دمعة على التوحيد
+10
و ما توفيقي إلا بالله
صقر الصقور
أحمدي وافتخر
حجر داوود
15NOOR
شيخ جهاد الاسدي
بنور الله نهتدي
الحسيني
صقر الجنوب
abdali_bagdad
14 مشترك
صفحة 1 من اصل 6
صفحة 1 من اصل 6 • 1, 2, 3, 4, 5, 6 
دمعة على التوحيد
من طرف abdali_bagdad السبت 9 أغسطس 2008 - 5:26
ا شك ولا ريب أن الله سبحانه وتعالى عليم حكيم لم يخلقنا في هذه الدنيا عبثا. كيف وهو القائل " أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ"
إن الله جل وعلا خلقنا لغاية عظيمة بينها في كتابه العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فقال: " وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ"
قال ابن عباس رضي الله عنهما "إلا ليوحدون" وقد أجمع الأنبياء على كلمة واحدة فقالوا "يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره"
تدرون ما العبادة؟ إنها توحيد الله جل وعلا أي إفراده بالدعاء والتوكل
والخوف والرجاء والمحبة والطاعة والنذر والذبح وغيرها وبتقسيم آخر توحيد
القلب وتوحيد الجوارح.
أما توحيد القلب فيدخل فيه المحبة والخوف والرجاء والإخبات والتوكل والخشية وغيرها
وأنا توحيد الجوارح فيدخل فيه الدعاء والاستغاثة والذبح والنذر والحلف وغيرها
قال تعالى في الدعاء " وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا"
وقال في الاستعانة : " إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ"
وقال في الاستغاثة: " إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ"
وفي الخوف " فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ"
وفي التوكل " وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ"
وفي المحبة" وَمِنَ
النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ
كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ"
وفي الذبح " قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ"
وفي النذر : " إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا"
إن دعاءنا الصالحين من الأنبياء وآل البيت وغيرهم ينافي ما جاء في القرآن الكريم من الأمر بدعاء الله وحده دونما سواه قال تعالى " وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ" وقال جل وعلا " لَهُ
دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ
لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ
فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي
ضَلَالٍ"
تدبروا قوله تعالى " وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ" تجدونها عامة تشمل جميع من دُعي من دون الله ولو كان نبيا أو وليا وتدبروا أيضا قوله عز وجل " وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ" فسمى الذين يدعون غيره كافرين وقال جل وعلا " قُلِ
ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ
مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ
فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ * وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ "
تدبروا - يا رعاكم الله- أن الله جل وعلا قطع جميع العلائق إلا به فنفى
أولا أن غيره أيّن كان يملك مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض. تدرون ما
الذرة؟ إنها النملة الصغيرة الصفراء التي لا تكاد تُرى ثم نفى أن يكونوا
شركاء له ثم نفى أن يكونوا ساعدوه وختم جل وعلا ببيان أنه حتى الشفاعة لا
تكون إلا بإذنه. فالأولياء الصالحون لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا. كيف
يملكون لغيرهم وهم لا يملكون لأنفسهم؟ وقد تقرر عند عامة العقلاء أن فاقد
الشيء لا يعطيه. وقد قال تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهو
سيد الخلق " قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا" ولا أظن أن أحدا من المسلمين يجهل هذه الحقيقة. ولنلقي نظرة فاحصة سريعة على حال أولياء الله جل وعلا مع ربهم سبحانه وتعالى.
فهذا نبي الله نوح يقول " وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ"
وإبراهيم قال :" إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ"
ويعقوب قال :" قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ"
وموسى قال: " إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ"
وزكريا قال الله عنه " إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا"
وأيوب قال الله عنه " وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ"
وهكذا يونس ويوسف وعيسى وذكر الله جل وعلا سيدنا وسيدهم محمدا صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه فقال : " الَّذِينَ
قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ
فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ"
تُرى!؟ ماذا تقول أنت وماذا تقولين أنتِ؟ إذا مسكم الضر؟ هل تقولون يا
الله أم تقولون يا علي يا مهدي يا عباس يا أبا الفضل يا حسين يا زهراء؟؟؟؟
وهذا الشهرودي أحد علماء الشيعة الاثني عشرية يقول عن المهدي " لا
يخفى علينا أنه عليه السلام وإن كان مخفيا عن الأنام ومحجوبا عنهم ولا يصل
إليه أحد ولا يُعرف مكانه إلا أن ذلك لا ينافي ظهوره عند المضطر المستغيث
به الملتجي إليه الذي انقطعت عنه الأسباب وأغلقت دونه الأبواب فإن إغاثة
الملهوف وإجابة المضطر في تلك الأحوال هي من مناصبه الخاصة. فعند الشدة
وانقطاع الأسباب عن المخلوقين وعدم الصبر على البلايا دنيويه كانت أو
أخروية أو الخلاص من شر أعداء الإنس والجن يستغيثون به ويلتجئون إليه" وهذا قاله في كتابه الأمام المهدي وظهوره ص 325
أُخي أُخيتي ألسنا نقول دائما في صلاتنا
"إياك نعبد وإياك نستعين"؟ ترى هل نعي معنى هذه الكلمة الطيبة؟ شتان شتان
بين من إذا أصابته الشدائد وادلهمت الأمور قال (يا الله) وبين من يقول
(ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب)
شتان بين من يقول (يا الله أدركني) وبين من يقول (يا مهدي أدركني).
إن المشركين على ما كانوا عليه من الكفر والضلال إذا ضاقت بهم الأمور قالوا (يا الله) قال الله جل وعلا عنهم " قُلْ
مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ
تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ
الشَّاكِرِينَ * قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ"
تدعونه تضرعا وخفية. هكذا كان يفعل المشركون.
إخواني، أخواتي أتدعون ميتا؟؟ فمن الحي الذي لا يموت؟؟
إنه الله. أنسيتم قوله تعالى " وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا "فإن قال لكم قائل إنهم أحياء في قبورهم قلنا نعم، ولكنها حياة خاصة إنها حياة البرزخ وهم مشغولون عنا بما هم فيه من النعيم.
أتدعون غائبا؟ فمن الذي يعلم الغيب والشهادة ؟؟
إنه الله. أنسيتم قوله تعالى " عالم الغيب والشهادة"؟
أعيروني سمعكم يا رعاكم الله.
من أراد عليا رضي الله عنه في زمنه سواء كان من أهل المدينة أو مكة أو
الكوفة أو غيرها تُرى ماذا كان يصنع؟؟ أيناديهِ وهو في بيته؟ أن يسافر
إليه ويطرق بابه؟ والآن نحن نرى الشيعة في شتى بقاع الأرض يقولون (يا علي)
هل يسمعهم جميعا على اختلاف أوقاتهم ولغاتهم ومطالبهم؟ إن هذا لا يكون إلا
لله.
فهذا عيسى صلوات الله وسلامه عليه يقول " وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ "
أليس هكذا ما يقوله علي وغيره من الأولياء – كنا شهودا عليهم ما دمنا فيهم
فلما توفيتنا كنت أنت الرقيب عليهم- بلى والله. إن الأمر كذلك.
وبعد هذا كله نعود ونقرأ قول الله تبارك وتعالى " إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ"
وقوله " إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ"
الله جل وعلا يقول لنا "ادعوني" "ادعوا ربكم" "يدعوننا" "إذ تستغيثون ربكم" "يخافون ربهم" "وعلى ربهم يتوكلون"
اقرؤوا القرآن اقرؤوا النور والهدى والفرقان. ما أمر الله أبدا بدعاء غيره. بل القرآن صريح كله في وجوب دعاء الله وحده لا شريك له.
ألا ترون أن من يقول يا علي ويا مهدي ويا أبا الفضل ويا بدوي و يا زينب
ويا جيلاني. ألا ترون أنهم اشتركوا في قضية واحدة؟؟ ألا وهي أنهم جميعا
دعوا غير الله.
بل إن المشركين عندما دعوا ودا وسواعا واللات والعزى وغيرها من دون الله
تبارك وتعالى كانوا يعتقدون أنها تمثل أناسا صالحين. إنكم لاشك رأيتم
وترون ما يصنع الناس عند قبور الأئمة من الدعاء والبكاء والخوف والرجاء ما
يجعل العين تبكي لا دمعا بل دما.
إن الله جل وعلا خلقنا لغاية عظيمة بينها في كتابه العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فقال: " وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ"
قال ابن عباس رضي الله عنهما "إلا ليوحدون" وقد أجمع الأنبياء على كلمة واحدة فقالوا "يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره"
تدرون ما العبادة؟ إنها توحيد الله جل وعلا أي إفراده بالدعاء والتوكل
والخوف والرجاء والمحبة والطاعة والنذر والذبح وغيرها وبتقسيم آخر توحيد
القلب وتوحيد الجوارح.
