محمود الحسني مدعو الى المناظرة على الأنترنت

لان هذا الزمان يختلف عن سابقه لانتشار هذه الأمور فيه واختلاط الحق بالباطل من هذه الأمور وما شابهها .




سادساً :-



قول السيد الحسني

( ودعوى معرفة حكم المتشابه فهي دعوى قديمة حديثة ، بدأت منذ السقيفة الأولى ، واستمرت وتستمر حتى يتأول أئمة الضلال القرآن على الإمام المعصوم (عليه السلام) ، ويشنون الحرب عليه وبكل أشكالها ، الاقتصادية والعسكرية والإعلامية وغيرها ، وبعد هذا هل يمكن لعاقل أن يصدق بكل من يدعي انه يحكم ويعرف حكم المتشابه ،…) .



ويرد عليه بعدة نقاط :-

1- إن قضية السقيفة هي ترك المحكم والتمسك بالمتشابه واجتهاد مقابل النص لأن خلافة أمير المؤمنين (ع) نص عليها الله تعالى في الكتاب وأيضاً نص عليها الرسول (ص) في عشرات المواقف ولكن القوم اجتهدوا برأيهم وقالوا ( أمرهم شورى ) وخالفوا بذلك أمر الله تعالى وأمر رسوله وهذا هو الكفر بعينه . وهذا الكلام أجنبي عن موضوعنا فان السيد أحمد الحسن لم يخالف آية محكمة ولا سنة قائمة فلماذا السيد الحسني يخلط الحابل بالنابل ويستدل بأمور خارجة عن موضوعنا تخصصاً . وما هذا إلا سلاح العاجزين !!!

2- قضية تأويل القرآن على الإمام المهدي (ع) هي قضية تأويل أهل الباطل علماء السوء ضد تأويل الحق وهو الإمام المهدي (ع) . وقد أعلن السيد احمد الحسن عدة مرات وفي كثير من الإصدارات بأن العلم الذي عنده ليس من تحصيله الخاص بل أنه ناقل عن الإمام المهدي (ع) وهو الذي علّمه تأويل القرآن الكريم فإن ردكم على ما جاء به السيد احمد الحسن وتكذيبه يعتبر رداً وتأويلاً ضد الإمام المهدي (ع) .

وإنكم إذا سرتم في طريقتكم هذه إلى النهاية سوف تتأولون القرآن على الإمام بالمباشرة وليس بالواسطة فقط . لان كل واحد منكم يريد الإمام أن يأتي عن طريقه لا عن طريق غيره وأيضاً كل عالم منكم يريد من الإمام (ع) أن يقر بمرجعيته ويبطل باقي المرجعيات وأيضاً كل واحد منكم يريد من الإمام أن يجعله قائداً و… و… و… وإذا لم يعطكم الإمام المهدي (ع) ذلك فسوف تنكرونه وتتأولون عليه القرآن وتقاتلونه من أجل ذلك !!!

ثم إنك يا سيد محمود إذا توصلت إلى أن تأويل السيد احمد الحسن باطل ( وحاشاه ) فلماذا لا ترد عليه وقد تحداكم بذلك وقد اصدر ثلاثة كتب على شكل سلسلة بعنوان ( المتشابهات ) فقد جاء عن النبي (ص) : ( إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر العالم علمه فمن لم يفعل فعليه لعنة الله ) أصول الكافي ج1ص75 .

فإذا كنت الأعلم وولي أمر المسلمين - كما تدعي - ينبغي لك أن تكون أعلم الناس بالقرآن الكريم والعقائد فلماذا لا ترد على السيد أحمد الحسن وتبين الحق للناس . أم أنك ستعتذر وتقول إنك الأعلم بـ (أصول الفقه فقط) ؟!!! فإذا كان كذلك ينبغي أن نستورد علماء من خارج المذهب يتصفون بأنهم علماء قرآن وليت شعري من أين لهم ذلك . لأن علم القرآن لا يُعرف إلا عن طريق أهله وهم العترة الطاهرة (ع) فلا مفر لكم أما أن تردوا على السيد احمد الحسن في القرآن الكريم وأما أن تعترفوا بعجزكم عن ذلك وبذلك يثبت أن السيد احمد الحسن قد أعجزكم علمياً في القرآن الكريم وبذلك يثبت أيضاً أن السيد أحمد الحسن متصل بالإمام المهدي (ع) لأن الإعجاز في القرآن الكريم لا يتم إلا عن طريق الإمام المعصوم (ع) .

3- قد ذكر السيد محمود الحسني أن قضية إحكام المتشابه لا يعتبر حجة وبإمكان الكثير ادعاء ذلك . وسيتبين أن كلام السيد الحسني مخالف للقرآن الكريم والسنة المطهرة وللعقل . واليك أيها القارئ بعض الروايات التي تنص على أن تأويل المتشابه خاص بالأئمة (ع) :-

· عن أبي عبد الله (ع) : (نحن الراسخون في العلم ونحن نعلم تأويله ) أصول الكافي ج1 ص228 .

· عن بريد بن معاوية عن أحدهما (ع) :

( في قول الله عز وجل (وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْم) فرسول الله افضل الراسخين في العلم ، قد علمه الله جميع ما انزل عليه من التنزيل والتأويل وما كان الله لينزل عليه شيئاً لم يُعلَّمه تأويله ، وأوصياؤه من بعده يعلمونه كله ، … والقرآن خاص وعام ومحكم ومتشابه وناسخ ومنسوخ ، فالراسخون في العلم يعلمونه ) أصول الكافي ج1 ص239 .

· عن أبي عبد الله (ع) انه قال ( الراسخون في العلم أمير المؤمنين والأئمة من بعده (ع) ) أصول الكافي ج1 ص239 .

· عن هارون بن حمزة ، عن أبي عبد الله (ع) قال سمعته يقول ( بل هو آيات بينات في صدور الذين أُتوا العلم ) قال : هم الأئمة خاصة ) أصول الكافي ج1 ص240 .

