رسالة عاجلة الى السيد أحمد الحسن

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وءاله الطاهرين .. وبعد

فإني أقر للسيد أحمد الحسن بأنه الأقرب الى الحق من كل ما هو موجود الآن عند الشيعة والسنة وباقي الشرائع السماوية .. وما يمنعني من الإيمان به واللحاق في جملة من نصره الا إشكال أرجو أن يجيبني عليه شخصياً عسى أن يهديني الله الى الرشد في أمره :

فإن الله تعالى يطالب الناس على طول الخط بالولاء والطاعة بالخضوع لحاكميته دون حاكمية غيره وهذا هو الإسلام أي تسليم الأمر كله اليه ، ولكنه عزوجل شاء الا يكون هذا الأمر الا عن طريق من ينصبه لهذا الأمر ويتم الولاء اليه من خلال الولاء لهذا الشخص بطريقي المنهاج التشريعي والأوامر السياسية الإدارية ، فهو ناقل لأحكام الله في التشريع ، وهو ناقل لأوامر الله في ادارة الدولة الآلهية ..لأنه النافذة المفتوحة على الغيب ..

والآن إشكالي هو:
لماذا أقر السيد أحمد الحسن بحاكمية الفقيه الجامع لشرائط الفتوى على الناس ،؟!
هل نصبه الله حجة على الناس في نقل أحكامه اليقينية ؟
هل نصبه الله حجة على الناس في نقل الأوامر الالهية المولوية ؟
هل نصبه الله كنافذة مطلعة على ارادة الله في كلا الأمرين ؟
وعندما يصرح الإمام بأنه يهدم ما قبله ويؤسس للإسلام من جديد ويستأنف دعاءاً كما بدأ به الرسول (ص) أي يهدم عبادة أصنام هذا العصر من هؤلاء الفقهاء ، ثم يأتي أحمد الحسن ليصلح عملهم لا ليهدمه ؟!...فهو القائل : بعثني أبي لإصلاح الحوزة ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!.......

أرجو أن يكون الجواب مختوما بختمه .. وفقني الله لنصرته إن كان من الصادقين

والحمد لله رب العالمين

توضيح

المقصود هل نصب الله الفقيه الجامع للشرائط حجة على الناس في نقل الأحكام اليقينية والأوامر السياسية ويكون نافذة ارادة الله ...
أرجو من حامل الرسالة للسيد أن يوضح ذلك
مع الشكر والتقدير

أرجو من السيد أن يكون الجواب واضحاً وتفصيلياً وليس غامضاً ومبهماً كما حاول الأنصار مثل دعوى التدرج في التبليغ لثقل الأمر وهذا ينافي سنن الأنبياء وطبيعة دعاءهم التي تأسست على الكفر بالطاغوت أولاً وهدم الأصنام ونفي الآلهة وإتخاذ الأرباب ومن ثم الإيمان بالله وحده والتسليم له والخضوع لربوبيته والولاية لأوياءه المنصوبون لتبليغ أمره وشرعه ..

كما أرجو من الأخوة الناقلين لرسالتي و طلبي أن ينقلون بالنص لا بالمعنى .. زيادة في الإطمئنان وإلقاء الحجة علينا في الجواب ..

ولله الأمر من قبل ومن بعد

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم اخوتي الكرام

أرجو أن يتم نقل الاشكالات المذكورة الى السيد أحمد الحسن لأني متفق تماماً مع كل كلمة بل حرف مع الأخ الكريم أبونور وأحب أن أزيد من بعد اذنه الآتي:

1- لماذا لم يرد السيد أحمد الحسن على الفرق الشيعية الأخرى كالاسماعيلية والزيدية ومن كتبهم ويحاججهم في أدلتهم؟ وكذلك الملحدين والأديان الأخرى غير اليهود والنصارى؟
2- لماذا نجد اختلافاً شاسعاً بين حجم كتاب المتشابهات وتأليفه واسلوبه والكتب الأخر للسيد حيث اني وبـتامل وفراسة أحسست بأن الشخص الذي كتب المتشابهات يختلف عن الشخص الذي كتب الكتب الأخرى وكذلك خطب السيد المسموعة.
3- الرواية تقول : أولهم من البصرة وآخرهم من الاابدال فأما من البصرة شخصان الأول علي والآخر محاب ( لا أتذكر جيداً ولكن بهذا المعنى) فكيف هو أول الأنصار والاسم المذكور هو علي وليس أحمد؟
4- ما تفسير خروج دعوت مشابهة من العراق خصوصاً مثل الامام الرباني وقاضي السماء وغيرها والتشابه في الطريقة مثلاً هناك جرائد تصدر منهم وخذ موضوع انقطاع النسب فقد أتى بهذه الفكرة قاضي السماء ايضاً.
5- يتكلم السيد أحمد الحسن بمصطلحات عصرية بحتة وهي بعيدة عن لغة أهل البيت مثلاً يستخدم : قائد الدين والدنيا لرواة الأحاديث ومصطلح الثورة الاسلامية وو..غيرها.
من أين قال بجواز خروج العزاء واللطميات والتطبير والأناشيد وو وكلها أحكام عقلية ظنية واستحسانات. اين النصوص بارك الله فيكم؟
6- اين الدليل والنص على الآتي:

الجهاد الدفاعي - الدفاع عن تنجيس القرآن - الدفاع عن الاساءة الى النبي برسوم الكاريكاتير الدنماركي - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وان كان الحاكم في يده السوط ؟

7- ما سبب كثرة الاستشهاد الملفت للنظر بالتوراة والانجيل؟ ما الحكمة ؟؟!

8- ما علاقة السيد أحمد الحسن بفرقد القزويني؟

9- هل يحمل السيد أحمد الحسن جروح في جسمه حيث أنه وحسب ما فهمت يدعي أنه المصلوب بدل عيسى ؟ وهل هذه الجروح كانت معه منذ الصغر؟

10- هل حقاً هو الذي قام بزلزال تسوناني ( ربما يبدو هذا السؤال في استهزاء وسخرية ولكن والله ليس هذه نيتي بل اريد ان أعررف حقا) وان كان كذلك فارجو بيان ذلك بالدليل المادي مثلاً تاريخ حدوث الزلزال كان في كذ وكذا وبيانه واخباره كان في كذا..أرجو توضيح ذلك.




وشكراً وفقكم الله وهدانا واياكم

ولو اني آليت على نفسي ان الفيصل بيني وبين قبول دعوة أحمد الحسن هو حل الإشكال العقائدي في إقراره لحاكمية الفقهاء ما لم ينزل من الله به سلطانا.. ولكني أضيف للإطلاع إشكالات فرعية أهمها ..:
1- لماذا الواضح من كلام أحمد الحسن في كل مقروءاته ومسموعاته أن الحاضر للمقابل هو المتكلم وليس الإمام ..وكان المفروض العكس بإعتباره إبنه ووصيه والناقل عنه ؟!...وخصوصاً الأمور السياسية من الأمر بالجهاد والجهاد الدفاعي وتمكين الولي الفقيه من القيادة الدينية والدنيوية وغيرها كثير ..؟!
2- لماذا يقيم صلاة الجمعة مع العلم أن أول شرط لها الأمان كما في رواية الصادق عليه السلام : ( إنام قصدتها عندكم ، فإذا أمنتم فأقيموها))..؟! والمعلوم من هدم وإحراق مكاتبكم وإخفاء مكان وجود أحمد الحسن وصورته على الموقع الألكتروني دليل على عدم الأمان..؟!
3- نحن ثلة من المؤمنين آلينا على أنفسنا إتباع أهل البيت وترك أصنام هذا الزمان وكل ما يصدر عنهم .. فهل يترك الإمام هكذا أُناس أخلصوا ولائهم له ولا يرسل اليهم وصيه فيحتج عليهم برؤيا أو كشف أو إطمئنان أو أي أمر غيبي ليستنقذهم من حيرتهم وتيههم ..وخاصةً أن هذا الأمر قد ناله ( كما تدعون) من لم يهتدي الى الحق مثلهم ..؟!..
4- هل إن حجة الله الواضحة تحتمل كل هذه الإشكالات ممن هدوا الى الطريقة المثلى ؟!..