أما توحيد القلب فيدخل فيه المحبة والخوف والرجاء والإخبات والتوكل والخشية وغيرها
وأنا توحيد الجوارح فيدخل فيه الدعاء والاستغاثة والذبح والنذر والحلف وغيرها
قال تعالى في الدعاء " وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا"
وقال في الاستعانة : " إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ"
وقال في الاستغاثة: " إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ"
وفي الخوف " فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ"
وفي التوكل " وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ"
وفي المحبة" وَمِنَ
النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ
كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ"
وفي الذبح " قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ"
وفي النذر : " إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا"
إن دعاءنا الصالحين من الأنبياء وآل البيت وغيرهم ينافي ما جاء في القرآن الكريم من الأمر بدعاء الله وحده دونما سواه قال تعالى " وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ" وقال جل وعلا " لَهُ
دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ
لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ
فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي
ضَلَالٍ"
تدبروا قوله تعالى " وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ" تجدونها عامة تشمل جميع من دُعي من دون الله ولو كان نبيا أو وليا وتدبروا أيضا قوله عز وجل " وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ" فسمى الذين يدعون غيره كافرين وقال جل وعلا " قُلِ
ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ
مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ
فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ * وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ "
تدبروا - يا رعاكم الله- أن الله جل وعلا قطع جميع العلائق إلا به فنفى
أولا أن غيره أيّن كان يملك مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض. تدرون ما
الذرة؟ إنها النملة الصغيرة الصفراء التي لا تكاد تُرى ثم نفى أن يكونوا
شركاء له ثم نفى أن يكونوا ساعدوه وختم جل وعلا ببيان أنه حتى الشفاعة لا
تكون إلا بإذنه. فالأولياء الصالحون لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا. كيف
يملكون لغيرهم وهم لا يملكون لأنفسهم؟ وقد تقرر عند عامة العقلاء أن فاقد
الشيء لا يعطيه. وقد قال تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهو
سيد الخلق " قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا" ولا أظن أن أحدا من المسلمين يجهل هذه الحقيقة. ولنلقي نظرة فاحصة سريعة على حال أولياء الله جل وعلا مع ربهم سبحانه وتعالى.
فهذا نبي الله نوح يقول " وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ"
وإبراهيم قال :" إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ"
ويعقوب قال :" قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ"
وموسى قال: " إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ"
وزكريا قال الله عنه " إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا"
وأيوب قال الله عنه " وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ"
وهكذا يونس ويوسف وعيسى وذكر الله جل وعلا سيدنا وسيدهم محمدا صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه فقال : " الَّذِينَ
قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ
فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ"
تُرى!؟ ماذا تقول أنت وماذا تقولين أنتِ؟ إذا مسكم الضر؟ هل تقولون يا
الله أم تقولون يا علي يا مهدي يا عباس يا أبا الفضل يا حسين يا زهراء؟؟؟؟
وهذا الشهرودي أحد علماء الشيعة الاثني عشرية يقول عن المهدي " لا
يخفى علينا أنه عليه السلام وإن كان مخفيا عن الأنام ومحجوبا عنهم ولا يصل
إليه أحد ولا يُعرف مكانه إلا أن ذلك لا ينافي ظهوره عند المضطر المستغيث
به الملتجي إليه الذي انقطعت عنه الأسباب وأغلقت دونه الأبواب فإن إغاثة
الملهوف وإجابة المضطر في تلك الأحوال هي من مناصبه الخاصة. فعند الشدة
وانقطاع الأسباب عن المخلوقين وعدم الصبر على البلايا دنيويه كانت أو
أخروية أو الخلاص من شر أعداء الإنس والجن يستغيثون به ويلتجئون إليه" وهذا قاله في كتابه الأمام المهدي وظهوره ص 325
أُخي أُخيتي ألسنا نقول دائما في صلاتنا
"إياك نعبد وإياك نستعين"؟ ترى هل نعي معنى هذه الكلمة الطيبة؟ شتان شتان
بين من إذا أصابته الشدائد وادلهمت الأمور قال (يا الله) وبين من يقول
(ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب)
شتان بين من يقول (يا الله أدركني) وبين من يقول (يا مهدي أدركني).
إن المشركين على ما كانوا عليه من الكفر والضلال إذا ضاقت بهم الأمور قالوا (يا الله) قال الله جل وعلا عنهم " قُلْ
مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ
تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ
الشَّاكِرِينَ * قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ"
تدعونه تضرعا وخفية. هكذا كان يفعل المشركون.
إخواني، أخواتي أتدعون ميتا؟؟ فمن الحي الذي لا يموت؟؟
إنه الله. أنسيتم قوله تعالى " وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا "فإن قال لكم قائل إنهم أحياء في قبورهم قلنا نعم، ولكنها حياة خاصة إنها حياة البرزخ وهم مشغولون عنا بما هم فيه من النعيم.
أتدعون غائبا؟ فمن الذي يعلم الغيب والشهادة ؟؟
إنه الله. أنسيتم قوله تعالى " عالم الغيب والشهادة"؟
أعيروني سمعكم يا رعاكم الله.
من أراد عليا رضي الله عنه في زمنه سواء كان من أهل المدينة أو مكة أو
الكوفة أو غيرها تُرى ماذا كان يصنع؟؟ أيناديهِ وهو في بيته؟ أن يسافر
إليه ويطرق بابه؟ والآن نحن نرى الشيعة في شتى بقاع الأرض يقولون (يا علي)
هل يسمعهم جميعا على اختلاف أوقاتهم ولغاتهم ومطالبهم؟ إن هذا لا يكون إلا
لله.
فهذا عيسى صلوات الله وسلامه عليه يقول " وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ "
أليس هكذا ما يقوله علي وغيره من الأولياء – كنا شهودا عليهم ما دمنا فيهم
فلما توفيتنا كنت أنت الرقيب عليهم- بلى والله. إن الأمر كذلك.
وبعد هذا كله نعود ونقرأ قول الله تبارك وتعالى " إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ"
وقوله " إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ"
الله جل وعلا يقول لنا "ادعوني" "ادعوا ربكم" "يدعوننا" "إذ تستغيثون ربكم" "يخافون ربهم" "وعلى ربهم يتوكلون"
اقرؤوا القرآن اقرؤوا النور والهدى والفرقان. ما أمر الله أبدا بدعاء غيره. بل القرآن صريح كله في وجوب دعاء الله وحده لا شريك له.
ألا ترون أن من يقول يا علي ويا مهدي ويا أبا الفضل ويا بدوي و يا زينب
ويا جيلاني. ألا ترون أنهم اشتركوا في قضية واحدة؟؟ ألا وهي أنهم جميعا
دعوا غير الله.
بل إن المشركين عندما دعوا ودا وسواعا واللات والعزى وغيرها من دون الله
تبارك وتعالى كانوا يعتقدون أنها تمثل أناسا صالحين. إنكم لاشك رأيتم
وترون ما يصنع الناس عند قبور الأئمة من الدعاء والبكاء والخوف والرجاء ما
يجعل العين تبكي لا دمعا بل دما.