· عن أبي وَلاّد قال : سالت أبا عبد الله (ع) عن قول الله عز وجل (الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ) قال : هم الأئمة (ع) ) أصول الكافي ج1 ص241 .

· عن أبي جعفر (ع) قال : ( ما يستطيع أحد أن يدعي أن عنده جميع القرآن كله ظاهره وباطنه غير الأوصياء ) أصول الكافي ج1 ص255 .

· عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) انه قال : ( يا أبا محمد إن عندنا والله سراً من سر الله وعلماً من علم الله ، والله ما يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان …) أصول الكافي ج1 ص456 .

· ما رواه البرقي في كتاب المحاسن في باب ( أنزل الله في القرآن تبيان كل شئ ) عن أبيه عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن من حدثه عن المعلى ابن خنيس قال :(قال أبو عبد الله (ع) في رسالة : وأما ما سألت عن القرآن فذلك أيضاً من خطراتك المتفاوتة المختلفة لان القرآن ليس على ما ذكرت وكل ما سمعت فمعناه غير ما ذهبت إليه وإنما القرآن أمثال لقوم يعلمون دون غيرهم ولقوم يتلونه حق تلاوته وهم الذين يؤمنون به ويعرفونه فأما غيرهم فما اشد إشكاله عليهم وأبعده من مذاهب قلوبهم ، ولذلك قال رسول الله (ص) انه ليس شئ بأبعد من قلوب الرجال من تفسير القرآن وفى ذلك تحير الخلائق أجمعون إلا من شاء الله وإنما أراد الله بتعميته في ذلك أن ينتهوا إلى بابه وصراطه وان يعبدوه وينتهوا في قوله إلى طاعة القوام بكتابه والناطقين عن أمره وان يستنبطوا ما احتاجوا إليه من ذلك عنهم (ع) لا عن أنفسهم ، ثم قال : ( وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ) فأما غيرهم فليس يعلم ذلك أبداً ولا يوجد وقد علمت انه لا يستقيم أن يكون الخلق كلهم ولاة الأمر إذ لا يجدون من يأتمرون عليه ولا من يبلغونه أمر الله ونهيه فجعل الله تعالى الولاة خواصا ليقتدي بهم من لم يخصصهم بذلك فافهم ذلك إن شاء الله تعالى ، وإياك وتلاوة القرآن برأيك فان الناس غير مشتركين في علمه كاشتراكهم فيما سواه من الأمور ولا قادرين عليه ولا على تأويله إلا من حده وبابه الذي جعله الله له فافهم إن شاء الله تعالى واطلب الأمر من مكانه تجده إن شاء الله تعالى ) الحدائق الناضرة ج 6 ص 356.

فبعد سماع هذه الأحاديث وغيرها الكثير هل يمكن لعاقل أن يقول :باستطاعة أي شخص أن يدعي انه يعلم إحكام متشابهات القرآن ؟! أكيداً إن هكذا شخص يكون كلامه مخالفاً لنص القرآن والسنة الصحيحة المطهرة ومخالفاً للعقل أيضاً …

فالقضية محصورة بين احتمالين :-

إما أن يكون تفسير السيد أحمد الحسن مخالفاً للواقع ( وحاشاه ) وعندها يجب عليكم رده ، فإن امتنعتم عن الرد فيشملكم كلام رسول الله (ص) ( إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر العالم علمه فمن لم يفعل فعليه لعنة الله ) أصول الكافي ج1 ص57 .

وإما أن يكون التفسير الذي طرحه السيد أحمد الحسن نقلاً عن الإمام (ع) صحيحاً فعندها يتعين أن السيد أحمد الحسن متصلاً بالإمام المهدي (ع) . لان علم التأويل وإحكام المتشابه علم مخزون عند الأئمة (ع) لا يستطيع أي شخص الإتيان به إلا إذا كان متصلاً بهم وناقلاً عنهم (ع) .


سابعاً:-



1- قول السيد محمود الحسني :

( من اخلص لله تعالى وجعل العقل هو القائد والحاكم والمسيطر وميز الدليل والأثر العلمي واتبعه وتابع ما أصدرناه والتزم بالواجبات صدقاً وعدلاً وإخلاصاً ومنها قراءة بحوث السلسلة الذهبية وبحوث السلسلة الوافية ، فانه يميز وبكل تأكيد الحق عن الباطل ويتيقن من بطلان دعوة المدعي المذكور في الاستفتاء ) .


وعليه عدة ملاحظات :-



أ‌- عذراً يا سيد محمود فإن كلامك غير تام وهو: ( وجعل العقل هو القائد والحاكم والمسيطر ) فإن الذي تعلمناه من القرآن والسنة النبوية المطهرة وأيضاً عن أهل البيت (ع) : إن العقل لا يكون حجة أبداً إلا إذا كان موافقاً للقرآن والسنة المطهرة . فالقائد والمسيطر هو الله تعالى والدستور هو القرآن والترجمان هم الأئمة (ع) وأما العقل فهو تابع للقرآن الكريم والسنة المطهرة فللعقل آفات كثيرة منها حب النفس والإعجاب بالرأي (والأنا) ( أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ) فكلكم الآن تدّعون إنكم سائرون وفق العقل ، وكلكم أيضاً مختلفون !! فلا أدري عقل من يقصده السيد محمود وما الدليل إن الذي توصل إليه بعقله حق وما توصل إليه غيره باطل . فكلكم تصيحون العقل ..العقل ..العقل فلو كنتم حقاً كلكم عقلاء فلماذا تختلفون !!!

فالعقل هو ما عّرفه أمير المؤمنين (ع) ( العقل ما عبد به الرحمن واكتسبت به الجنان ) ولا يمكن معرفة الله تعالى أو اكتساب الجنة من دون الرجوع إلى القرآن والسنة المطهرة والفطرة الإلهية.

ثم تعال معي يا أخي ولنتصفح التأريخ ونرى من الذي أعتمد على عقله ونجا ؟!!!

