدعي الأمر ..[/color]
فهل قرات عن ال محمد هذه الرواية
ان لم تقراها فاقراها وافهم اني لم افتر عليك بل انت من افترى على ال محمد
- بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْعَبَّاسِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع قَالَ إِنَّ الْأَحْلَامَ لَمْ تَكُنْ فِيمَا مَضَى فِي أَوَّلِ الْخَلْقِ وَ إِنَّمَا حَدَثَتْ فَقُلْتُ وَ مَا الْعِلَّةُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ ذِكْرُهُ بَعَثَ رَسُولًا إِلَى أَهْلِ زَمَانِهِ فَدَعَاهُمْ إِلَى عِبَادَةِ اللَّهِ وَ طَاعَتِهِ فَقَالُوا إِنْ فَعَلْنَا ذَلِكَ فَمَا لَنَا فَوَ اللَّهِ مَا أَنْتَ بِأَكْثَرِنَا مَالًا وَ لَا بِأَعَزِّنَا عَشِيرَةً فَقَالَ إِنْ أَطَعْتُمُونِي أَدْخَلَكُمُ اللَّهُ الْجَنَّةَ وَ إِنْ عَصَيْتُمُونِي أَدْخَلَكُمُ اللَّهُ النَّارَ فَقَالُوا وَ مَا الْجَنَّةُ وَ النَّارُ فَوَصَفَ لَهُمْ ذَلِكَ فَقَالُوا مَتَى نَصِيرُ إِلَى ذَلِكَ فَقَالَ إِذَا مِتُّمْ فَقَالُوا لَقَدْ رَأَيْنَا أَمْوَاتَنَا صَارُوا عِظَاماً وَ رُفَاتاً فَازْدَادُوا لَهُ تَكْذِيباً وَ بِهِ اسْتِخْفَافاً فَأَحْدَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِيهِمُ الْأَحْلَامَ فَأَتَوْهُ فَأَخْبَرُوهُ بِمَا رَأَوْا وَ مَا أَنْكَرُوا مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَرَادَ أَنْ يَحْتَجَّ عَلَيْكُمْ بِهَذَا هَكَذَا تَكُونُ أَرْوَاحُكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَ إِنْ بُلِيَتْ أَبْدَانُكُمْ تَصِيرُ الْأَرْوَاحُ إِلَى عِقَابٍ حَتَّى تُبْعَثَ الْأَبْدَانُ

ليس في الرواية ما يؤيد زعمكم .. لأنها تشرح رؤية جميع الناس لدليل صدق نبيهم ع ..
وانا من الناس الذين سألت الله صادقاً واستخرته صادقاً ومنذ البداية .. فلم يأتني شيء في الرؤيا مما يؤيد صدقكم بل جائني ما يكذبها
وكذلك حصل في الاستخارة ..
وعلت من الروايات بعدها .. أنها ليست من الطرق التي يقرها اهل البيت ع في التبين من صدق الدعاوى ..
وبهذا تصبح الرواية الآنفة من المتشابه فترد الى المحكم وهن روايات الاستدلال محل النقاش ..

صقر الجنوب كتب:
وان ينتظروا محمد المهدي فياتيهم احمد المهدي

هل تقصد ان الامام المهدي محمد بن الحسن ع هو نفسه احمد اسماعيل كاطع السميلي ؟!!!!!!!

صقر الجنوب كتب:
فهل تعرف ماهي سنة الاولين؟؟؟

{فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ }غافر85
نعم السيف
فالاسلام قام بسيف علي واموال خديجة
هذان الدليلان اقاما الاسلام رغما عن انوف امثالك ولم يقمه الدليل الذي تدعيه
( المعجزة )
فهل امنت قريش بمعجزات رسول الله ام بسيف علي واموال خديجة
{وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءهُمُ الْهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلاً }الكهف55
{قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغَفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُواْ فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينِ }الأنفال38
والحمد لله وحده

غريب ان يقول شخص مثلك هذا الكلام
انظر الى اين وصل بك الحال وتريد ان تنصر معتقدك باي طريقة حتى لو كذبت بها القرءان وخالفت سيرة المعصومين وكذبت عليهم

فانتبه الى نفسك ولا تنسب اهل البيت لما تجهل ..