abdali_bagdad- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 97
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 24/06/2008
رد: دمعة على التوحيد
من طرف صقر الجنوب السبت 9 أغسطس 2008 - 6:21
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
قال تعالى حاكيا عن لسان النبي لوط ع :
{قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ }هود80
فهل ترى ان النبي لوط ع كان مشركا والعياذ بالله ؟؟؟
وقال تعالى امرا عباده باتخاذ الوسيلة :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }المائدة35
ثم مادحا لمن اتخذ الوسيلة في موضع اخر :
{أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً }الإسراء57
وفي هذه الايات كفاية لطالب الحق الذي لا يتبع ما تشابه من القران ويأخذ ما وافق هواه ويترك ما خالف هواه
وانصحك ان تراجع ما خطته سيدتي ام زينب نقلا عن الامام احمد الحسن عليه السلام في تفسير اياك نعبد واياك نستعين
ولست في صدد ماقشتك في هذا الامر وانما انتم دائما تأتون البيوت من غير ابوابها
وباب النقاش الذي ينبغي ان نفتحه بيننا وبينك هو ان المسلمين متفقين على ان رسول الله ص قال من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتتة جاهلية
فأخبرني من امام زمانك ؟؟؟
هذا هو اصل النقاش
يا علي ...يا علي ...ياعلي
يا احمد...يا احمد ...يا احمد
نادي عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب
كل هم وغم سينجلي بولايتك يا علي يا علي ياعلي
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
قال تعالى حاكيا عن لسان النبي لوط ع :
{قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ }هود80
فهل ترى ان النبي لوط ع كان مشركا والعياذ بالله ؟؟؟
وقال تعالى امرا عباده باتخاذ الوسيلة :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }المائدة35
ثم مادحا لمن اتخذ الوسيلة في موضع اخر :
{أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً }الإسراء57
وفي هذه الايات كفاية لطالب الحق الذي لا يتبع ما تشابه من القران ويأخذ ما وافق هواه ويترك ما خالف هواه
وانصحك ان تراجع ما خطته سيدتي ام زينب نقلا عن الامام احمد الحسن عليه السلام في تفسير اياك نعبد واياك نستعين
ولست في صدد ماقشتك في هذا الامر وانما انتم دائما تأتون البيوت من غير ابوابها
وباب النقاش الذي ينبغي ان نفتحه بيننا وبينك هو ان المسلمين متفقين على ان رسول الله ص قال من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتتة جاهلية
فأخبرني من امام زمانك ؟؟؟
هذا هو اصل النقاش
يا علي ...يا علي ...ياعلي
يا احمد...يا احمد ...يا احمد
نادي عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب
كل هم وغم سينجلي بولايتك يا علي يا علي ياعلي
صقر الجنوب- انصاري
- عدد الرسائل : 374
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 18/02/2008
رد: دمعة على التوحيد
من طرف abdali_bagdad السبت 9 أغسطس 2008 - 6:40
السلام عليكم سأبين لك أخي صقر ما معنى التوسل المقصود في الأيات
abdali_bagdad- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 97
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 24/06/2008
رد: دمعة على التوحيد
من طرف abdali_bagdad السبت 9 أغسطس 2008 - 7:10
حديث "" من مات ولميعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية " هذا من أحاديث الشيعة ! وليس له أصل عند أهل السنة بهذا اللفظ
وفرق بينه وبين حديث : " من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية " ، فإن
الأول تكليف لمعرفة إمام الزمان – كما تدّعيه الرافضة – والآخر في مسألة
البيعة .
وفرق بينه وبين حديث : " من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية " ، فإن
الأول تكليف لمعرفة إمام الزمان – كما تدّعيه الرافضة – والآخر في مسألة
البيعة .
فالبيعة شيء ، ومعرفة إمام زمانه شيء آخر
من أين نقلت هذا الإجماع بين المسلمين على هذه الرواية بهدا اللفظ الذي جئت به؟
من أين نقلت هذا الإجماع بين المسلمين على هذه الرواية بهدا اللفظ الذي جئت به؟
abdali_bagdad- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 97
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 24/06/2008
رد: دمعة على التوحيد
من طرف abdali_bagdad السبت 9 أغسطس 2008 - 7:45
التوسل المشروع المقصود في الايات التي أوردتها
التوسل المشروع هو تقرب العبد إلى الله بوسيلة وردت في الكتاب أو صحيح السنة، ومن أنواعه
الأول: التوسل بأسماء الله وصفاته:
قال تعالى: {وَلِلَّهِ
الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ
فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [سورة الأعراف: 180].
وجه الدلالة:
أن الله سبحانه وتعالى أمرنا أن ندعوه متوسلين بأسمائه الحسنى، وأسماؤه
سبحانه متضمنة لصفاته، فتكون داخلة في هذا الطلب. وبذلك يتضح دلالة الآية
على مشروعية التوسل بأسمائه وصفاته.
بيانه: هو التوسل إلى الله بالاسم المقتضي لمطلوبه أو بالصفة المقتضية له.
مثاله:
كأن يقول في دعائه: "اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى أن
تعطيني كذا أو تدفع عني كذا". أو يقول: "اللهم إني أسألك بأنك أنت الرحمن
الرحيم، اللطيف الخبير أن تعافيني". أو يقول: "اللهم إني أسألك برحمتك
التي وسعت كل شيء أن ترحمني وتغفر لي، ونحو ذلك".
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كربه أمر يقول: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث
الثاني: التوسل بالأعمال الصالحة:
وهو
التوسل إلى الله تعالى بالإيمان به وطاعته، ويدخل في ذلك كل عمل قام به
العبد بقلبه أو لسانه أو جوارحه خوفا من الله أو رجاء له وحده، لا لدافع
آخر.
كيفيته: هو أن يتذكر الداعي
عملا صالحا قام به لله وحده لا لدافع آخر، وبعد أن يتذكر العمل يتوجه إلى
ربه متوسلا بهذا العمل في أن يعطيه أو يدفع عنه.
مثاله:
كأن يقول المسلم: "اللهم بإيماني بك واتباعي لرسولك اغفر لي". أو يقول:
"اللهم إنك تعلم بأني عملت كذا - ويسمي عملا قام به لله وحده - اللهم إن
كنت عملته رجاء لثوابك وخوفا من عقابك فأعطني كذا أو ادفع عني كذا". ونحو
ذلك. قال تعالى: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ
الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا
إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيم} [سورة البقرة: الآية 127]، {رَبَّنَا
وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً
لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ
الرَّحِيمُ} [سورة البقرة: الآية 128].
وجه الدلالة: في الآيتين توسل برفع القواعد من البيت الحرام، وهو عمل صالح، ذلك أنه استجابة لأمر الله لهما بذلك.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا
أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخلة إزاره فإنه لا يدري ما خلفه
عليه، فإذا أراد أن يضطجع، فليضطجع على شقه الأيمن، وليقل: باسمك ربي وضعت
جنبي وبك أرفعه، إن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به
عبادك الصالح
وجه الدلالة:
في الحديث وصية من المصطفى صلى الله عليه وسلم للمضطجع أن يقدم بين يدي
دعائه توسلا إليه سبحانه بتسبيحه وتنزيهه، واعتقاد صادق بأنه لا يضع جنبه
أو يرفعه إلا بعون من الله تعالى، ولا شك أن هذا المتوسل به من أعمال
اللسان والقلب الصالحة.
الثالث: التوسل إلى الله بدعاء الصالح الحي:
وهو توسل المسلم الذي وقع في ضيق أو حلت به مصيبة بدعاء إنسان يظهر عليه الصلاح والتقوى، ويتم بطلب من المتوسل، كما يتم من غير طلب.
مثال
الأول: كأن يذهب المسلم الذي حلت به مصيبة وعلم من نفسه التفريط في جنب
الله إلى رجل يعتقد فيه الصلاح، ويطلب منه أن يدعو الله له أن يرفع عنه ما
حل به.
ومثال الثاني: كأن يرى العبد الصالح أخا له في ضيق وشدة
فيدعو الله له أن يفرج عنه. ويكون في حضور المدعو له، كما يكون في غيبته،
ولا فرق أن يدعو الأعلى للأدنى، أو الأدنى للأعلى، فكل ذلك جائز ومقبول
إذا شاء الله سبحانه وتعالى.
مثال الأعلى للأدنى: توسل الصحابة بدعاء نبيهم صلى الله عليه وسلم.
. قال تعالى:
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ
وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا
اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا
رَحِيمًا} [سورة النساء: الآية 64].
وجه الدلالة: في الآية إرشاد لمن ظلم نفسه بارتكاب خطيئة إلى سببين ينقذان منها:
الأول: الاستغفار بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو عمل صالح يقدمه الإنسان وسيلة للاستجابة.
الثاني:
استغفار الرسول صلى الله عليه وسلم له، وهذا هو محل الشاهد إذا هو توسل
بدعائه صلى الله عليه وسلم. وعليه فكل إنسان يصح له أن يتوسل بدعاء أخيه
كأن يقول: "استغفر لي"، أو يدعو لأخيه كأن يقول: "اللهم اغفر لفلان".
ومما
يجب التنبيه عليه أن المجيء في الآية المراد به مواجهته صلى الله عليه
وسلم وهو حي لا المجيء إلى قبره؛ لأن استغفاره صلى الله عليه وسلم قد
انقطع بوفاته، وعليه فلا يجوز المجيء إلى قبره أو قبر أحد من الصالحين
لأجل سؤالهم أن يستغفروا الله لنا من ذنوب اقترفناها.
[b]
الرابع: التوسل إلى الله بذكر الحال:
وهو أن يتوسل إلى الله بذكر حال الداعي المبينة لاضطراره وحاجته.
مثاله: توسل موسى عليه السلام بذكر حاله بعد أن سقى للمرأتين من ماء مدين. قال تعالى عن موسى عليه السلام: {فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ} [سورة القصص: 24].
وجه الدلالة: أن
في الآية بيان أن موسى عليه السلام بعد أن سقى للمرأتين تولى إلى الظل، ثم
توجه إلى ربه مبينا افتقاره للخير الذي يسوقه إليه. وهذا سؤال منه بحاله،
وقد استجاب الله دعائه قال تعالى: {فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا} [سوة القصص: 25]. وذلك دليل على مشروعية التوسل بذكر الحال.