والسلام

ابونور كتب:بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وءاله الطاهرين .. وبعد

فإني أقر للسيد أحمد الحسن بأنه الأقرب الى الحق من كل ما هو موجود الآن عند الشيعة والسنة وباقي الشرائع السماوية .. وما يمنعني من الإيمان به واللحاق في جملة من نصره الا إشكال أرجو أن يجيبني عليه شخصياً عسى أن يهديني الله الى الرشد في أمره :

فإن الله تعالى يطالب الناس على طول الخط بالولاء والطاعة بالخضوع لحاكميته دون حاكمية غيره وهذا هو الإسلام أي تسليم الأمر كله اليه ، ولكنه عزوجل شاء الا يكون هذا الأمر الا عن طريق من ينصبه لهذا الأمر ويتم الولاء اليه من خلال الولاء لهذا الشخص بطريقي المنهاج التشريعي والأوامر السياسية الإدارية ، فهو ناقل لأحكام الله في التشريع ، وهو ناقل لأوامر الله في ادارة الدولة الآلهية ..لأنه النافذة المفتوحة على الغيب ..

والآن إشكالي هو:
لماذا أقر السيد أحمد الحسن بحاكمية الفقيه الجامع لشرائط الفتوى على الناس ،؟!
هل نصبه الله حجة على الناس في نقل أحكامه اليقينية ؟
هل نصبه الله حجة على الناس في نقل الأوامر الالهية المولوية ؟
هل نصبه الله كنافذة مطلعة على ارادة الله في كلا الأمرين ؟
وعندما يصرح الإمام بأنه يهدم ما قبله ويؤسس للإسلام من جديد ويستأنف دعاءاً كما بدأ به الرسول (ص) أي يهدم عبادة أصنام هذا العصر من هؤلاء الفقهاء ، ثم يأتي أحمد الحسن ليصلح عملهم لا ليهدمه ؟!...فهو القائل : بعثني أبي لإصلاح الحوزة ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!.......

أرجو أن يكون الجواب مختوما بختمه .. وفقني الله لنصرته إن كان من الصادقين

والحمد لله رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما

الى الأخ ابو نور و كل المتصفحين:

بالنسبة للأسئلة و الرسائل يمكنك ارسالها عن طريق قسم المراسلة في الموقع و هم بدورهم (قسم المراسلة) يرسلون لك الجواب على بريدك الألكتروني

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الكريم ناصر اليماني أرجو أن تأتنا أنت بالاجوبة لأني استثقل من مراسلتها لقسم المراسلة بسبب أمور وجزيتم خيراً.

قضاء حاجة مؤمن.
أخوك

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

الأخ حسن :
سنعمل على إيصال أسألتك بأذن الله تعالى الى لجنة الأجابة للرد عليها ونشر الأجابة في المنتدى.

والحمد لله وحده

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم أخي أوبفرح
شكراً لك من أعماق قلبي وأقدر لك مجهودك واعلم اني بحاجة ماسة الى معرفة الاجوبة واعلم ايضاً أني أحبك في الله.


اخوك
حسن

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلواته الدائمة على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

الحب في الله أعلى مراتب الحب بين البشر . أسأل الله تعالى أن يوفقنا لخدمتكم مع ما ترون من التعدي علينا والتجاوز بالكلام في بعض الأحيان وخاصة من أخي أبو نور , ولكن اعلم والله يشهد على كلامي أني أتوقع اللقاء بكما في كل يوم وجهاً لوجه وليس من خلال المنتدى , أسأل الله أن يعجل اللقاء بكم وأنضمامكم معنا لنصرة قائم آل محمد .
سلامي اليك والى أبي نور

والحمد لله وحده

بسم الله الرحمن الرحيم

الى الاخ ابو نور....كتبت في سؤالك الى الامام احمد الحسن عليه السلام :

فإني أقر للسيد أحمد الحسن بأنه الأقرب الى الحق من كل ما هو موجود الآن عند الشيعة والسنة وباقي الشرائع السماوية .. وما يمنعني من الإيمان به واللحاق في جملة من نصره الا إشكال أرجو أن يجيبني عليه شخصياً عسى أن يهديني الله الى الرشد في أمره
وقد عجبت من كلامك ففي الحديث المعروف عن اهل البيت لا تنقض اليقين بالشك ولم اظن ان شخصا مثلك قد كفر بالطاغوت يترك الايمان بالحق لشكه في مسائل لو رجعت الى النظر بها لوجدت الله في كتابه بقول (تلك امة قد خلت لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ولا تسالون عما كانوا..(
وارجو ان اسمع ردك