الرسول ص جاء قريش بالبينات
ولما كذبوه وعدو عليه فظلموه واخرجوه
اذن الله له بالقتال لتوسعة الدولة وتقوية الدين بازالة المعارضين الجاحدين
وهذا ليس من اساليب الدعوة كما زعمت
واوضح دليل قضية الطلقاء

الغيبة للنعماني[ و بهذا الإسناد عن ابن مسكان عن مالك الجهني قال قلت لأبي جعفر ع إنما نصف صاحب هذا الأمر بالصفة التي ليس بها أحد من الناس فقال لا و الله لا يكون ذلك أبدا حتى يكون هو الذي يحتج عليكم بذلك و يدعوكم إليه[color=blue]

صقر الجنوب كتب:
لم اقصد بالصامت والناطق امام صامت وامام ناطق انما قصدت القران والإمام
فتانى في جوابك في المستقبل

فهمت ذلك من مشاركات الأخ ( وما توفيقي الا بالله ) الذي قال بان مع الأئمة ع ابواب يكونون ناطقين .. وكلامك شابه كلامه

صقر الجنوب كتب:
تعترف باحمد المهدي بلسانك وتنكره بقلبك لماتتلوت بعض الكتاب واعرض عن بعض

لا يوجد ترابط بين الرواية وبين السطر الذي قبلها ..
أما تطبيق الرواية فقد طبقتها تماما وانا أول ما ظهر صاحبكم سعيت الى معرفة دعوته بنفسي وجئت الى النجف وسألت واطلعت عى منشوراتكم وكتبكم أول الأمر ولما فتح الموقع الالكتروني بحثت اكثر ..و.. و
حتى تيقنت واتضح لي ما يكفي من الحكم على دعواه وادلته وحججه .. وقد ناقشت في هذا المنتدى بما يكفي
وها انا ما زلت افعل وكما ترون ..

صقر الجنوب كتب:
لم اقل سوى ان الدعاء بالمباشرة وهو الرؤية او الاستخارة كما ورد عن اهل البيت ع ليست من الأدلة على اثبات صدق دعاوى من يدعي الأمر ..[/color]
فهل قرات عن ال محمد هذه الرواية
ان لم تقراها فاقراها وافهم اني لم افتر عليك بل انت من افترى على ال محمد
- بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْعَبَّاسِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع قَالَ إِنَّ الْأَحْلَامَ لَمْ تَكُنْ فِيمَا مَضَى فِي أَوَّلِ الْخَلْقِ وَ إِنَّمَا حَدَثَتْ فَقُلْتُ وَ مَا الْعِلَّةُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ ذِكْرُهُ بَعَثَ رَسُولًا إِلَى أَهْلِ زَمَانِهِ فَدَعَاهُمْ إِلَى عِبَادَةِ اللَّهِ وَ طَاعَتِهِ فَقَالُوا إِنْ فَعَلْنَا ذَلِكَ فَمَا لَنَا فَوَ اللَّهِ مَا أَنْتَ بِأَكْثَرِنَا مَالًا وَ لَا بِأَعَزِّنَا عَشِيرَةً فَقَالَ إِنْ أَطَعْتُمُونِي أَدْخَلَكُمُ اللَّهُ الْجَنَّةَ وَ إِنْ عَصَيْتُمُونِي أَدْخَلَكُمُ اللَّهُ النَّارَ فَقَالُوا وَ مَا الْجَنَّةُ وَ النَّارُ فَوَصَفَ لَهُمْ ذَلِكَ فَقَالُوا مَتَى نَصِيرُ إِلَى ذَلِكَ فَقَالَ إِذَا مِتُّمْ فَقَالُوا لَقَدْ رَأَيْنَا أَمْوَاتَنَا صَارُوا عِظَاماً وَ رُفَاتاً فَازْدَادُوا لَهُ تَكْذِيباً وَ بِهِ اسْتِخْفَافاً فَأَحْدَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِيهِمُ الْأَحْلَامَ فَأَتَوْهُ فَأَخْبَرُوهُ بِمَا رَأَوْا وَ مَا أَنْكَرُوا مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَرَادَ أَنْ يَحْتَجَّ عَلَيْكُمْ بِهَذَا هَكَذَا تَكُونُ أَرْوَاحُكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَ إِنْ بُلِيَتْ أَبْدَانُكُمْ تَصِيرُ الْأَرْوَاحُ إِلَى عِقَابٍ حَتَّى تُبْعَثَ الْأَبْدَانُ

ليس في الرواية ما يؤيد زعمكم .. لأنها تشرح رؤية جميع الناس لدليل صدق نبيهم ع ..
وانا من الناس الذين سألت الله صادقاً واستخرته صادقاً ومنذ البداية .. فلم يأتني شيء في الرؤيا مما يؤيد صدقكم بل جائني ما يكذبها
وكذلك حصل في الاستخارة ..
وعلت من الروايات بعدها .. أنها ليست من الطرق التي يقرها اهل البيت ع في التبين من صدق الدعاوى ..
وبهذا تصبح الرواية الآنفة من المتشابه فترد الى المحكم وهن روايات الاستدلال محل النقاش ..