[/b]
[b][/b]التوسل المشروع هو تقرب العبد إلى الله بوسيلة وردت في الكتاب أو صحيح السنة، ومن أنواعه
الأول: التوسل بأسماء الله وصفاته:
قال تعالى: {وَلِلَّهِ
الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ
فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [سورة الأعراف: 180].
وجه الدلالة:
أن الله سبحانه وتعالى أمرنا أن ندعوه متوسلين بأسمائه الحسنى، وأسماؤه
سبحانه متضمنة لصفاته، فتكون داخلة في هذا الطلب. وبذلك يتضح دلالة الآية
على مشروعية التوسل بأسمائه وصفاته.
بيانه: هو التوسل إلى الله بالاسم المقتضي لمطلوبه أو بالصفة المقتضية له.
مثاله:
كأن يقول في دعائه: "اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى أن
تعطيني كذا أو تدفع عني كذا". أو يقول: "اللهم إني أسألك بأنك أنت الرحمن
الرحيم، اللطيف الخبير أن تعافيني". أو يقول: "اللهم إني أسألك برحمتك
التي وسعت كل شيء أن ترحمني وتغفر لي، ونحو ذلك".
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كربه أمر يقول: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث
الثاني: التوسل بالأعمال الصالحة:
وهو
التوسل إلى الله تعالى بالإيمان به وطاعته، ويدخل في ذلك كل عمل قام به
العبد بقلبه أو لسانه أو جوارحه خوفا من الله أو رجاء له وحده، لا لدافع
آخر.
كيفيته: هو أن يتذكر الداعي
عملا صالحا قام به لله وحده لا لدافع آخر، وبعد أن يتذكر العمل يتوجه إلى
ربه متوسلا بهذا العمل في أن يعطيه أو يدفع عنه.
مثاله:
كأن يقول المسلم: "اللهم بإيماني بك واتباعي لرسولك اغفر لي". أو يقول:
"اللهم إنك تعلم بأني عملت كذا - ويسمي عملا قام به لله وحده - اللهم إن
كنت عملته رجاء لثوابك وخوفا من عقابك فأعطني كذا أو ادفع عني كذا". ونحو
ذلك. قال تعالى: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ
الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا
إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيم} [سورة البقرة: الآية 127]، {رَبَّنَا
وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً
لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ
الرَّحِيمُ} [سورة البقرة: الآية 128].
وجه الدلالة: في الآيتين توسل برفع القواعد من البيت الحرام، وهو عمل صالح، ذلك أنه استجابة لأمر الله لهما بذلك.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا
أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخلة إزاره فإنه لا يدري ما خلفه
عليه، فإذا أراد أن يضطجع، فليضطجع على شقه الأيمن، وليقل: باسمك ربي وضعت
جنبي وبك أرفعه، إن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به
عبادك الصالح
وجه الدلالة:
في الحديث وصية من المصطفى صلى الله عليه وسلم للمضطجع أن يقدم بين يدي
دعائه توسلا إليه سبحانه بتسبيحه وتنزيهه، واعتقاد صادق بأنه لا يضع جنبه
أو يرفعه إلا بعون من الله تعالى، ولا شك أن هذا المتوسل به من أعمال
اللسان والقلب الصالحة.
الثالث: التوسل إلى الله بدعاء الصالح الحي:
وهو توسل المسلم الذي وقع في ضيق أو حلت به مصيبة بدعاء إنسان يظهر عليه الصلاح والتقوى، ويتم بطلب من المتوسل، كما يتم من غير طلب.
مثال
الأول: كأن يذهب المسلم الذي حلت به مصيبة وعلم من نفسه التفريط في جنب
الله إلى رجل يعتقد فيه الصلاح، ويطلب منه أن يدعو الله له أن يرفع عنه ما
حل به.
ومثال الثاني: كأن يرى العبد الصالح أخا له في ضيق وشدة
فيدعو الله له أن يفرج عنه. ويكون في حضور المدعو له، كما يكون في غيبته،
ولا فرق أن يدعو الأعلى للأدنى، أو الأدنى للأعلى، فكل ذلك جائز ومقبول
إذا شاء الله سبحانه وتعالى.
مثال الأعلى للأدنى: توسل الصحابة بدعاء نبيهم صلى الله عليه وسلم.
. قال تعالى:
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ
وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا
اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا
رَحِيمًا} [سورة النساء: الآية 64].
وجه الدلالة: في الآية إرشاد لمن ظلم نفسه بارتكاب خطيئة إلى سببين ينقذان منها:
الأول: الاستغفار بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو عمل صالح يقدمه الإنسان وسيلة للاستجابة.
الثاني:
استغفار الرسول صلى الله عليه وسلم له، وهذا هو محل الشاهد إذا هو توسل
بدعائه صلى الله عليه وسلم. وعليه فكل إنسان يصح له أن يتوسل بدعاء أخيه
كأن يقول: "استغفر لي"، أو يدعو لأخيه كأن يقول: "اللهم اغفر لفلان".
ومما
يجب التنبيه عليه أن المجيء في الآية المراد به مواجهته صلى الله عليه
وسلم وهو حي لا المجيء إلى قبره؛ لأن استغفاره صلى الله عليه وسلم قد
انقطع بوفاته، وعليه فلا يجوز المجيء إلى قبره أو قبر أحد من الصالحين
لأجل سؤالهم أن يستغفروا الله لنا من ذنوب اقترفناها.
[b]
الرابع: التوسل إلى الله بذكر الحال:
وهو أن يتوسل إلى الله بذكر حال الداعي المبينة لاضطراره وحاجته.
مثاله: توسل موسى عليه السلام بذكر حاله بعد أن سقى للمرأتين من ماء مدين. قال تعالى عن موسى عليه السلام: {فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ} [سورة القصص: 24].
وجه الدلالة: أن
في الآية بيان أن موسى عليه السلام بعد أن سقى للمرأتين تولى إلى الظل، ثم
توجه إلى ربه مبينا افتقاره للخير الذي يسوقه إليه. وهذا سؤال منه بحاله،
وقد استجاب الله دعائه قال تعالى: {فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا} [سوة القصص: 25]. وذلك دليل على مشروعية التوسل بذكر الحال.
[/b]
abdali_bagdad- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 97
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 24/06/2008
رد: دمعة على التوحيد
من طرف صقر الجنوب السبت 9 أغسطس 2008 - 7:48
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد لائمة والمهديين
اذا سمحت ابق النقاش في موضوع امام الزمان
الحديث عندكم هذا لفظه :
2 _ حديث من مات ولم يعرف إمام زمانه :
رواه مسلم في الصحيح في كتاب الامارة / باب الأمر بلزوم الجماعة عند ظهور الفتن 6 / 22 ، ولفظ الحديث : عن رسول الله ص : ( من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) .
وروى البخاري في الصحيح عن رسول الله ص : ( من خرج من السلطان شبراً مات ميتة جاهلية ) صحيح البخاري كتاب الفتن / الباب الثاني .
ورواه احمد في المسند عن رسول الله ص ولفظ الحديث : ( من مات وليس عليه طاعة مات ميتة جاهلية ) مسند احمد 3/416 .
ورواه الطيالسي في المسند ص 259 (ط حيدر آباد ) عن رسول الله ص : ( من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية ) .
ورواه الحاكم في المستدرك ولفظ الحديث : ( من مات وليس عليه إمام جماعة فإنّ موتته جاهلية) وصححه الحاكم على شرط الشيخين البخاري ومسلم .
ورواه الذهبي في تلخيص المستدرك 1/77 وصححه على شرط الشيخين رغم تشدّد الذهبي في تصحيح أحاديث المستدرك .
ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد بأسانيد كثيرة وألفاظ عديدة 5 / 218 – 225 .
وطرق الحديث وألفاظه كثيرة يبلغ حدّ الاستفاضة .
الان اخبرني مالفرق بين من مات بغير امام مات ميتة جاهلية وبين من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية ؟؟؟ اذا كانت المسئئلة مجرد عناد فلن نصل الى حل ..ضع الله نصب عينيك حينما تكتب ...فهو يراقبك والتوحيد ليس كلمات تخطها بل روح تحياها...ولا تنسى ان النصارى قالوا لرسول الله وعدنا بأحمد وانت محمد فجعلوا حرف الالف عاذرا لسقطتهم في اتباع رسول الله
فهل من معتبر بغيره
وصلى الله على محمد وال محمد لائمة والمهديين
اذا سمحت ابق النقاش في موضوع امام الزمان
الحديث عندكم هذا لفظه :
2 _ حديث من مات ولم يعرف إمام زمانه :
رواه مسلم في الصحيح في كتاب الامارة / باب الأمر بلزوم الجماعة عند ظهور الفتن 6 / 22 ، ولفظ الحديث : عن رسول الله ص : ( من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) .
وروى البخاري في الصحيح عن رسول الله ص : ( من خرج من السلطان شبراً مات ميتة جاهلية ) صحيح البخاري كتاب الفتن / الباب الثاني .