فأول من اعتمد على عقله إبليس (لعنه الله) وقاس نفسه مع آدم (ع) وتكبر عليه واستحق بذلك عذاب جهنم وبئس المصير . بل حتى الملائكة عندما اعتمدوا على عقولهم فشلوا وذلك عندما اعترضوا على الله تعالى عندما خلق آدم وجعله خليفة في الأرض ، قال تعالى (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ) (البقرة:30) .

وهكذا علماء بنو إسرائيل عندما وقفوا ضد الأنبياء والرسل أيضاً اعتمدوا على عقولهم البائرة ولم يرجعوا إلى الله تعالى من اجل معرفة حقيقة الأنبياء والرسل وهكذا هلم جراً حتى وصلت النوبة إلى أمير المؤمنين (ع) في حادثة السقيفة عندما استدل القوم بعقولهم وتركوا القرآن ووصية الرسول محمد (ص) في حق علي وأيضاً في قضية الخوارج عندما خرجوا عن طاعة أمير المؤمنين وقالوا ( لا حكم إلا لله ) وهي كلمة حق يراد بها باطل متناسين قول الرسول (ص) ( علي مع الحق والحق مع علي يدور معه حيثما دار ) وأيضاً تستمر سنة الله إلى أن تصل النوبة إلى الإمام المهدي (ع) عندما يتأول عليه علماء السوء القرآن بعقولهم الحائرة ويعارضون ويقاتلون حجة الله في أرضه (روحي لمقدمه الفداء) . وهذه هي الطامة الكبرى والداهية العظمى والتي حذر منها الأئمة (ع) في كثير من أحاديثهم نذكر جانباً منها ، ولعلنا أطلنا الكلام في هذا الموضوع ولكن يجب توضيح الطريق للناس وحثهم على الرجوع إلى الله تعالى والفطرة الإلهية وإلى القرآن وسيرة آل الرسول (ع) ، لا أن نحثهم على الاعتماد على العقل فقط …

ثامناً :-


قول السيد الحسني :


( أيها المكلف وأنا من المكلفين ، إن لم تجعل العقل هو الحاكم والقائد وان لم تخلص النية والعمل وان لم تعقد العزم على اتباع الحق ونصرته بعد معرفته بالدليل والأثر العلمي ، فانك ستقع في الفتن والدعاوى الباطلة التي تكون ممهدة لوقوعك في فتنة الدجال فتكون من أنصاره وأشياعه فمهما سحر عينك المدعي فانه لا يصل إلى مستوى سحر الدجال الأعور ، فهل تتبع الدجال لسحره أم تكون مع الحق وإمام الحق ( عليه السلام ) ؟ ! ! … ) .


ويرد عليه بعدة نقاط :-


1- يجب على الجميع البحث عن الحق والوقوف معه سواء كانوا علماء أم غيرهم فكل الناس داخلة في الغربلة والتمحيص ولا يستطيع أحد أن يدعي بأنه الحق أو الطريق الوحيد للإمام المهدي (ع) إلا إذا كان عنده عهد خاص من الإمام المهدي (ع) بالمباشرة فيجب على السيد محمود الحسني - حاله حال سائر الناس - البحث عن الحق أو الطريق المؤدي للإمام المهدي (ع) يقيناً . لا أن يدعي أنه هو الطريق المؤدي للإمام المهدي (ع) فالحذر الحذر من الإغترار بالنفس فالوقت عصيب والفتن كثيرة وشديدة و …


· عن أبي جعفر (ع) قال : ( ان حديثكم هذا لتشمئز منه قلوب الرجال فمن اقر به فزيدوه ، ومن أنكره فذروه انه لابد من ان تكون فتنة يسقط فيها كل بطانة ووليجة حتى يسقط فيها من يشق الشعرة بشعرتين ، حتى لا يبقى إلا نحن وشيعتنا ) أصول الكافي ج1 ص481.


· وقال أمير المؤمنين (ع) في أحد خطبه ( ألا ان بليتكم قد عادت كهيئتها يوم بعث الله نبيه (ص) والذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة ولتغربلن غربلة حتى يعود أسفلكم أعلاكم وأعلاكم أسفلكم وليسبقن سباقون كانوا قصروا وليقصرن سباقون كانوا سبقوا والله ما كتمت وسمة ولا كذبت كذبة ولقد نبئت بهذا المقام وهذا اليوم ) أصول الكافي ج1 ص417 .


فينبغي للسيد محمود الحسني أن لا يكون من السبّاقين الذين يقصّرون في آخر الوقت نسأل الله تعالى إن يهدي أمة محمد (ص) جميعاً لنصرة الحق وصاحب الحق (روحي لمقدمه الفداء ) .




2- قول السيد الحسني :-


( فمهما سحر عينك المدعي فانه لا يصل إلى مستوى سحر الدجال الأعور … ) .










فهذا القول يعتبر بهتان واضح بحق السيد احمد الحسن لأننا عاشرناه من البداية ولحد الآن ولم نرَ منه شيئاً من قبيل السحر أو ما شابه السحر ولم يصدر منه ذلك أمام أي أحد من الناس بل انه رجل يدعو إلى توحيد الله تعالى وترك عبادة الأشخاص ويؤكد على ضرورة السير بسيرة أهل البيت (ع) وضرورة إتجاه الناس نحو نصرة الإمام المهدي (ع)ونبذ كل ما يفرق الأمة عن نصرة الإمام المهدي (ع) ، فأنصح السيد محمود أن يراجع نفسه ويستغفر ربه فلا عذر له غداً أمام الإمام المهدي (ع) وهذا هو الخسران المبين …


ولكن لا غرابة من هذا الاتهام بـ ( السحر ) فإنها سنة الله تعالى ولن تجد لسنة الله تبديلا ، فإنها التهمة التي أعتاد الناس إلصاقها بأصحاب الدعوات الإلهية الحقة كالأنبياء والمرسلين والأئمة (ع) وأفضلهم الرسول محمد (ص) قالوا عنه (ساحر كذاب) !!! وغداً أيضاً يقولون للإمام المهدي (ع) بأنه ساحر (وحاشاه) كما جاء في بعض الروايات الصحيحة .