اريد منك ان تعرف لي معنى اليقين شرعيا ومن ثم تقول لي مالذي اتوا به اصحاب الدعوات الالهيه بداية لتصل الناس الى اليقين الذي عرفته

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين وسلم تسليما

الايه التي ذكرتها اخي تنطبق على كل اصحاب الدعوات الالهيه نعم وهي تنطبق عليه فارجوا منك ان تناقشنا بالادله ولا تتشبث بالمتشابه فلعلك قد توهمت بالفهم فان عقولنا قاصره عن المراد الالهي فتصور لو ان السيد غير الاتجاه بالصلاة مرتين كما فعل الرسول ص فما كنت تقول ولكن ارجع الى الادله فأن كانت حقا فالتسليم وان كانت باطل فلا داعي للمناقشه في بقية التفاصيل.

زميلي العزيز

لا تطابق بين الحالة محل النقاش وحالة تغيير القبلة بالنسبة للرسول ص .. فالرسول ص أثبت على نفسه أنه رسول الله بالأدلة والبراهين .. وبعد أن تيقن وتبصر أصحابه بشأنه وجب عليهم التسليم له في كل ما ينقل عن الله تعالى ..

أما حالنا هو فهو البداية وما زلنا نناقش هل هو من الله أم لا .. والمسألة هنا عقائدية لا تعبدية فقهية كي تقول أننا يجب أن نسلم بها ..

وما زلت بانتظار جوابكم مع الأدلة

لا تطابق بين الحالة محل النقاش وحالة تغيير القبلة بالنسبة للرسول ص .. فالرسول ص أثبت على نفسه أنه رسول الله بالأدلة والبراهين
وكذلك السيد اثبت على انه نفسه رسول الامام بالادله والبراهين..
وبعد أن تيقن وتبصر أصحابه بشأنه وجب عليهم التسليم له في كل ما ينقل عن الله تعالى ..

كان اكثر الناس من الكافرين به المعاندين له , ونحن اصحاب السيد ايضا تيقنا وتبصرنا بشأنه

أما حالنا هو فهو البداية وما زلنا نناقش هل هو من الله أم لا

حالك انت هذا وعليك ان تناقش بالادله هو من الله ام لا . لا ان تناقش باشياء قد اسأت فهمها.
.. والمسألة هنا عقائدية لا تعبدية فقهية كي تقول أننا يجب أن نسلم بها ..

انا لم اطلب منك التسليم بها ولكن انت لاتريد الا ان تفسر الامر كما تشاء انت

وما زلت بانتظار جوابكم مع الأدلة

أخي الكريم
إذا كنت قد أسأت الفهم فلماذا لا تقوم فهمي بجواب عقلي أو نقلي يوافق الكتاب والسنة ..؟!!
بل لماذا لا يتدخل السيد ويجيب صاحب الرسالة ( ابو نور ) ويقطع النقاش ..؟!!
واين جواب لجنة الموقع المختصة ..؟!!
ولماذا تخلط بين المسائل العقائدية وبين الفقهية ..؟!!
أليس أقوم الأدلة على صدق الدعوات هي الأدلة العقائدية العقلية ..؟!!

الاخ هادي علي
السلام عليكم ورحمة الله
اليك مادار بيننا من حوار:
________________________________________
لا تطابق بين الحالة محل النقاش وحالة تغيير القبلة بالنسبة للرسول ص .. فالرسول ص أثبت على نفسه أنه رسول الله بالأدلة والبراهين
وكذلك السيد اثبت على انه نفسه رسول الامام بالادله والبراهين..
وبعد أن تيقن وتبصر أصحابه بشأنه وجب عليهم التسليم له في كل ما ينقل عن الله تعالى ..

كان اكثر الناس من الكافرين به المعاندين له , ونحن اصحاب السيد ايضا تيقنا وتبصرنا بشأنه

أما حالنا هو فهو البداية وما زلنا نناقش هل هو من الله أم لا

حالك انت هذا وعليك ان تناقش بالادله هو من الله ام لا . لا ان تناقش باشياء قد اسأت فهمها.
.. والمسألة هنا عقائدية لا تعبدية فقهية كي تقول أننا يجب أن نسلم بها ..

انا لم اطلب منك التسليم بها ولكن انت لاتريد الا ان تفسر الامر كما تشاء انت

وما زلت بانتظار جوابكم مع الأدلة


ثم اجبتني بهذا الجواب:
اخي الكريم
إذا كنت قد أسأت الفهم فلماذا لا تقوم فهمي بجواب عقلي أو نقلي يوافق الكتاب والسنة ..؟!!
بل لماذا لا يتدخل السيد ويجيب صاحب الرسالة ( ابو نور ) ويقطع النقاش ..؟!!
واين جواب لجنة الموقع المختصة ..؟!!
ولماذا تخلط بين المسائل العقائدية وبين الفقهية ..؟!!
أليس أقوم الأدلة على صدق الدعوات هي الأدلة العقائدية العقلية ..؟!!

واليك الجواب مرة اخرى:ا
اخي لكريم
قولك:إذا كنت قد أسأت الفهم فلماذا لا تقوم فهمي بجواب عقلي أو نقلي يوافق الكتاب والسنة ..؟!!
ج/ قد فعلت ولكنك تأبى

قولك: بل لماذا لا يتدخل السيد ويجيب صاحب الرسالة ( ابو نور ) ويقطع النقاش ..؟!!
هذا الامر ليس من اختصاصي او اختصاصك وقد اجبتك انا اما بالنسبه لأبي نور فانك قلت:
الأخ صقر الجنوب

ألم تلاحظ أن ابو نور عضو مطرود .. والدليل أنه كتب مواضيع وردود متعددة في المنتدى وهو الآن بمرتية زائر مع العلم أن الزائر لا يمكنه كتابة المواضيع ولا حتى الردود والتعليقات ..

فكيف سيجيبك ؟
فكيف عرفت انه الان بمرتبة زائر والزائر لايمكنه كتابة المواضيع الا اذا كنت انت نفسه
واذا اردت انت اطرح سؤالك بشكل واضح وماذا تريد منا لكي نجيبك :
(القرآن الكريم آل عمران )
(هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب )( 7 )
فاسأل انت ماتريد ونحن نجيبك
واين جواب لجنة الموقع المختصة ..؟!!
انا اجيبك ولاشأن لك باللجنه المختصه

ولماذا تخلط بين المسائل العقائدية وبين الفقهية ..؟!!
اين هي المسائل الفقهيه التي خلطت بينها وبين المسائل العقائديه؟

أليس أقوم الأدلة على صدق الدعوات هي الأدلة العقائدية العقلية ..؟!!
وعشرات الادله العقائديه التى اوردناها على صدق دعوتنا الاتكفي فأذا كنت طالب حق فعلا فناقشنا بادلتنا (وانا واياكم لعى هدى او في ظلال مبين )فكان من المفروض بداية ان تناقشنا بادلتنا العقائديه.
والسلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ هادي علي
كتبت ( الكلام من الناحية النظرية ) فهل اقرارك للامام احمد الحسن عليه السلام بانه الأقرب الى الحق من كل ما هو موجود الآن عند الشيعة والسنة وباقي الشرائع السماوية .. كان نظريا فان كان نظريا فقد وقعت فيما اشكلت به على الفقهاء وان كان كلامك واقعيا فانه يقين لا ينقض ببعض الشكوك بل لزمك العمل بالحديث لاتنقض يقينك بالشك

احمد الحسن قال ان التقليد باطل وان الولاية لله ورسوله والأئمة ع فهو من الناحية الظاهرية موافق لدين الله ..
أما من الناحية العملية فهو مخالف لهذين الأصلين لأنه أرجع الناس لمرجعين ينتميان الى مدرسة التقليد الباطل وهما يقرانه ويطبقانه ويدرسانه ويعملان به أما الأصل الثاني فقد خالفه بإقراره ولاية الفقهاء الحاليين وحقهم في السلطة واقامة دولة من كل حيثية وجهة ..

واختصاصه ان يظهر علمه اذا انتشرت الفتن كما كان يفعل الأئمة ع ويباشر الأمر بنفسه إن تطلب ذلك أو طلب من الناس كما هو سيرة المعصومين ع ..

أما إرجاع الناس للفقهاء في مسألة عقائدية لا فقهية ولذلك لا ينطبق مثال تغيير القبلة عليه .. خصوصا أن تغيير القبلة هو من سنن الله فيمن سبق من الرسل وورد ذكره في الكتاب الحكيم ..
وبما ان الدليل النقلي والعقلي يفرضان أن تطابق دعوى كل مبعوث من الله مع دعوات من سبقه من المبعوثين في العقائد ( قل ما كنت بدعا من الرسل ) ( مصدقا لما بين يديه ) ..
فقد توجب على دعواكم ان تطابق سنن الله وكتبه وسنن رسله وكلامهم في الأصلين السالفين محل النقاش ..

اما ابو نور فمكتوب تحت اسمه انه زائر وكما هو معروف لمتصفحي المنتديات ان الزائر لا يستطيع كتابة المواضيع والمشاركات حتى يقوم بالتسجيل ويتم الموافقة عليه .. فبناءا على هذا استنتجت انه عضو سابقا ولكنه منع من الكتابة

والسلام

بسم الله الرحمن الرحیم
الى الاخ هادي
قولك (من الناحية الظاهرية موافق لدين الله ) لا يحنمل سوى امرين اما ان تقصد بذلك الظاهر الذي اراده الائمة عليهم السلام واما الظاهر الذي اراده الفقهاء فتكون محجوجا في كلا الامرين فأن قصدت الظاهر الذي اراده الائمة فهذا علم و لم نكلف بتقصي الباطن وان قصدت الظاهر عند الفقهاء فهو ما تشكل عليهم به وارجو ان تجيب على قدر السؤال اي الظاهرين تقصد؟ كما اني لم اسالك اعلاه عن الظاهر بل عن قولك نظريا فهو ايضا اما ان يكون طبق قواعد اهل البيت (وهذا عجيب لان اهل البيت كل علومهم لا يطلق عليها علوم نظرية لانها ليست بالنظر وانما بوحي الله ) واما ان يكون ما اراده الفقهاء وبذلك تحج نفسك واكرر اني اتمنى ان لا تشتت الموضوع وان تجاوب على قدر السؤال اي من النظرين تقصد ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد واله الائمه والمهديين وسلم تسليما


قَدِ ٱفۡتَرَيۡنَا عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا إِنۡ عُدۡنَا فِى مِلَّتِڪُم بَعۡدَ إِذۡ نَجَّٮٰنَا ٱللَّهُ مِنۡہَا‌ۚ وَمَا يَكُونُ لَنَآ أَن نَّعُودَ فِيہَآ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّنَا‌ۚ وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَىۡءٍ عِلۡمًا‌ۚ عَلَى ٱللَّهِ تَوَكَّلۡنَا‌ۚ رَبَّنَا ٱفۡتَحۡ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَ قَوۡمِنَا بِٱلۡحَقِّ وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡفَـٰتِحِينَ (٨٩) الاٴعرَاف


الاخ هادي علي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,

ذكرني اسلوبك وطريقتك بذكر روايات اهل البيت ع باسلوب اخ اخر تعودنا ان نسمع منه ولكن لم نره منذ مدة يدعى ابن علي , وسواء اكنت ابن علي ام هادي علي او اي اسم اخر فلن يهم هنا بقدر ما سيكون اسمك في عالم الملكوت ...

وبما انك تطلب الحق كما تقول ونحن كذلك طلابه فأعتقد اننا سنتعلم منك وان كنت على ضفة اخرى , لذا اود ان اطرح بعض الاسئلة لنتعرف عليك اكثر ونحاورك ما مكننا الله:
نفهم من كلامك انك اخباري, وللتاكد فهل انت كذلك؟
قلت انك إطلعت بشكل كافي على كل أدلة الدعوة ومحتوياتها وأهدافها وتأريخها, فهل وضح لديك كل شئ ولم تلتبس عليك ألا هذه المسالة؟
وهل اسئلتك هذه استفسارات ام اشكالات؟

واخيرا انك طرحت مسألتين, ألاولى والتي ارجو هنا ان احاورك فيها فقط هي اسئلة الاخ ابي نور اعلاه بان السيد أحمد الحسن أقر بحاكمية الفقيه , ثم اتيت انت وتابعت موضوعه بتركيز, والمسالة الثانية في موضوع شرائع الاسلام وانشاء الله ننتقل اليها بعد الفراغ.
سؤالي هو, ما الدليل على ان السيد أحمد الحسن أقر بحاكمية الفقيه ؟

مع تقديري وبأنتظار اجابتك