ورواه احمد في المسند عن رسول الله ص ولفظ الحديث : ( من مات وليس عليه طاعة مات ميتة جاهلية ) مسند احمد 3/416 .
ورواه الطيالسي في المسند ص 259 (ط حيدر آباد ) عن رسول الله ص : ( من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية ) .
ورواه الحاكم في المستدرك ولفظ الحديث : ( من مات وليس عليه إمام جماعة فإنّ موتته جاهلية) وصححه الحاكم على شرط الشيخين البخاري ومسلم .
ورواه الذهبي في تلخيص المستدرك 1/77 وصححه على شرط الشيخين رغم تشدّد الذهبي في تصحيح أحاديث المستدرك .
ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد بأسانيد كثيرة وألفاظ عديدة 5 / 218 – 225 .
وطرق الحديث وألفاظه كثيرة يبلغ حدّ الاستفاضة .
الان اخبرني مالفرق بين من مات بغير امام مات ميتة جاهلية وبين من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية ؟؟؟ اذا كانت المسئئلة مجرد عناد فلن نصل الى حل ..ضع الله نصب عينيك حينما تكتب ...فهو يراقبك والتوحيد ليس كلمات تخطها بل روح تحياها...ولا تنسى ان النصارى قالوا لرسول الله وعدنا بأحمد وانت محمد فجعلوا حرف الالف عاذرا لسقطتهم في اتباع رسول الله
فهل من معتبر بغيره
صقر الجنوب- انصاري
- عدد الرسائل : 374
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 18/02/2008
رد: دمعة على التوحيد
من طرف abdali_bagdad السبت 9 أغسطس 2008 - 8:36
السلام عليكم أخي صقر أنا سألتك عن لفظ تلك الرواية التي قلت أن المسلمين مجمعين عليها من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية.الكلام ليس لشخص عادي انما هو لمن لا ينطق عن الهوى لهذا يجب التحلي بالأمانة في النقل.خلاصة القول أن الرواية بهذا اللفظ هي رواية شيعية.
أما فيما يخص ما أوردته من احاديث اهل السنة فيما يخص الإمامة .فـأ نا مستعد أخي لأناقش معك مفهموم الأمامة بين السنة و الشيعة شريطة عدم حذف ردودي كم تفعل دائما .فإن كنت غير مؤدب و غير حضاري فالأولى أن تترك ردودي كدليل يراه زوار المنتدى على سوء أخلاقي لا أن تحذفها في اسرع وقت مصدرا أحكام علي بلا دليل
أما فيما يخص ما أوردته من احاديث اهل السنة فيما يخص الإمامة .فـأ نا مستعد أخي لأناقش معك مفهموم الأمامة بين السنة و الشيعة شريطة عدم حذف ردودي كم تفعل دائما .فإن كنت غير مؤدب و غير حضاري فالأولى أن تترك ردودي كدليل يراه زوار المنتدى على سوء أخلاقي لا أن تحذفها في اسرع وقت مصدرا أحكام علي بلا دليل
abdali_bagdad- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 97
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 24/06/2008
رد: دمعة على التوحيد
من طرف صقر الجنوب السبت 9 أغسطس 2008 - 8:44
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
تستطيع ان تسيء لي لكن اترك التعرض لسادتي
لا اظن ان ما اطلبه منك كثير ويعلم الله انك ثقبت قلبي حين كتبت ان التوسل بعلي عليه السلام فيه شرك او اشرت الى هذا المعنى
واذا كان النقاش علمي وموضوعي فلن يحذف لك رد وهذا المنتدى بين يديك تراه مملوء بالنقاشات الحادة ولم تحذف لانها كانت دون تجاوز من اي من الطرفين
المهم اني اريد ان اعرف جوابك على السؤال اعلاه
هل انت تقر بان اغلب المسلمين مجمعين على ان لكل زمان امام ومن مات دون ان يعرفه مات ميتة جاهلية ام لا
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
تستطيع ان تسيء لي لكن اترك التعرض لسادتي
لا اظن ان ما اطلبه منك كثير ويعلم الله انك ثقبت قلبي حين كتبت ان التوسل بعلي عليه السلام فيه شرك او اشرت الى هذا المعنى
واذا كان النقاش علمي وموضوعي فلن يحذف لك رد وهذا المنتدى بين يديك تراه مملوء بالنقاشات الحادة ولم تحذف لانها كانت دون تجاوز من اي من الطرفين
المهم اني اريد ان اعرف جوابك على السؤال اعلاه
هل انت تقر بان اغلب المسلمين مجمعين على ان لكل زمان امام ومن مات دون ان يعرفه مات ميتة جاهلية ام لا
صقر الجنوب- انصاري
- عدد الرسائل : 374
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 18/02/2008
رد: دمعة على التوحيد
من طرف abdali_bagdad السبت 9 أغسطس 2008 - 9:02
يعلم الله كم احب الإمام علي رضي الله عنه و هو سيدي كما هو سيدك و الإمام علي نفسه لم يقول لنا استغيتوا بي من دون الله.
المسلمون ليسوا مجمعين أن لكل زمان إمام معصوم بل الأجماع على ضرورة مبايعة إمام و عدم الخروج عليه.
المسلمون ليسوا مجمعين أن لكل زمان إمام معصوم بل الأجماع على ضرورة مبايعة إمام و عدم الخروج عليه.
abdali_bagdad- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 97
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 24/06/2008
رد: دمعة على التوحيد
من طرف صقر الجنوب السبت 9 أغسطس 2008 - 9:07
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
الان في هذا الزمان بحسب ما تجمعون انتم من انه يجب مبايعة امام (وهو على فرضكم ليس معصوم ) فمن هو امامكم في هذا الزمان ؟؟؟
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
الان في هذا الزمان بحسب ما تجمعون انتم من انه يجب مبايعة امام (وهو على فرضكم ليس معصوم ) فمن هو امامكم في هذا الزمان ؟؟؟
صقر الجنوب- انصاري
- عدد الرسائل : 374
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 18/02/2008
رد: دمعة على التوحيد
من طرف abdali_bagdad السبت 9 أغسطس 2008 - 9:32
أنا قلت ضرورة اتخاذ قائد و إمام و عدم الخروج عليه تجنبا للفتنة و المثال العراقي خير دليل على ضرورة إمام لكل جماعة بشرية فالأمن الذي كان على عهد صدام حسين رغم ديكتاتوريته لم يعد موجودا اليوم الدم العراقي و شرف بنات العراق صارا رخيصين .أنا في عنق بيعة لأمير المؤمنين محمد السادس دام له النصر و التمكين و رزقه الله البطانة الصالحة
صفات الله و أسماؤه معروفة لدعي للغو في الأئمة
صفات الله و أسماؤه معروفة لدعي للغو في الأئمة
abdali_bagdad- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 97
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 24/06/2008
رد: دمعة على التوحيد
من طرف صقر الجنوب السبت 9 أغسطس 2008 - 9:36
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
الان محمد السادس هو امامك فقط ام هو الامام الذي تعتقد بانه امام المسلمين في هذا الزمان وعليهم ان يطيعوه ؟؟؟
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
الان محمد السادس هو امامك فقط ام هو الامام الذي تعتقد بانه امام المسلمين في هذا الزمان وعليهم ان يطيعوه ؟؟؟
صقر الجنوب- انصاري
- عدد الرسائل : 374
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 18/02/2008
رد: دمعة على التوحيد
من طرف abdali_bagdad السبت 9 أغسطس 2008 - 9:48
ليس هناك دليل في كتب السنة على ان هناك إمام زمان واحد و وحيد لجميع المسلمين إنما كل هذه الأحاديث توجب بيعة إمام وفق شروط معينة
abdali_bagdad- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 97
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 24/06/2008
رد: دمعة على التوحيد
من طرف صقر الجنوب السبت 9 أغسطس 2008 - 9:55
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
هلا تكرمت واجب السؤالين ادناه بشكل مباشر
كي افهم ما تعنيه بصورة واضحة
1.الان محمد السادس هو امامك فقط
نعم
ام لا
2. محمد السادس هو الامام الذي تعتقد بانه امام المسلمين في هذا الزمان وعليهم ان يطيعوه ؟؟؟
نعم ام لا
ولا تضجر من نمط الاسئلة لاني يجب ان افهم اعتقادك بشكل واضح
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
هلا تكرمت واجب السؤالين ادناه بشكل مباشر
كي افهم ما تعنيه بصورة واضحة
1.الان محمد السادس هو امامك فقط
نعم
ام لا
2. محمد السادس هو الامام الذي تعتقد بانه امام المسلمين في هذا الزمان وعليهم ان يطيعوه ؟؟؟
نعم ام لا
ولا تضجر من نمط الاسئلة لاني يجب ان افهم اعتقادك بشكل واضح
صقر الجنوب- انصاري
- عدد الرسائل : 374
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 18/02/2008
رد: دمعة على التوحيد
من طرف الحسيني السبت 9 أغسطس 2008 - 10:01
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال بيته الطاهرين الائمة والمهديين وسلم تسليما
هل من الممكن ياسيد عبد علي ان تذكر لنا الاحاديث التي توجب قطعا البيعة لامام دون تخصيص ليتسنى لنا الوقوف على مصداقيتها في كتب الحديث
وصلى الله على محمد وال بيته الطاهرين الائمة والمهديين وسلم تسليما
هل من الممكن ياسيد عبد علي ان تذكر لنا الاحاديث التي توجب قطعا البيعة لامام دون تخصيص ليتسنى لنا الوقوف على مصداقيتها في كتب الحديث
الحسيني- مشترك جديد
- عدد الرسائل : 13
العمر : 60
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 02/03/2008
رد: دمعة على التوحيد
من طرف abdali_bagdad السبت 9 أغسطس 2008 - 10:08
أنا ابايع محمد السادس إمير المؤمنين في المغرب تجب علي طاعته في المعروف و يجب عليه السهر على رعايته و الدفاع عنهم و ضمان الإستقرار للبلاد و العباد.