عن الرسول (ص) في وصف شيعته :


( انهم عند الناس كفار وعند الله أبرار وعند الناس كاذبون وعند الله صادقون وعند الناس أرجاس وعند الله نظّاف وعند الناس ملاعين وعند الله بارّين وعند الناس ظالمون وعند الله عادلون فازوا بالإيمان وخسر المنافقون …) الملاحم والفتن باب 59 .


اللهم أجعلنا من هؤلاء المتهمين عند الناس المنـزهين عند الله تعالى وأنجز لنا ما وعدتنا وعجل قيام مولانا ومقتدانا الإمام الحجة ابن الحسن (ع) .


والحمد لله وحده وحده وحده …

بسم الله الرحمن الرحيم

اطلب من الاخوة الفرق بين السيد احمد والسيد محمود الصرخي

شكرا لك وحشة الطريق فكما للسيد احد الحسن كتب يحتج بها على الناس كذلك للسيد الصرخي كتب يحتج بها على الناس فماذا نفعل

ارى في كلامك وحشة الطريق انت لا تأمن بلاجتهاد والتقليد ولكن السيد محمد باقر الصدر من المراجع الذين عملوا با الاجتهاد والتقليد وحسب ما رئيت من جثة محمد باقر الصدر من بقاء للجثة الطاهره الى حد الان يقينن يبادر لنا ان هذا الرجل على حق وطريه حق واظن هذا دليل على احقية الاجتهاد والتقليد

بسم الله الرحمن الرحيم

ان السيد الشهيد محمد باقر الصدر لم يستخدم الدليل العقلي في فتاواه حسب قوله هو ثم انه ختم حياته بالشهاده والله ارحم الراحمين


اما كتب السيد الحسني وكتب السيد احمد الحسن فأن كنت لاتعرف التمييز بينهما فاسأل الله فهو اقرب لك منهما ومن كل احد فهو اكيد سيريك طريق الحق اذا كنت فعلا طالبا له بدون ميل اوهوى .