صقر الجنوب كتب:
وان ينتظروا محمد المهدي فياتيهم احمد المهدي

هل تقصد ان الامام المهدي محمد بن الحسن ع هو نفسه احمد اسماعيل كاطع السميلي ؟!!!!!!!

صقر الجنوب كتب:
فهل تعرف ماهي سنة الاولين؟؟؟

{فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ }غافر85
نعم السيف
فالاسلام قام بسيف علي واموال خديجة
هذان الدليلان اقاما الاسلام رغما عن انوف امثالك ولم يقمه الدليل الذي تدعيه
( المعجزة )
فهل امنت قريش بمعجزات رسول الله ام بسيف علي واموال خديجة
{وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءهُمُ الْهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلاً }الكهف55
{قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغَفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُواْ فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينِ }الأنفال38
والحمد لله وحده

غريب ان يقول شخص مثلك هذا الكلام
انظر الى اين وصل بك الحال وتريد ان تنصر معتقدك باي طريقة حتى لو كذبت بها القرءان وخالفت سيرة المعصومين وكذبت عليهم

فانتبه الى نفسك ولا تنسب اهل البيت لما تجهل ..

الرسول ص جاء قريش بالبينات
ولما كذبوه وعدو عليه فظلموه واخرجوه
اذن الله له بالقتال لتوسعة الدولة وتقوية الدين بازالة المعارضين الجاحدين
وهذا ليس من اساليب الدعوة كما زعمت
واوضح دليل قضية الطلقاء

الغيبة للنعماني[ و بهذا الإسناد عن ابن مسكان عن مالك الجهني قال قلت لأبي جعفر ع إنما نصف صاحب هذا الأمر بالصفة التي ليس بها أحد من الناس فقال لا و الله لا يكون ذلك أبدا حتى يكون هو الذي يحتج عليكم بذلك و يدعوكم إليه[color=blue]

بسم الله الواحد القهار
اللهم صلي على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين.

جزاك الله خيرا عن أي فقيه تتحدث؟ هل عن فقهاء الحوزة أم فقهاء العراق أم فقهاء أمريكا... أم عن أي فقهاء؟؟ نحن لا نتحدث عن دبلوم الفقيه!!
نحن نقول بولاية الفقيه الرباني الجامع المحدَّث من الإمام المأمور من الإمام الذي لا يحكم من نفسه لكن يسمع من الإمام فهو باب الإمام... و حكمه حكم الإمام لأنه لا ينطق من نفسه بل عن الإمام و طاعته طاعة الإمام و عصيانه عصيان الإمام... و الولاية .
هي فقط للمعصوم لان الفقيه الرباني الجامع ينطق عن المعصوم الذي يحدِّثه و بذلك إن أعطاه حق الولاية فله ذلك و يكون بذلك الحكم للمعصوم أي الحكم لله و من عصاه فقد عصى الإمام لأنه ينطق عنه و عصى الله لان الإمام ينطق عن الله. والإمام هو الذي ينصبه أي الله و لا ينصب نفسه أو ينصبه الناس أو يصل إلى ذلك بالتقدم في الدراسات الحوزوية أو...
فأنت بطاعته تطيع الإمام و لا ترى إلا الإمام و بطاعة الإمام تطيع الله و لا ترى إلى الله. و نحن لا نتكلم عن شخص أو أشخاص بالضبط... فإذن الفقيه الرباني الجامع هو محدَّث من الإمام و ينطق عن الإمام و لا يظهر إلا الإمام و يختاره الإمام...




جواب ابي عبدالله عليه السلام انا والله لانعد الرجل من شيعتنا فقيها حتي يلحن له فيعرف اللحن....

جواب الصادق عليه السلام اعرفوا منازل شيعتنا بقدر ما يحسنون من رواياتهم عنا فانا لانعد الفقيه منهم فقيها حتي يكون محدثا ...،

جواب رسول الله صلي الله عليه و اله لكل امة محدث و محدث هذه الامة سلمان

بسم الله الرحمن الرحيم
الى محمد السند(هادي علي)

الامام احمد الحسن عليه الصلاة والسلام هو الامام المهدي الذي يملا الارض قسطا وعدلا وهو القائم في اخر الزمان وصاحب الامر ولا اقصد بذلك انه الامام محمد بن الحسن العسكري عليه الصلاة والسلام وكلامي واضح حينما قلت لك (ان ينتظروا محمد فياتيهم احمد ) فراجع الكلام و تفكر
فهل تعرف سنة الله
ان ينتظروا عيسى فتولد مريم
وان ينتظروا احمد فياتيهم محمد
وان ينتظروا محمد المهدي فياتيهم احمد المهدي
وفي كل ذلك الاتي يحتج عليهم وهم ينكرونه بما بين يديهم من المتشابه
فهل ستامنون وانتم غافلون عن سنة الله
{قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذَّبِينَ }آل عمران137


اما الرواية التي لا تجد ربطا بينها وبين السطر الذي بعدها فما قلته ليس بصحيح هي مرتبطة

لكن من الواضح انك لا تفهم الرواية وملخصها

ان الصادق يقول لاصاحبه انهم وبرغم تلمذتهم على يديه فانهم لن يعرفو صاحب الامر لان شخصيته الحقيقية لم يبينها الائمة وما بايديهم من صفاته والاستدلالات لا يمكن ان تدل عليه بشكل كامل بل سيكون اختبارا وامتحانا يمر فيه الجميع .

فهو وحده يحكم ما بايديهم من متشابهات في صفاته والاستدلالات التي تركها الائمة متشابهه كي يستمر الامتحان .

اما ما ذكرت من تشابه الرواية التي استدللت بها عليك في حجية الرؤيا فارحم نفسك والله ما هي بمتشابهه ولو كانت متشابهه لما حرت فيها جوابا.

وانى لك هذا الادعاء وانت لاتعرف المتشابهه من المحكم

واما قولك غريب ان يقول شخص مثلك هذا الكلام

فالحمد لله الذي جعلني من اهل الاسلام الغريب في اخر الزمان
اللهم اني اشكو اليك وحشتي من الناس وانت تعلم ان ما من شيء احب الي من ان اكون من الذين لا يرون انفسهم افضل من كلب اجرب .

بسم الله الرحمن الرحيم

الى سيدتي ام زينب
كتب محمد السند (هادي علي)
ردا عليك بالنسبة لأم زينب
بالنسبة لإيماني باليماني الحقيقي الذي سيظهر مع ظهور السفياني والخراساني .. فإن معي ربي سيهدين ..
فاساليه عن ربه لم خذله ولم يهده وفضحه على رؤوس الاشهاد اذ لم يعرفه رواية ولادة مريم صلوات الله عليها

والحمد لله مالك الملك وارجو من الله ان لاتنسيني في دعاءك

بسم الله الواحد القهار
اللهم صلي على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين.

إلى هادي علي:
يا من يسأل عن السفياني
و إلى كل من يحارب اليماني ع و يسأل عن السفياني
لم يبق إلا العذاب!!!

يقول السيد أحمد الحسن اليماني الموعود ع في مقدمة كتاب "الإفحام لمكذب رسول الإمام" للشيخ ناظم العقيلي حفظه الله:

الحمد لله وحده.

قال هادي علي :
.. واما احمد المهدي فدوره بعد محمد القائم ص وليس من سنن الله ولا من دينه أن يحتج على الناس بإمامين في زمن واحد .. هذا من الكذب على الله والمعصومين فاتقوا الله في انفسكم ولا تفتروا على الله فيسحتكم بعذاب وبيننا وبينكم كتاب الله وسنة رسوله ص وروايات اهل البيت ع ..
............................................

قال الشیخ جهاد الاسدي

فأقول: لهادي علي نقضا لهذه النتیجة العقائدية التی بناها علی مقدمات واضحة البطلان بالضرورة الروائية ؛ اذ ان امیر المؤمنین علیه السلام کان له دور فی زمن حیاة النبی(صلی الله علیه وآله وسلم) بل قد بویع امیر المؤمنین فی زمن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) وامر علی الناس وهذه من ضروریات دیننا الحنیف واما بالنسبة لما قبلهم فلینظر هادی علي الی سيرة موسی وهارون الیس کانا فی زمن واحد ومثالین کافي للأستدلال وخیر الکلام ما قل ودل .. فمن الكذاب على الله والمعصومين علیهم السلام ومن الذي یتقی الله ومن الذي یفتري علی الله .
الخلاصة انت :قلت وبيننا وبينكم كتاب الله وسنة رسوله ص وروايات اهل البيت ع انتهی.
فأقول ان الذي ابکتک به يا هادي علي مدارکه موجودة فی کتاب الله وسنة انبیائه وروایات اهل بیت العصمة علیهم فسبحان الله حتی اولیات العقيدة اصبحت علیکم صعب المنال وتحتاج للبرهان فیا عجبا منکم ..والحمدلله وحده.