محمد السادس هو أمير المسلمين في المغرب و ليس لكل المسلمين .ليس هناك دليل شرعي على ضرورة بيعة إمام وحيد لكل زمان .بل الضروري هو البيعة دفعا للفوضى و الفتنة
محمد السادس هو أمير المسلمين في المغرب و ليس لكل المسلمين .ليس هناك دليل شرعي على ضرورة بيعة إمام وحيد لكل زمان .بل الضروري هو البيعة دفعا للفوضى و الفتنة
abdali_bagdad- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 97
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 24/06/2008
رد: دمعة على التوحيد
من طرف abdali_bagdad السبت 9 أغسطس 2008 - 10:11
لقد ذكرها الأخ صقر ستجدها في ردهالحسيني كتب:بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال بيته الطاهرين الائمة والمهديين وسلم تسليما
هل من الممكن ياسيد عبد علي ان تذكر لنا الاحاديث التي توجب قطعا البيعة لامام دون تخصيص ليتسنى لنا الوقوف على مصداقيتها في كتب الحديث
abdali_bagdad- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 97
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 24/06/2008
رد: دمعة على التوحيد
من طرف صقر الجنوب السبت 9 أغسطس 2008 - 10:26
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
الاخ عبد علي كتب :
محمد السادس هو أمير المسلمين في المغرب و ليس لكل المسلمين
الان اريد ان افهم لماذا هو الامام في المغرب وليس انت او غيركما اقصد ما هي شروط الامامة عندكم؟؟؟
وما هي صلاحيات الامام في مذهبكم ؟؟؟
وانت ضربت المثل بصدام لعنه الله فهل تعلم ان صدام كتب القران بالدم النجس وافتخر بذلك على شاشات التلفزيون ام لا
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
الاخ عبد علي كتب :
محمد السادس هو أمير المسلمين في المغرب و ليس لكل المسلمين
الان اريد ان افهم لماذا هو الامام في المغرب وليس انت او غيركما اقصد ما هي شروط الامامة عندكم؟؟؟
وما هي صلاحيات الامام في مذهبكم ؟؟؟
وانت ضربت المثل بصدام لعنه الله فهل تعلم ان صدام كتب القران بالدم النجس وافتخر بذلك على شاشات التلفزيون ام لا
صقر الجنوب- انصاري
- عدد الرسائل : 374
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 18/02/2008
رد: دمعة على التوحيد
من طرف بنور الله نهتدي السبت 9 أغسطس 2008 - 10:35
اللهم صل على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما
عدل سابقا من قبل بنور الله نهتدي في السبت 9 أغسطس 2008 - 10:41 عدل 1 مرات
بنور الله نهتدي- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 116
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 04/04/2008
رد: دمعة على التوحيد
من طرف بنور الله نهتدي السبت 9 أغسطس 2008 - 10:36
abdali_bagdad كتب:ليس هناك دليل في كتب السنة على ان هناك إمام زمان واحد و وحيد لجميع المسلمين إنما كل هذه الأحاديث توجب بيعة إمام وفق شروط معينة
نفي وجود الدليل أمر سهل لكننا نطلب منك ان تعطينا المعايير و الشروط التي وفقها تجب علينا طاعة فلان وعصيان فلان.
وماذا تقول في عبدالسلام ياسين الموجود في المغرب و الذي يطالب بالخلافة على منهاج النبوة...
فأيهما نتبع..؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و لا تنسى سؤالي عن الشروط التي ذكرتها في مشاركتك لطاعة الإمام.
و بالتالي سيكون اماما منصبا من البشر و ما الحل اذا رفض نصف المجتمع هذا الإمام و اختاروا غيره و رأوا أنه حامل للشروط التي ستذكرها انشاء الله
أما نحن فلدينا و الحمد لله قانون معرفة الحجة
و الحمد لله وحده
بنور الله نهتدي- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 116
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 04/04/2008
رد: دمعة على التوحيد
من طرف abdali_bagdad السبت 9 أغسطس 2008 - 10:51
أنا ما قلت أن صدام صالح أو فاسد أن قلت أن العراق عندما كانت فيه بيعة
ليس هو عراق الان حيث الفوضى و السرقة و غياب الامن .من هنا تظهر اهمية
بيعة إمام البلد.
[b]البيعة لا تكون إلا لولي أمر المسلمين . يبايعه أهل الحل والعقد ، وهم العلماء
والفضلاء ووجوه الناس ، فإذا بايعوه ثبتت ولايته ، ولا يجب على عامة الناس أن
يبايعوه بأنفسهم ، وإنما الواجب عليهم أن يلتزموا طاعته في غير معصية الله
تعالى .
قَالَ الْمَازِرِيّ : يَكْفِي فِي بَيْعَةِ
الإِمَامِ أَنْ يَقَع مِنْ أَهْل الْحَلِّ وَالْعَقْدِ وَلا يَجِب الاسْتِيعَاب
, وَلا يَلْزَم كُلّ أَحَدٍ أَنْ يَحْضُرَ عِنْدَهُ وَيَضَع يَدَهُ فِي يَدِهِ
, بَلْ يَكْفِي اِلْتِزَامُ طَاعَتِهِ وَالانْقِيَادُ لَهُ بِأَنْ لا
يُخَالِفَهُ وَلا يَشُقَّ الْعَصَا عَلَيْهِ اهـ نقلاً من فتح الباري .
وقال النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم :
أَمَّا الْبَيْعَة : فَقَدْ اِتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّهُ لا يُشْتَرَط
لِصِحَّتِهَا مُبَايَعَة كُلّ النَّاس , وَلا كُلّ أَهْل الْحَلّ وَالْعِقْد ,
وَإِنَّمَا يُشْتَرَط مُبَايَعَة مَنْ تَيَسَّرَ إِجْمَاعهمْ مِنْ الْعُلَمَاء
وَالرُّؤَسَاء وَوُجُوه النَّاس , . . . وَلا يَجِب عَلَى كُلّ وَاحِد أَنْ
يَأْتِيَ إِلَى الأَمَام فَيَضَع يَده فِي يَده وَيُبَايِعهُ , وَإِنَّمَا
يَلْزَمهُ الانْقِيَادُ لَهُ , وَأَلا يُظْهِر خِلافًا , وَلا يَشُقّ الْعَصَ
وما ورد من الأحاديث في السنة فيه ذكر البيعة فالمراد بيعة الإمام ، كقوله صلى
الله عليه وسلم : " ومن مات وليس في عنقه بيعة مات مِيتة جاهلية " رواه مسلم
(1851).
وقوله صلى الله عليه وسلم : " إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما " رواه
مسلم (1853).
فهذا كله في بيعة الإمام ولا شك.
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في جواب عن بيعة
الجماعات المتعددة : ( البيعة لا تكون إلا لولي أمر المسلمين ، وهذه
البيعات المتعددة مبتدعة ، وهي من إفرازات الاختلاف ، والواجب على المسلمين
الذين هم في بلد واحد وفي مملكة واحدة أن تكون بيعتهم واحدة لإمام واحد ، ولا
يجوز المبايعات المتعددة ) المنتقى من فتاوى الشيخ صالح
الفوزان
[b]شروط البيعة
1- أن تجتمع في المأخوذ له البيعة شروط الإمامة، فلا تنعقد البيعة في حالة فقد
واحد منها إلا مع الشوكة والغلبة، وهنا يكون الحديث عن بيعة المتغلب.