الرد على افتراءات (عبيد محمود الصرخي) بقضية تحريم الخمس
السؤال:-
(يقول(احمد اسماعيل كاطع ) لايوجد خمس والقران يقول (وما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى) الله سبحانه يقول الغنيمه عليها خمس وانت تقول لا يوجد خمس فكيف ذلك واهل البيت يقولون يوجد خمس وذوي القربى هم اهل البيت والعلماء هم امتدادهم والدليل على ذلك العلماء ورثة الانبياء )
الجواب:-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
واللعنه الدائمه على مخربي شريعتهم من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين
فيما ياتي ساتحدث عن موضوع بالغ الاهميه ولعل من اسبابه كثر اولاد الحرام المنكرين لامامة الائمه والمهديين (ع) الا وهوموضوع الحقوق الشرعيه وسياتي الكلام عبر ثلاث مسائل ( الخمس ,الزكاة ,اموال الاضرحة ) وساتناول اصناف مستحقي هذه الحقوق ,واتجنب ذكر مواردها لانتفاء الحاجة اليها ,قال تعالى ( واعلموا انما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ) الانفال / 40 ,ذكرت الاية ستة اسهم (سهم الله ,سهم الرسول ,سهم ذي القربى(الحجة في زمانه ) , سهم اليتامى ,سهم المساكين ,سهم ابن السبيل) فالحجة (ع) له ثلاث اسهم , سهم منصوص وسهمين وراثة هما سهم الله وسهم رسوله بأعتباره الجهة الشرعية الحقيقية المنصوص عليها فهو بهذا يأخذ نصف الخمس ويعبر عنه بسهم الامام واما النصف الثاني فيتقسم بين اليتامى والمساكين وابن السبيل من بني هاشم ويعبرعنه بسهم السادة.
قال تعالى (انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم والغارمين وابن السبيل وفي سبيل الله فريضة من الله والله عليم حكيم)التوبة /60 , هذه الاية خاصة بالزكاة المفروضة وقد ذكرت ثمان اصناف لمستحقيها وهم من عوام الناس فلا يجوز شرعا اعطاء الزكاة لبني هاشم كما ولايجوز اعطاء الخمس للعوام لان كل حق من الحقوق الشرعية خاص بأفراده بحسب ما جاء في التنزيل المبارك وكلام اهل البيت(ع) ,قال تعالى (في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه ) النور /36 ,فهذه الاية تنطبق في بعض مواردهاعلى اضرحة اهل البيت ومراقدهم الشريفة(ع) وخلال الحقبة الزمنية لبناء هذه المراقد تجبى اموالا لتوضع فيها, مرة بالنذور وأخرى بالهدايا , وبما ان اصحاب الاضرحة شهداء فالجهة الشرعية والوحيدة التي تمثلها هو الامام (ع) , وهذا ملخص التعريف لهذه المسائل الثلاثة , ونجد ان لفقهاء السوء اليد الطولى للتلاعب في هذه الحقوق الشرعية من غير ورع ولاتقوى , فقد نصبوا انفسهم في مناصب لم يجعلها الله لهم ولسان حالهم يقول : لن نخلع قميصا قد البسه الله لنا , فكما علمنا ان الخمس سهمان , سهم للامام وسهم للساده , والحوزة تقبضهما سهم بعنوان النيابة عن الامام (ع) ( النيابة غير المأذونة باذن شرعي ) فهلا ادلونا على توكيل من قبل الامام (ع) قد خولهم فيه قبض حقه بدلا عنه, وسهم للسادة يقبضونه بأذن من بعض الافراد من بني هاشم, كما يدعون هم ,ولا ادري ان هؤلاءالافراد قد اعطوا الاذن لاستلام حقهم ,هل كانوا اغنياء ام فقراء؟
فأن كانوا اغنياء فهم لايستحقون الخمس , وليس لهم اعطاء الاذن بذلك , وان كانوا فقراء فكيف جاز للحوزة ان تاخذ الاذن من الفقراء لتعطي فقراء اخرين, وهل ذلك ايثارا وما معنى ذلك الايثار ؟,,
فأموال الخمس التي تقدر بالملايين او المليارات تجبى الى الحوزة من هنا وهناك لتوضع في غير محلها وبيد غير اهلها , فمستحقيها لا يرون منها شيئا وان تضوروا جوعا ,لان للحوزة ضوابط فالمرجع له وكلاء يقسمون الاموال او يتقاسمونها , فكلا منهم لايعطي الاللمقربين , او لجلب المتعة ,فالذي ياتيهم حاملا حقيبة الاموال يكون معززا مكرما والذي ياتيهم محتاجا لابد له من معرف وانى له بالمعرف,فهذا الامام (ع) يقول واما الخمس فقد ابيح لشيعتنا لتطيب ولاداتهم )وفقهاء اخر الزمان يقولون يجب اعطاء الخمس للمرجع الجامع للشرائط ,ولا اد ري أية شرائط قد اجتمعت في هذا المرجع , وهو ينتحل منصب الامام (ع) زورا ,ويسرق امواله ,وهذا هو السيد احمد الحسن(ع) ,لم يقل لا يوجد خمس ,بل قال بأي حق قبضتم الخمس ,هل اذن لكم اصحابه لتفتحوا فيه برانياتكم وتطبعوا رسائلكم اللا علمية ,وتعطوا وكلائكم النصف او الثلث لتأسسوامبدا جديدا في الخمس وصنفا لم يذكر الله, وهو ضيف العاملين عليها , فهل اذن الله لكم بذلك ام على الله تفترون , فما هي حجتكم امام الامام (ع) وباي عذر تعتذرون في تجاوزكم على الحقوق الشرعية فشتان بينكم وبين اتباع اهل البيت الحقيقين الذين سلكوا جادة الصواب ولم يخالفوا قرانا ولا عترة ,... فيا من تدعون انكم نواب الامام هذا هو السجاد (ع) يحمل اكياس الطحين والسمن على ظهره ليوزعها ليلا على المحتاجين, وعندما يسأله احد اصحابه يقول اني على سفر) وهذا امير المؤمنين (ع) يقول( أأبيت مبطانا وحولي بطون غرثى كيف ارضى ان يقال عني امير المؤمنين ولعل في العراق من لا طمع له في الخبز) ,, واما اموال الاضرحة فما كادت يد طاغية العراق ان ترفع عنها حتى استوليتم عليها كانكم وراث حقيقيون لها فيامن شوهتم صورة اهل البيت وجعلتم النواصب يشنعون على شيعتهم ويتهمونهم بالكفر والشرك فانتم لم توصلوا الصورة الحقيقية لعبادة الله وتوحيده التي ارادها اهل البيت (ع) بل على العكس من ذلك شوهتموها , واضهرتم مبدا التشيع بصورة اخرى , وجعلتم الناس لا يعرفون عن اتباع اهل البيت الا ثلة تطوف حول القبور .
فماذا قدمتم للدين ولاهله , هل حملتم اكياس الطحين على ظهوركم لتقسموها بين المحتاجين ام هل زهدتم ولم تركبوا السيارات الفاخرة , وتشيدوا القصور الفخمة ,فكم امراة ارملة وقفت على بابكم تستجدي الرغيف , وكم شاب انحرف عن طريق الشرع لعدم وجود من يرشده او يعينه وكم يتيم اختلطت دموعه بدل السؤال فلم يجد عندكم اذان صاغية , وانى لكم بالاذان وانتم كالانعام بل اظل سبيلا ,فمن اعطى لكم الحق في التصرف , وهذا عمر ابن الخطاب(لع) يستأذن امير المؤمنين(ع) بأخذ اموال الكعبة وتقسيمها بين المسلمين , فأجابه الامام(ع) (ان الله قد فرظ الخمس والزكاة والصدقات , وبين مستحقيها ويعلم باموال الكعبة ولم يفرط لنا فيها),,
فهذا الامام(ع) في وجوده لم يأذن بالتصرف وهو حجة الله, وانتم قداستوليتم على اموال المسلمين سواء اتت لكم عن طريق مرجعيتكم او بتسلطكم على دفة الحكم , اذ نكرتم حاكمية الله , واثبتم حاكمية الناس فبما تجيبون , هل ان المصلحة الشرعية التي راتها عقولكم اقتضت منكم التصرف , فرايتم في جمع الاموال مصلحة , وفي توزيعها على المحتاجين مفسدة , كما ان نياتكم للامام (ع) جعلتكم ترون ان في مصلحة الدين السكوت على من شنع على نبي الامة وسخر في شخصيته في الصحف وامام الاشهاد ولم تحركوا ساكنا ,كما ان عقولكم امرتكم بطاعة الشيطان الاكبر امريكا ,ومحاربة وصي ورسول الامام المهدي(ع) ,فهل تنتظرون الا السيف والموت تحت ظل السيف .
والحمدلله وحده .
المجاهد

[/b]

الرد على مكتب (محمد اسحاق الفياض الافغاني)
الذي ادعى بطلان الدعوة اليمانية المباركة بدون دليل

بسم الله الرحمن الرحيم
(ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمى لجائهم العذاب ولياتنهم بغتة وهم لا يشعرون )
العنكبوت/53
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
واللعنة الدائمة على اعدائهم الى يوم الدين
بسم الله الرحمن الرحيم
(فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة وأتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا)
مريم /58
ماذا عساني ان اعلق على سفهكم وباطلكم الهزيل وخجلكم في الحق وصلافتكم في الباطل فشأنكم التكذيب والاستهزاء قال تعالى(بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه)خصوصا اذا عرفنا ان الملآ في القرأن لم يجتمع الا على باطل فالملآالحوزوي ( مدعي التشيع , وان من شيعته لابراهيم!) اجتمع كله في محاربة يماني أل محمد أحمج الحسن(ع) بل ان نفس الملآ في القرأن باطل ومذموم وتقليده كذلك أجتمع ام لم يجتمع , قال تعالى (اتتخذنا وقومنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين) فالتكذيب والجهل هو جل ما تعلمون وتعملون وتكتبون, فكلامنا القرأن والسنة وكلامكم السفه والتكذيب والاستهزاء والتدليس ونعوذ بالله ان نكون من الجاهلين مهما استدرجتمونا فكما ورد ما يصدر من الرحمن فهو حكمة وما يصدر من الشيطان (لع) فهو سفه.
فيا ذراري بلعم والسامري وابو موسى الأشعري وشمرا (كذلك عالم فكان يحمل سورة البراءة على صدره ويجلس تحت منبر امير المؤمنين ع)
قولكم( دجال) عن اليماني(مكن الله له في الارض) فله اسوة بالامام الصادق (ع) (فكان اذا سمع بدجال لا ينفك عن مناظرته وابطاله امام الناس وليس سرا ولو كان بسوق اجلسه على قارعة الطريق وناظره امام الناس وكفى المسلمين شره الا من فر من مواجهته.
وهكذا فعل اليماني (ع) معكم ولكن كما قالت العقيلة زينب(ع) انت سلطان فكان فرعون اكثر نبلا منكم حيث دعا موسى(ع) الى يوم (الزينة) فأذا كانت لكم بالثقلين اسوة فلماذا تجنبتم مناظرته وسؤاله كما اجاب الصادق حينما سؤل عن مدعي هذا الامر فقال أسألوه عن الحلال والحرام وقال اسألوه عن عظائم الامورفأنه لايجيب فيها الا مثله وقال وقال .......
بل عكفتم على الاصول والرجال وليس في القرأن والسنة ذلك ولم يأمركم الصادق(ع) بسؤاله عن ذلك بل حقق المحق من المبطل بكونه يخرج محاججا بالقران ولا يدعي المباهلة الا صادق وغير ذلك كثير.
واما قولكم (وزرع الفتنة) فهذا خلط للاوراق وعيب على من نصبوا انفسهم نواب عن الامام فكيف بنائب يفترض ان يكون خبير بالقران والسنة ولايعرف ان الله انزل الكثير من الامور يفتتن عباده بها كقوله (واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيد هم الا طغيانا كبيرا) الاسراء /59(وسبحان الله في دعوة اليماني ايضا ابتلى الله الناس بالرؤيا (وفي ذلك اية للمتوسمين)
وقوله (لنفتنكم فيه )أي القران ,فمن اتكأ على الثقلين نجا بدينه ومن لم يتكأ عليهما اسطلمته الفتنة والا فالانبياء والاوصياء لم ينجوا بأبدانهم من تلك الفتن انما نجوا بدينهم على العكس من علماء السوء حيث لم ينجوا الا بدنياهم فتلك قسمة ضيزى .
واما (البلبلة)في بلدك (قلبك) بلد الشيطان هي غربلة وتمحيص في بلدي بلد الرحمن (والله يريد ان يميز الخبيث من الطيب) والقران حافل بذلك وليس فيه من البلبلة شيء وانما هي في قلوبكم وهزت عروشكم الدينية والساسية فسميتموها بلبلة.
واما عن الظهور فلا خلاف بكذب الوقاتين ولكن الخلاف في نفس ظهورالامام فالامام لم يقل لاسحاق بن يعقوب كذبني حين اخرج واقتلني وكذلك انصاري بل كذب التوقيت فقط وترك معرفته (ع) دون غيره من المبطلين على عاتق اسحاق وغيره من الموالين ولم يرجىء امر معرفته حين ظهوره الى العلماء بل على العكس من ذلك فهم اعداءه حين ظهوره والاحاديث طافحة بذلك فياعقلاء كيف يطلب الرشاد من عدو.
وكما نضدوا(ع) لمعرفة امرهم في حينه من اوصاف واماكن وتعداد وامور كثيرة يستند بعضها على الغيب الذي هو صفة المتقين وبضمنها ادعية وزيارات( اللهم عرفني نفسك ... الى ان يصل الامر الى الحجة وبعدم معرفته يكون الضلال في الدين كما هو حالكم الان ولم يقل( ايها الفقيه الفلاني عرفني نفسك فأنك ان لم ....
وانما ارجأ (عليهم السلام)ألناس الى العلماء في عصر الغيبة الكبرى لا في عصر الظهور وهذا الرجوع مشروط بأحكام الفقه لا بالعقيدة اولاوثانيا بقدر رواياتهم عن اهل البيت(ع) لا بقدر ارائهم فالرأي في القران هو الرجس كما ورد عنهم (ع) وكتب فقهاء اخر الزمان طافحة بالراي او بما يسمى بالدليل العقلي و و ...
واما قولك (من يدعي انه رسول من قبله (ع) ام انه يلتقي به فهو كذاب ودجال فقد ورد في روايات الائمة (ع) ان كل من يدعي رؤية امام العصر فعلى الناس ان يكذبوه فما ظنك بدعوى الرسالة). .
المستند في هذا عندكم هو رواية السمري (رض) التي ويا للنفاق عملتم بشقها الاول الذي فهمتموه فهما سقيما لانه يصب في مصلحتكم ويسد على الامام (ع) باب الظهور الى الابد وتناسيتم شقها الثاني الواضح الذي يحضر عليكم استلام الخمس خشية الافلاس
واما عبارة (فما ظنك بدعوى الرسالة عنه) فهذا قياس باطل كما هو واضح والغريب ان المتخصصين بعلوم الشيطان الاصولية التي تقنن وتؤطر ما تنزله السماء يسقطون هكذا سقطة .
واما تفصيل بحث هذه الرواية المباركة فتجدونه في (موقع انصار الامام المهدي ع www.almehdyoon.org( ( كتاب قراءه جديدةفي رواية السمري تأليف ألاستاذ ضياء الزيدي )حيث يستغني القارء عن هذا الرد.
وقولك (من يدعي انه رسول من قبله (ع) او انه يلتقي به فهو كذاب ودجال ).
في الحقيقة انه اطبق فقهاء اخر الزمان على هذه العبارة وهي عداوة صريحة للكتاب والسنة وهي نابعة من محض الهوى (أفمن أتخذ ألهه هواه فأضله) (والذي أتيناه أياتنا فأنسلخ منها) .
لان الاحاديث الشريفة مطبقة وكاشفة عن ارسال الامام (ع) رسلا من قبله قبل قيامه كذي النفس الزكية واليماني واثني عشر رجلا كل يجمع على انهم رأوه والمحتج على الناصب في سرخس بالقران , ومنا على راس كل قرن رسول ... وغير ذلك كثير .
فهم بذلك يفتون مقدما بهدر دم ذي النفس الزكية واليماني المحق في نظرهم على الاقل حين يظهر فخروجه قبل ستة اعوام وهو من علاماته المحتومة ويؤسسون لقتل الصالحين وهي من اعظم الفتن في التاريخ التي يدأب الفقهاء غير العاملين (لعنهم الله) على اذكاء غوارها قال الصادق (ع)ما مضمونه(اني لآخوف ما اخاف عليكم من الدجال كثرة الفقهاء الخونة المضلين ...) فبأي حديث بعد هذا يؤمنون.
ومن الواضح انه ينحدر عن افهام الفقهاء السقيمة هذه ان اليماني (ع) وذي لنفس الزكية(ع) سوف يخرجون بدافع البطالة وانعدام الوعي والثقافة الدينية ويأسهم من الحكومة ومجلس النواب من جهة عدم الاهتمام بالخدمات الاولية لهم كالكهرباء والسكن والمياه الصالحة للشرب وحرمانهم من (الربى المحرم ) الاقساط الطويلة الامد كما في البلدان النامية (هذه الاقساط المتسالم على ربويتها عند ابسط متشرع فهم عليهم اللعنه والعذاب ينازعون الله في عرشه ).
فلم اعرف من كلام مكتب الفياض الباكستاني بل والفقهاء طريقا لمعرفة الامام (ع) الا واحدا هو المعجزة(العذاب) كي يؤمن به العلماء والمثقفون والمفكرون وبعد حصول المعجزة سوف يسلمون لحاكمية الله ويرضون بها, اما بعدم ظهوره (ع) او بظهوره مع عدم الاتيان بالمعجزة فهم كافرون بحاكمية الله وهذا قولهم امامكم ايها المعتنقون للاسلام ... وهذا بيانهم على موقعهم فأقرأوه .
المعجزة التي قتل ابو سفيان والطلقاء المسلمين من اجلها وبقي ايمان ذريته شكليا بسببها والى اليوم يقتلون الذين لايؤمنون بالغيب سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا , المعجزة التي سأم الرسول (ص) من أستعجال الناس وسؤاله اياها فنزل قوله تعالى ( لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم ) الانعام/58 /وقوله ( قالت لهم رسلهم ان نحن الابشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده وما كان لنا ان نأتيكم بسلطان الا بأذن الله ) وقوله(وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون ) .
وهذا لايعني ان المعجزة لاتأتي او غير موجودة لكن متى ....كما ان الايمان بالمعجزة ايمان الجاء واكراه فهو غير مقبول عند الله كما حصل لفرعون (وهو موضوع شيق جدا فصله القران يماني ال محمد السيد احمد الحسن(ع) في تفسير اية (وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسرائيل وانا من المسلمين ) يونس 90/فعزوب الناس عن طريق معرفة الامام (ع) ومن يرسله ناتج عن اتباعهم للعجل (الفقهاء) والفقهاء لايقبلون بالغيب ولا يقبلون الا بالمعجزة والمعجزة تستلزم العذاب كما هي سنة الله في القران (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) وهي لا تكون الا في اخر مطاف كل دعوة الهية أي بعد ان يستنفذ كل وسائل الاعلام عنها ولوكانت في اول المطاف لما كان على الرسل ذلك العناء والتعب والخوف والهجرة والقتال والتشريد والسبي واكررقوله تعالى( لوا ن عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم) (ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمى لجائهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون ....) .العنكبوت 53
ملاحظة:- لايستغرب القارىء من الخشونة في القول لانهم قتلونا واحرقونا ورمونا من اعالي البنايات وشردونا ظلما وعدوانا .
والحمد لله وحده.
العابد

الرد على (عبيد محمود الصرخي) على ادعائاتهم الباطلة في الرد
على المتشابه لوصي الامام المهدي(ع)
احمد الحسن(ع)
اليماني الموعود
بسم الله الرحمن الرحيم
وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه
ولم يؤت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم
والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم
صدق الله العلي العظيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
واللعنة الدائمة على اعدئهم الى قيام يوم الدين
ان المشكلة التي يواجهها اولياء الله هي انهم لو حادثوا عالما افحموه ولو حادثهم جاهل افحمهم وكيف وبما يفحمهم ذاك لانه يقول ما لايعي ولا يعي ما يقال, ومن هذه النماذج هذا المعتوه الذي يرى المناظرة في القران باطلة والمناظرة في علم الاصول حق فلطالما طلب من امثاله في الحوزة ان يناظروه والان يأتي ليشنع على اولياء الله ويحرض الناس عليهم فأقول وفي معرض كلامي ايا صرخي هل وحسب ما تعلمت من دراستك لقواعد الاصول ان اليماني معصوم ام لافان كان اشكالك ان اليماني ليس معصوما فما تقول في قول الباقر (ع) في خبر طويل (واذا خرج اليماني فأنهض اليه فان رايته راية هدى ولا يحل لمسلم ان يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من اهل النار لانه يدعوا الى الحق والى طريق مستقيم) غيبة النعماني ص256
فهل صاحب الراية الهادية والذي يدعوا الناس الى صراط مستقيم والذي يدخل الناس النار بالالتواء عليه لا يكون معصوما في نظركم !
ام ان اشكالك ان السيد احمد الحسن (ع) ليس هو اليماني , فغاضك ذلك فأردت ان تدعوا الناس الى نفسك!؟
فهذه وصية رسول الله (ص) تقول ( اذا حضرته( المهدي) الوفاة فليسلمها الى ابنه اول المهديين له ثلاثة اسامي اسم كأسمي واسم ابي وهو عبدالله واحمد والاسم الثالث المهدي وهو اول المؤمنين ) .
فالمقصود بأول المؤمنين هو اول من يؤمن بالامام المهدي ويبايعه ويهيأ له البيعه فالحديث يشير الى جهتين.
الاولى:-
ان اول المؤمنين هو نفسه اليماني المعصوم صاحب الراية الهادية الذي يكون قائدا للجيش واول الانصار بحسب الحديث الذي قاله امير المؤمنين (ع) ( الا ان اولهم من البصرة واخرهم من الابدال ).
الثانية:-
ان المذكور بالوصية والمسمى (احمد ) يهيىء البيعة للامام عند ظهوره ويحكم بعده وهذا بطبيعة الحال معصوم فتحصّل لدينا مسألتان ان اليماني (ع) معصوم واول المهديين معصوم ايضا فلا بد من رجوع احدهما الى الاخر لان الحجة لابد له من تابع فبما ان الامام المهدي حجة فاليماني تابع له ولايمكن ان يكون حجتان في أن واحد وثبت ان اليماني هو المهدي الاول فأذا تم ذلك فلا اشكال من ان يناظر في القران او يفسر المتشابه لانه من (اهل بيت قد زقوا العلم زقا) واما عن قولك ان الائمة اثنا عشر فقد جاء في وصية رسول الله (ص) ان الحجج اربع وعشرون اثنا عشر امام واثنا عشر مهدي وسأورد لك هذا الحديث قال رسول الله (ص) ما معناه ( ان من ولد فاطمة اثنا عشر اماما كلهم محدثون ) وبالطبع ان امير المؤمنين(ع) ليس من ولد فاطمة فلو ضممناه اليهم لكان المجموع ثلاثة عشر فما تقول في ذلك .
واما في حديث الاصبغ ابن نباته والمذكور في غيبة النعماني قال (أتيت امير المؤمنين (ع) فوجدته متفكرا ينكت في الارض فقلت يا امير المؤمنين مالي اراك متفكرا تنكت في الارض ارغبة منك فيها فقال لا والله ما رغبت فيهاولافي الدنيا يوما قط ولكن فكرت في مولود يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي هو المهدي) غيبة الطوسي/336/ فالامام مع ولده الاحد عشر يكون اثنا عشر والذي يخرج من ظهر الحادي عشر عندما يضاف اليهم يكون العدد ثلاثة عشرولدينا مزيد وهذا هو سر الله ليمتحن به عباده وقد جاء عن اهل البيت (ع) ما معناه(كلا والله لايكون ذلك حتى يحتج عليكم هو ) أي لا تعرفوه حتى يعرّف لكم نفسه , فعندما اشكل على نساخ الحديث وضعوا (ي) لكلمة من ظهر لان السر في زمانهم غير معلن ولم يكونوا يعرفوا سوى اثنا عشر اماما
واخيرا نصيحتي لك يا صرخي ان تطيع اهل البيت خير لك من ان تشارك الناس في ظلمهم .
والحمد لله وحده.
المجاهد

المناهل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اهلا بك اخي في المنتدى راجين من الله ان يكون تواجدك معنا مفيدا لنا ولكم

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي صبرا ال ياسر
ماذا تنفعك الاسئله التي اورتها في الاستدلال على احقية دعوتنا او بطلانها فاذا كانتى لديك اسأله عقائديه فبامكانك ان ترسلها عن طريق الموقع ولا اريد ان اكتب اكثر من هذا عسى الله ان يوفقك للسؤال بامور تصل بها للحق الذي يريده الله سبحاه وتعالى .

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد واله الطاهرين الائمة والمهديين وسلم تسليما
ال ياسر اصبر وكن اكثر حلما فإن الله تعالى لا يعجل لعجلتك اخي .. ( ولو اخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ) .. وان كنت تعجل من وليه العذاب فهو آت لا محالة ان شاء الله لانه وعد الله ( ولن يخلف الله وعده ) .. واما ولي الله سلام الله عليه فإرادته لا تعدو ارادة الله تعالى تلبية لرغبات العباد .. ما هكذا تورد يا سعد الابل .. ومن المفيد للباحث في الدعوة اليمانية الحقة ان يراجع - قبل فوات الاوان - دعوات الانبياء والاوصياء وسيرتهم ، ومن جهة اخرى الاطلاع على سيرة العلماء واتباعهم مع حجج الله عند بعثتهم لكيلا يلدغ المرء من جحر مرتين .. اذ انها سنة كفر واحدة مع حجج الله دائما وابدا ( ولن تجد لسنة الله تبديلا .. ولن تجد لسنة الله تحويلا ) .. والحمد لله وحده .

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال بييته الطيبين الطاهرين

غصن البان:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا على هذه المعلومه وهذا الاختصار العجيب لهذه الدعوه !!!

اذا كانت لديك اية اسئله فنحن جاهزن لأجابتك

بسم الله الرحمن الرحيم
الى الاخ صبرا ال ياسر

قلت في الصفحة السابقة
اسال وانا الخاطىء الجاني
اذا كان انسان يستطيع ان يرمي امريكا وعملائها في البحر بلحظة ويخلص الناس من شرها ولا يفعل ولا يخلص الناس فماذا يكون الحكم عليه
وانا اسالك اذا كان الله يستطيع ان يرمي امريكا وعملائها في البحر بلحظة ويخلص الناس من شرها ولا يفعل ولا يخلص الناس فماذا يكون الحكم عليه واما السؤال الثاني
هل هناك شخص عرج به الى السماء غير رسول الله صل الله عليه واله وسلم ؟؟؟؟وهل دلت الروايات على ان احد المعصومين عرج به الى السماء ؟؟اريد الجواب
فياتيك الجواب عنه ان اجبرتني هل اجابتنا على هذا السؤال سيدخلك الى هذه الدعوة المباركة ؟؟
ولا اظن ذلك لان سؤالك الثالث يكشف انك غير مؤمن بالله الذي يقول عنه القران افي الله شك