2- أن يكون المتولي لعقد البيعة (بيعة الانعقاد) أهل الحل والعقد قبل البيعة
العامة؛ فلا عبرة لبيعة العامة إن لم يبايع أهل الحل والعقد، ففي تقديرهم ضمان
التوازنات والتحالفات داخل النخبة السياسية شرط لاستقرار الأمر وعدم نقض البيعة
والتنازع بعد البيعة، أي تأسيس البيعة على "شرعية واضحة" كما يقولون، وإن افترض
هذا الرأي للحق الوعي بضرورة تمثيل أهل الحل والعقد للعامة، أو أن مخالفة
العامة لرأي أهل الحل والعقد يعني أن النخبة عليها آنذاك تغيير توجهاتها وليس
المصادرة على تحولات واختيارات الشعب.
3- أن يجيب المبايَع إلى البيعة، فلو امتنع لم تنعقد إمامته، ولم يجبر عليها
إلا أن يكون لا يصلح أحد للإمامة إلا هو؛ فيجبر عليها بلا خلاف (حكي ذلك
النووي).
4- أن تكون البيعة على كتاب الله، وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- قولا،
وعملا، وعلى أن تكون الطاعة ما دامت في الله، وفي غير معصية؛ لأنه لا طاعة
لمخلوق في معصية الخالق.
5- ألا تعقد البيعة لأكثر من واحد؛ لأنه إذا ادعى أحد الخلافة مع وجود الخليفة
وجب قتل الآخر، كما روي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في صحيح مسلم أنه
قال: "إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما"؛ أي التالي المنازع لمن تمت له
البيعة بالفعل؛ لأن في هذا شقًّا لصف الجماعة وإثارة للفتنة .
6- الحرية الكاملة للمبايع في البيعة كما فعل الصحابة -رضوان الله تعالى عليهم-
في بيعة الخلفاء الراشدين، ولأن البيعة عقد مراضاة واختيار لا سبيل فيها إلى
الإجبار والإكراه.
7- الإشهاد على المبايعة: وهذا شرط شرطه بعض العلماء لكي لا يدعي أحد أن
الإمامة عقدت له سرا فيؤدي ذلك إلى الشقاق والفتنة، وهو ما يتم في العصر الحالي
عبر النقل المباشر لسير العمليات الانتخابية إعلاميا، والإعلان عن سيرها
بشفافية والرقابة الشعبية والقانونية التي ذكرناها آنفا، وإذا كان بعض العلماء
قد قالوا: إنه لا يجب الإشهاد لأنه لا دليل على ذلك، نقول: إن هذا في ظل الواقع
الحديث أصبح من الواجب لتكرار التزوير وتغيير إرادة الشعب في النظم
الاستبدادية، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، وهناك أدلة من فعل الصحابة في
الإعلان والإشهاد على البيعة إبان الخلافة الراشدة تغنينا عن التوقف في هذا
الموضوع.
ليس هو عراق الان حيث الفوضى و السرقة و غياب الامن .من هنا تظهر اهمية
بيعة إمام البلد.
[b]البيعة لا تكون إلا لولي أمر المسلمين . يبايعه أهل الحل والعقد ، وهم العلماء
والفضلاء ووجوه الناس ، فإذا بايعوه ثبتت ولايته ، ولا يجب على عامة الناس أن
يبايعوه بأنفسهم ، وإنما الواجب عليهم أن يلتزموا طاعته في غير معصية الله
تعالى .
قَالَ الْمَازِرِيّ : يَكْفِي فِي بَيْعَةِ
الإِمَامِ أَنْ يَقَع مِنْ أَهْل الْحَلِّ وَالْعَقْدِ وَلا يَجِب الاسْتِيعَاب
, وَلا يَلْزَم كُلّ أَحَدٍ أَنْ يَحْضُرَ عِنْدَهُ وَيَضَع يَدَهُ فِي يَدِهِ
, بَلْ يَكْفِي اِلْتِزَامُ طَاعَتِهِ وَالانْقِيَادُ لَهُ بِأَنْ لا
يُخَالِفَهُ وَلا يَشُقَّ الْعَصَا عَلَيْهِ اهـ نقلاً من فتح الباري .
وقال النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم :
أَمَّا الْبَيْعَة : فَقَدْ اِتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّهُ لا يُشْتَرَط
لِصِحَّتِهَا مُبَايَعَة كُلّ النَّاس , وَلا كُلّ أَهْل الْحَلّ وَالْعِقْد ,
وَإِنَّمَا يُشْتَرَط مُبَايَعَة مَنْ تَيَسَّرَ إِجْمَاعهمْ مِنْ الْعُلَمَاء
وَالرُّؤَسَاء وَوُجُوه النَّاس , . . . وَلا يَجِب عَلَى كُلّ وَاحِد أَنْ
يَأْتِيَ إِلَى الأَمَام فَيَضَع يَده فِي يَده وَيُبَايِعهُ , وَإِنَّمَا
يَلْزَمهُ الانْقِيَادُ لَهُ , وَأَلا يُظْهِر خِلافًا , وَلا يَشُقّ الْعَصَ
وما ورد من الأحاديث في السنة فيه ذكر البيعة فالمراد بيعة الإمام ، كقوله صلى
الله عليه وسلم : " ومن مات وليس في عنقه بيعة مات مِيتة جاهلية " رواه مسلم
(1851).
وقوله صلى الله عليه وسلم : " إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما " رواه
مسلم (1853).
فهذا كله في بيعة الإمام ولا شك.
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في جواب عن بيعة
الجماعات المتعددة : ( البيعة لا تكون إلا لولي أمر المسلمين ، وهذه
البيعات المتعددة مبتدعة ، وهي من إفرازات الاختلاف ، والواجب على المسلمين
الذين هم في بلد واحد وفي مملكة واحدة أن تكون بيعتهم واحدة لإمام واحد ، ولا
يجوز المبايعات المتعددة ) المنتقى من فتاوى الشيخ صالح
الفوزان
[b]شروط البيعة
1- أن تجتمع في المأخوذ له البيعة شروط الإمامة، فلا تنعقد البيعة في حالة فقد
واحد منها إلا مع الشوكة والغلبة، وهنا يكون الحديث عن بيعة المتغلب.
2- أن يكون المتولي لعقد البيعة (بيعة الانعقاد) أهل الحل والعقد قبل البيعة
العامة؛ فلا عبرة لبيعة العامة إن لم يبايع أهل الحل والعقد، ففي تقديرهم ضمان
التوازنات والتحالفات داخل النخبة السياسية شرط لاستقرار الأمر وعدم نقض البيعة
والتنازع بعد البيعة، أي تأسيس البيعة على "شرعية واضحة" كما يقولون، وإن افترض
هذا الرأي للحق الوعي بضرورة تمثيل أهل الحل والعقد للعامة، أو أن مخالفة
العامة لرأي أهل الحل والعقد يعني أن النخبة عليها آنذاك تغيير توجهاتها وليس
المصادرة على تحولات واختيارات الشعب.
3- أن يجيب المبايَع إلى البيعة، فلو امتنع لم تنعقد إمامته، ولم يجبر عليها
إلا أن يكون لا يصلح أحد للإمامة إلا هو؛ فيجبر عليها بلا خلاف (حكي ذلك
النووي).
4- أن تكون البيعة على كتاب الله، وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- قولا،
وعملا، وعلى أن تكون الطاعة ما دامت في الله، وفي غير معصية؛ لأنه لا طاعة
لمخلوق في معصية الخالق.
5- ألا تعقد البيعة لأكثر من واحد؛ لأنه إذا ادعى أحد الخلافة مع وجود الخليفة
وجب قتل الآخر، كما روي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في صحيح مسلم أنه
قال: "إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما"؛ أي التالي المنازع لمن تمت له
البيعة بالفعل؛ لأن في هذا شقًّا لصف الجماعة وإثارة للفتنة .
6- الحرية الكاملة للمبايع في البيعة كما فعل الصحابة -رضوان الله تعالى عليهم-
في بيعة الخلفاء الراشدين، ولأن البيعة عقد مراضاة واختيار لا سبيل فيها إلى
الإجبار والإكراه.
7- الإشهاد على المبايعة: وهذا شرط شرطه بعض العلماء لكي لا يدعي أحد أن
الإمامة عقدت له سرا فيؤدي ذلك إلى الشقاق والفتنة، وهو ما يتم في العصر الحالي
عبر النقل المباشر لسير العمليات الانتخابية إعلاميا، والإعلان عن سيرها
بشفافية والرقابة الشعبية والقانونية التي ذكرناها آنفا، وإذا كان بعض العلماء
قد قالوا: إنه لا يجب الإشهاد لأنه لا دليل على ذلك، نقول: إن هذا في ظل الواقع
الحديث أصبح من الواجب لتكرار التزوير وتغيير إرادة الشعب في النظم
الاستبدادية، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، وهناك أدلة من فعل الصحابة في
الإعلان والإشهاد على البيعة إبان الخلافة الراشدة تغنينا عن التوقف في هذا
الموضوع.
عدل سابقا من قبل abdali_bagdad في السبت 9 أغسطس 2008 - 11:06 عدل 1 مرات
abdali_bagdad- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 97
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 24/06/2008
رد: دمعة على التوحيد
من طرف صقر الجنوب السبت 9 أغسطس 2008 - 11:04
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
سنتابع فقرة فقرة وارجو ان تكون صبورا معي
انت قلت
قَالَ الْمَازِرِيّ : يَكْفِي فِي بَيْعَةِ
الإِمَامِ أَنْ يَقَع مِنْ أَهْل الْحَلِّ وَالْعَقْدِ
فاخبرني لماذا عندما بايع اهل الحل والعقد بل الجميع بايعوا السامري في غياب موسى الا هارون وتبعوه غضب الله عليهم ؟؟؟
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
سنتابع فقرة فقرة وارجو ان تكون صبورا معي
انت قلت
قَالَ الْمَازِرِيّ : يَكْفِي فِي بَيْعَةِ
الإِمَامِ أَنْ يَقَع مِنْ أَهْل الْحَلِّ وَالْعَقْدِ
فاخبرني لماذا عندما بايع اهل الحل والعقد بل الجميع بايعوا السامري في غياب موسى الا هارون وتبعوه غضب الله عليهم ؟؟؟
صقر الجنوب- انصاري
- عدد الرسائل : 374
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 18/02/2008
رد: دمعة على التوحيد
من طرف بنور الله نهتدي السبت 9 أغسطس 2008 - 11:13
abdali_bagdad كتب:
شروط البيعة
1- أن تجتمع في المأخوذ له البيعة شروط الإمامة، فلا تنعقد البيعة في حالة فقد
واحد منها إلا مع الشوكة والغلبة، وهنا يكون الحديث عن بيعة المتغلب.
كل ماذكرت هو عن شروط البيعة
انا أسألك عن الشروط التي يجب ان يتحلى بها الإمام حتى أطيعه أو أعصيه.
و لنفرض اني من وجهاء الناس فكيف أختار بين محمد السادس و عبدالسلام ياسين لدى البيعة
و لما هذين الآثنين فقط
لما لا يكون غيرهم
؟؟؟؟؟
بنور الله نهتدي- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 116
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 04/04/2008
رد: دمعة على التوحيد
من طرف abdali_bagdad السبت 9 أغسطس 2008 - 11:14
هذا خلط للأمور السامري دعا الناس إلى عبادة العجل الأمر يتعلق بالعقيدةصقر الجنوب كتب:بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
سنتابع فقرة فقرة وارجو ان تكون صبورا معي
انت قلت
قَالَ الْمَازِرِيّ : يَكْفِي فِي بَيْعَةِ
الإِمَامِ أَنْ يَقَع مِنْ أَهْل الْحَلِّ وَالْعَقْدِ
فاخبرني لماذا عندما بايع اهل الحل والعقد بل الجميع بايعوا السامري في غياب موسى الا هارون وتبعوه غضب الله عليهم ؟؟؟
الإمامة عندنا منصب دنيوي كالطبيب و المهندس... مهمة الإمام السهر على الحكم بما أنزل الله و رعاية مصالح العباد و البلاد
الأمامة عندكم منصب إلهي و قول الإمام عندكم مصدر من مصادر التشريع
abdali_bagdad- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 97
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 24/06/2008
رد: دمعة على التوحيد
من طرف الحسيني السبت 9 أغسطس 2008 - 11:21
الامامة في القرآن الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال بيته الطاهرين الائمة والمهديين وسلم تسليما
ان الاحاديث الشريفة التي تم التطرق اليها في النقاش تجعل من بيعة الامام مصداق للايمان ومبعدة عن الدخول في الجاهلية، وعلى هذا لايكون الامام اي فرد يختاره الناس، فمن يخرج الناس من الجاهلية يجب ان لا يكون من المنتمين اليها، ففاقد الشيء لايعطيه) فالاحاديث كما وردت سابقا في هذا النقاش تنفي ان يكون الامام من الفاسقين او ممن يدخلون الناس في معصية باتباع الناس لهم، وسوف ترد بأنك لا تتبع الفاسق، ولكن مهلا، كيف تعرف ما في النفوس، ان معرفة الفاسق او المؤمن من الناس بالنسبة لنا تنسب الى ظاهر الاعمال، وليس هذا المقياس عند الله بل ان المسألة مختلفة في تقييم الله سبحانه وتعالى كما اخبرنا الرسول الكريم صلى الله عليه واله بذلك فتقييم ظاهر الاعمال عند الله سبحانه وتعالى يتبع النوايا (كل امرؤٌ بما نوى) والمعرفة بهذا المستوى ليس في حدود طاقتنا ولا صلاحيتنا بل هي لله سبحانه وتعالى فقط
((أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً)) سورة النساء آية 49
فهل من الممكن ان تقع بيعة الناس في كل الاحوال على الفاسق من المسلمين، الجواب نعم بالتأكيد، ولكن الله يقول (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُم بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُم مِّن شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ) ﴿العنكبوت 12﴾
(( إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ)) ﴿البقرة 166﴾
من جانب اخر فالله سبحانه وتعالى يقول ((يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً)) ﴿الاسراء71﴾
فالذي يقود ركب المؤمنين الموحدين لابد ان يكون امام موحد ونسأل الله ان نكون من الموحدين، ونعرف امام الموحدين ونكون معه، فهل تتفكر ايها الكريم بهذه الاية
ونحن نقول ان القرآن حي وآياته لكل زمان، فهل نتفكر بسورة القدر
﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ... إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ﴿1﴾ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ﴿2﴾ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ ﴿3﴾ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ ﴿4﴾ سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ﴿5﴾
الا نسأل انفسنا على من تتنزل الملائكة في ليلة القدر، هل تتنزل على محمد السادس، ام ان للقرآن حملته؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال بيته الطاهرين الائمة والمهديين وسلم تسليما
ان الاحاديث الشريفة التي تم التطرق اليها في النقاش تجعل من بيعة الامام مصداق للايمان ومبعدة عن الدخول في الجاهلية، وعلى هذا لايكون الامام اي فرد يختاره الناس، فمن يخرج الناس من الجاهلية يجب ان لا يكون من المنتمين اليها، ففاقد الشيء لايعطيه) فالاحاديث كما وردت سابقا في هذا النقاش تنفي ان يكون الامام من الفاسقين او ممن يدخلون الناس في معصية باتباع الناس لهم، وسوف ترد بأنك لا تتبع الفاسق، ولكن مهلا، كيف تعرف ما في النفوس، ان معرفة الفاسق او المؤمن من الناس بالنسبة لنا تنسب الى ظاهر الاعمال، وليس هذا المقياس عند الله بل ان المسألة مختلفة في تقييم الله سبحانه وتعالى كما اخبرنا الرسول الكريم صلى الله عليه واله بذلك فتقييم ظاهر الاعمال عند الله سبحانه وتعالى يتبع النوايا (كل امرؤٌ بما نوى) والمعرفة بهذا المستوى ليس في حدود طاقتنا ولا صلاحيتنا بل هي لله سبحانه وتعالى فقط
((أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً)) سورة النساء آية 49
فهل من الممكن ان تقع بيعة الناس في كل الاحوال على الفاسق من المسلمين، الجواب نعم بالتأكيد، ولكن الله يقول (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُم بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُم مِّن شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ) ﴿العنكبوت 12﴾
(( إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ)) ﴿البقرة 166﴾
من جانب اخر فالله سبحانه وتعالى يقول ((يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً)) ﴿الاسراء71﴾
فالذي يقود ركب المؤمنين الموحدين لابد ان يكون امام موحد ونسأل الله ان نكون من الموحدين، ونعرف امام الموحدين ونكون معه، فهل تتفكر ايها الكريم بهذه الاية
ونحن نقول ان القرآن حي وآياته لكل زمان، فهل نتفكر بسورة القدر
﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ... إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ﴿1﴾ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ﴿2﴾ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ ﴿3﴾ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ ﴿4﴾ سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ﴿5﴾
الا نسأل انفسنا على من تتنزل الملائكة في ليلة القدر، هل تتنزل على محمد السادس، ام ان للقرآن حملته؟؟؟
عدل سابقا من قبل الحسيني في السبت 9 أغسطس 2008 - 11:27 عدل 1 مرات
الحسيني- مشترك جديد
- عدد الرسائل : 13
العمر : 60
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 02/03/2008
صفحة 1 من اصل 6 • 1, 2, 3, 4, 5, 6
مواضيع مماثلةصفحة 1 من اصل 6
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى