افيقوا يا نيام

بسم الله الرحمن الرحیم
الئ الاخ مسلم
الاخ ابراهیم اورد لک نصوص الروایات الداله بان احمد من البصره هو من انصار الامام المهدی وهی عن امیر المومنین وعن الصادق علیهما السلام وهی داله علئ وجود انصار من البصره مع المهدی والروایتان محفوفتان بقرائن توجب الاخذ بهما منها عدم معارضه الکتاب الله لهما ومنها الروایات التی تصف اصحاب القائم بانهم من بلاد مختلفه ومدن متعدده فان عارضتها روایه لیس من البصره مع القائم احد (وانا اطالبک بنصها ومصدرها)
فتعامل حسب التالی
ا انها روایه احاد مخالفه فی الظاهر لکتاب الله الذی مطلقه تخییر المکلفین(انا هدیناه السبیل اما شاکرا واما کفورا)
2 انها روایه احاد معارضه بالروایتین انفتی الذکرفان امکن الجمع بینها کفئ والا کان تاویل روایه لیس من البصره مع القائم احد هو المطلوب مع ملاحظه ان الروایات المعارضه واضحه الدلاله لا تحتمل التاویل
3 انها معارضه بروایه اخر خارجه تخرج علیه ( ای المهدی برمیله الدسکره ) والخوارج لایوصفون بالخروج الا بعد الایمان کما فی خوارج النهروان
4ان روایه الاحاد التی ذکرتها مما یشمل بالبداء بالعکس من الروایتین المعارضتین لانهما معتضدتان بالوصیه التی لا یشملها البداء ا
5 ان لم یمکن تاویل روایه الاحاد التی ذکرتها وجب الایمان بها لا العمل بسبب معارضه الروایتین التین ذکرهما الاخ ابراهیم
الخلاصه
1 امکانیه تاویل الروایه المذکوره بان القائم المقصود لیس هو الامام المهدی محمد بن الحسن العسکری (مکن )وانما القائم بامره ای احمد الحسن علیه السلام فیکون خروج الانصار مع ابنه ولیس معه
2 ان یکون المراد من لیس معه ( ای فی بدا دعوته الناس)
3 ان یکون القصد من الروایه لیس من البصره مع القائم احد ای لایشرک الامام المهدی فی امر القائم بامره احد من البصره
فان لم تطمان لهذه التاویلات وجب علیک الاخذ بالروایتین المعارضتین وایکال علم هذه الروایه الئ اهلها لا الرد علیها واعتبار عدم صدورها من المعصوم

بسم الله الرحمن الرحیم
الاخ ابن علی
انا لست من موءسسی المنتدئ لکن اسمح لی ان اجیبک علئ اسالتک باعتباری احد انصار الامام المهدی
انما غیب الله عنا الامام المهدی محمد ابن الاحسن العسکری لاسباب منها
1 خوفه القتل بسبب قله ناصریه والروایات فی هذا المعنئ اشهر من ان تذکر
2 غضب الله علئ الامه بسبب اعراضها عن ولی الله (ان الله اذا کره لنا المقام مع قوم نزعنا من بین ظهورهم)
3استعداد الظالمین لبذل جهود مضاعفه لقتل الحق واهله (وان کان مکرهم لتزول منه الجبال)
فلا تعلم اهل البیت فالله اعلم حیث یجعل رسالته وان موسئ علیه السلام مقصوص قصته فی القران انه لم یحتمل افعال العالم وهو نبی مرسل فکیف ترید ان تحتمل افعال قائم ال محمد ان هو الا التسلیم والا الذبح کما قال اهل البیت علیهم السلام واسال الله ان تجد فی هذه الکلمات نورا وهدایه تجعلک ممن یشفع لی یوم القیامه

منتدى الساحل الشرقي / واحة سيهات
الرد على احد اعضاء منتدى الساحل الشرقي والذي يدعي بأن الدعوه باطلة ويؤكد بطلانها بالقسم
بسم الله الرحمن الرحيم
(وأن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر انهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون ) صدق الله العلي العظيم
اللهم صل على محمد وأل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما واللعنة الدائمة على مخربي شرائعهم من الاولين والاخرين .
يامن تطلب نصرة محمد وأل محمد (ص) كيف لا تبدأ بالصلاة على محمد وأل محمد(ص).
أذا كنت مستيقن من ان هذه الدعوى ضالة وباطلة فماذا تقول لامامنا (ع)أذا ثبتت أحقية هذه ألدعوى بعد قسمك بالله جبار السموات والارض اليس هذا خذلان للامام المهدي (ع)مكن الله له في الارض ويلك فنتظر أنا منتظرون , وأعلم أن انصار الامام هم المستضعفون في الارض في قوله تعالى (ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ) فأبحث في تفسير البرهان لتجد بحق من نزلت هذه الاية , نشكر الله سبحانه الذي أنطقكم كما انطق الامم التي سبقتكم بقولهم لاتباع الانبياء والمرسلين والاوصياء (ع) بأنهم بسطاء وسذج فنشكر الله سبحانه على هدايته لنا وهذا دليل لنا وفي قوله تعالى (أنما أتبعك أراذلنا بادىء ألرأي) وأعلم أنه لسنا من يستهدف مراجعكم بل الله ورسوله ألذين بينوا في القرأن .
هل سألتم ألقرأن عن العلماء أذا بعث نبي أو وصي ماذا يكون موقفهم ألذي لا يتبدل قبل أن تسألوا علمائكم عن وصي ألامام المهدي (ع)هل سألتم القرأن من أوقد نارا لابراهيم ومن حاول قتل موسى وعيسى وكل الانبياء والمرسلين (ع) فعن رسول الله (ص) (ياتي زمان على امتي لا يبقى من القران الا رسمه ومن الاسلام الا اسمه يسمون به وهم ابعد الناس عنه مساجدهم عامره وهي خراب من الهدى فقهاء ذلك الزمان شر فقهاءتحت ضل السماء منهم خرجت الفتنه واليهم تعود) .
وقد ثبت عند مرجعياتكم ومرجعيات كل الديانات بأن هذا هو أخر الزمان فهل تنكر هذا والشيعة اليوم تنتظر الامام المهدي(ع) والمسيح تنتظر عيسى (ع) واليهود تنتظر أيليا (ع) فأبحث وأقرأ ما يقول رسول الله (ص) وأهل بيته (ع) في علماء أخر ألزمان .
عن أهل البيت (ع) (أذا قام القائم(ع) خرج عليه اثنا عشر الف يدعون البترية (أي يقولون ان الامام ليس له ذرية) يقولون ارجع يبن فاطمه لاحاجة لنا بك ) (الداعداء قائمنا مقلدة الفقهاء ).
افهموا ياعبدة الاصنام ماذا تقولون بفتوى الصنم ألاكبر ( السيستاني ) بقضية الانتخابات (خروج المرأة للانتخابات كخروج زينب) هل تعرفون من هي زينب العقيلة وبطلة كربلاء(ع) وحاملة قضية الحسين (ع) والناطقة بأسمه .
فاقسم انكم وأسيادكم لا تعرفون غاية خروج زينب(ع) شيء فكيف جعلتم خروج نسائكم بمثابة خروج زينب (ع) ان هي الا قسمة ظيزى .......
وقول اليعقوبي بأن (الانتخابات اوجب من الصلاة والصوم ) أسألك بالله أذا كنت عبدا لله من هو الصلاة والصوم فعن امير المؤمنين (ع) في خطبة طويلة يقول ( انا الصلاة وانا الصوم ) فهذا اليعقوبي يجعل الانتخابات اوجب من ولاية علي (ع) وارجع الى الوراء قليلا لتجد متى حصلت اول انتخابات في العراق .؟
اقول لك انها جرت في يوم بيعة الغدير وهو يوم تنصيب امير المؤمنين واسيادك منعوا الناس من البيعة وادخولهم في بيعة الشيطان امريكا وديمقراطيتها .
اما بالنسبة لانصار السيد احمد الحسن (ع) قد رفضوا انتخاباتكم وفتوى مراجعكم لانهم يدعون الى حاكمية الله سبحانه وتنصيبه وقوله تعالى (قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير ) وعن رسول الله (ص) في حديث قال (الويل الويل لامتي من الشورى الكبرى والشورى الصغرى فسئل عنهما فقال اما الكبرى فتنعقد في بلدتي بعد وفاتي لغصب خلافة اخي وحق ابنتي وأما الصغرى فتنعقد في الزوراء وفي الغيبة الكبرى لتغيير احكامي وتبديل سنتي ) وعن امير المؤمنين (ع) في خبر طويل (ويعود دار الملك الى الزوراء وتصير الامور شورى من غلب على شيء فعله ) فماذا تقو لون هل تنكرون حديثهم .
واذكركم بفتوى اصنامكم (الدستور) الم يكن في شهر رمضان وفي احدى ليالي القدرالتي نزل فيها القران .
فنحن انصار السيد احمد الحسن (ع) نقول لكم القران دستورنا ولا نقبل بغيره.
سئل الامام الصادق (ع) عن قوله تعالى (اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقال اما والله انهم ما دعوهم لعبادة انفسهم ولو دعوهم ما اجابوهم ولكن احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلال فعبدوهم من حيث لا يشعرون ) وانتم قبلتم منهم كل شيء فأصبحتم تعبدونهم من حيث لا تشعرون وقال الصادق (ع) ( من استمع الى ناطق فقد عبده فأن كان الناطق ينطق عن الله فقد عبد الله وان كان الناطق ينطق عن الشيطان فقد عبد الشيطان ).
فيا عبدة الاصنام اذا كنتم تريدون الحق اقول لكم اقرؤا القرأن وتدبروا فيه لتعرفوا ما هو الطريق لمعرفة خليفة الله سبحانه ؟
واهم الطرق لمعرفة خليفة الله سبحانه التي بينها يماني أل محمد (ع) السيد احمد الحسن(ع) .
1-(حاكمية الله ):-
من دعا لها وطالب بها غير السيد احمد الحسن (ع) حيث يدعوكم الى حاكمية الله وتنصيبه وفي قوله تعالى (اني جاعل في الارض خليفة)
(يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ).
2-النص (الوصية).
من جاء بوصية رسول الله(ص) غير السيد احمد الحسن (ع) المذكور فيها أسمه وصفته .حيث انكرها فقهاء اخر الزمان وقالوا ان رسول الله (ص) لم يوصي كما قال (عمر لعنه الله واشباهه في اخر الزمان) ان الرجل يهجر افلا لعنة الله على من اقر بقول عمر في ذلك الزمان وفي هذا الزمان.
واذا قلتم بان رسول الله (ص) اوصى فأتونا بالوصية التي ذكرها في ليلة وفاته غير التي جاء بها يماني أل محمد(ص) السيد احمد الحسن(ع).
وذكر الباقر (ع) عندما سئل عن صاحب هذا الامر بما يعرف فقال(بالسكينة والوقار والعلم والوصية) (فما لكم كيف تحكمون ).
وفي قوله تعالى (كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خير الوصيه للوالدين والاقربين بالمعروف حقا على المتقين فمن بدله بعد ما سمعه فأنما اثمه على الذين يبدلونه ان الله سميع عليم).
فلعن الله امة دفعتكم عن مقامكم وازالتكم عن مراتبكم التي رتبكم الله فيها)
3-العلم
فقد قال السيد احمد الحسن يماني أل محمد (ع) (اني مرسل من الامام محمد بن الحسن (ع) الى المسلمين ومن عيسى(ع) الى المسيح ومن أيليا النبي(ع) الى اليهود واني محاجج اهل كل كتاب بكتابهم اهل القران بقرانهم واهل الانجيل بأنجيلهم واهل التوراة بتوراتهم واني اعلم مواضع التحريف فيها .
فسألوهم لماذا يفرون عن مناظرته (كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة)
وفي قوله تعالى(وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلى أل يعقوب كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم)
والحمدلله وحده وحده وحده.

الرد على التصريحات الا خيره (القبنجي)
ان حركة السيد احمد الحسن(ع) هي حركه عقائديه وليس حركه بهلوانيه كما تفعلون انتم في دين الله ورسوله انها تشير وتمهد الى توحيد امة مسلمه غير ضالة او مضلة تحت راية الامام المهدي وانتم يا علماء اخر الزمان كما قال رسول الله (ص) ( فقهاء اخر الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنه واليهم تعود ) يعيدون الكرة مرة اخرى للتصدي الى أل محمد (ع) بالقو ل والفعل والقاء الكذب والبهتان بدون أي حجه او دليل على ادعائاتهم الباطلة .
انصفوا أل محمد ولو لمرة واعملوا بأقوالهم تتهمونهم بجند السماء وانتم تعلمون من هم جند السماء وما هي عقيدتهم الفاسده فبأس العلماء انتم , انتم الذين تقيمون دور الرعاية والارامل في النجف الاشرف وعلى رأسهم (عثمان لع) والذي يشرف عليها (صدر الدين القبنجي) وهي دور دعارة وفي كل غرفة منها أمرأة ويقوم بزيارتهن كل اسبوع بداعي الفساد والبغي ويسموهن دور رعاية وتوجد ادلة على ذلك .
فالعجب من ذلكهل هي (دار رعاية ام دار عراية) فألى متى تصدون عن معرفة الحقيقة وابحثوا عن الحق ولو كان مرا ام تريدون ان تتبعون القردة والخنازير .
انصفوا انفسكم ولو مرة واعرضوا انفسكم على الحق (هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ).
ايحل لكم ان تفعلوا هذه الافاعيل بأرض مقدسة كأرض النجف , أسألوا من كان يرافقه في ايران ماذا كان يتكلم عن السيد ابو القاسم الخوئي في كتاب ( الفكر السياسي ) للشهيد الصدر الاول وكذلك في احدى الصحف الايرانيه فقد وصف فيها (ولاية محمد الصدر انها مهزلة ) .
وفي احدي زياراته الى المخيم العراقي (أشرفي أصفهاني) حيث قامت الجالية العراقية بطرده من المخيم لاعماله الشنيعة ضد العراقيين.
اسمع هذه النكتة المضحكة المبكية( كان السيد كاظم الحائري العطشان حيث قام بالتأمر على بيت الحكيم بالاتفاق مع صدر الدين البوقجي في مؤتمر بحضور جمع من الناس النيام فقام البوقجي بالتصدي الى العطشان فتعجب العظشان من فعلة البوقجي فصار العتاب فيما بينهم على هذه الفعلة , فقال القبانجي: ان لم افعل هذا يحرمونني من منصبي في العراق .
ايها الناس (النيام) هذه علمائكم (ما لكم كيف تحكمون) .
فأنظروا الى السيد احمد الحسن (ع) الذي يدعوكم الى الحق كله والذي يقول في كلامه (لن اقول لك اتبعني اعمى بل ميز الدليل واعرف صاحب الحق وأعينوني على انفسكم ) وأنا اقول لكم اتركوا الهتكم التي صنعتموها من التمور عندما تجوعون تأكلوها (افيقوا يا موتى افيقوا يا نيام) ان لم تكن اهللآ لنصرة قائم أل محمد فأنقذ نفسك بسكوتك ولا تجعل نفسك حطبا للنار او كما قال لكم الحسين (ع) (ان لم يكن لكم دين فكونوا احرارا في دنياكم ) .
وللآسف لم تختاروا العبودية لله ولم تستظيعوا ان تكونوا احرارا بل بقيتم عبيدا للجبت و الظاغوت.

الرد على التصريحات الا خيره (القبنجي)
ان حركة السيد احمد الحسن(ع) هي حركه عقائديه وليس حركه بهلوانيه كما تفعلون انتم في دين الله ورسوله انها تشير وتمهد الى توحيد امة مسلمه غير ضالة او مضلة تحت راية الامام المهدي وانتم يا علماء اخر الزمان كما قال رسول الله (ص) ( فقهاء اخر الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنه واليهم تعود ) يعيدون الكرة مرة اخرى للتصدي الى أل محمد (ع) بالقو ل والفعل والقاء الكذب والبهتان بدون أي حجه او دليل على ادعائاتهم الباطلة .
انصفوا أل محمد ولو لمرة واعملوا بأقوالهم تتهمونهم بجند السماء وانتم تعلمون من هم جند السماء وما هي عقيدتهم الفاسده فبأس العلماء انتم , انتم الذين تقيمون دور الرعاية والارامل في النجف الاشرف وعلى رأسهم (عثمان لع) والذي يشرف عليها (صدر الدين القبنجي) وهي دور دعارة وفي كل غرفة منها أمرأة ويقوم بزيارتهن كل اسبوع بداعي الفساد والبغي ويسموهن دور رعاية وتوجد ادلة على ذلك .
فالعجب من ذلكهل هي (دار رعاية ام دار عراية) فألى متى تصدون عن معرفة الحقيقة وابحثوا عن الحق ولو كان مرا ام تريدون ان تتبعون القردة والخنازير .
انصفوا انفسكم ولو مرة واعرضوا انفسكم على الحق (هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ).
ايحل لكم ان تفعلوا هذه الافاعيل بأرض مقدسة كأرض النجف , أسألوا من كان يرافقه في ايران ماذا كان يتكلم عن السيد ابو القاسم الخوئي في كتاب ( الفكر السياسي ) للشهيد الصدر الاول وكذلك في احدى الصحف الايرانيه فقد وصف فيها (ولاية محمد الصدر انها مهزلة ) .
وفي احدي زياراته الى المخيم العراقي (أشرفي أصفهاني) حيث قامت الجالية العراقية بطرده من المخيم لاعماله الشنيعة ضد العراقيين.
اسمع هذه النكتة المضحكة المبكية( كان السيد كاظم الحائري العطشان حيث قام بالتأمر على بيت الحكيم بالاتفاق مع صدر الدين البوقجي في مؤتمر بحضور جمع من الناس النيام فقام البوقجي بالتصدي الى العطشان فتعجب العظشان من فعلة البوقجي فصار العتاب فيما بينهم على هذه الفعلة , فقال القبانجي: ان لم افعل هذا يحرمونني من منصبي في العراق .
ايها الناس (النيام) هذه علمائكم (ما لكم كيف تحكمون) .
فأنظروا الى السيد احمد الحسن (ع) الذي يدعوكم الى الحق كله والذي يقول في كلامه (لن اقول لك اتبعني اعمى بل ميز الدليل واعرف صاحب الحق وأعينوني على انفسكم ) وأنا اقول لكم اتركوا الهتكم التي صنعتموها من التمور عندما تجوعون تأكلوها (افيقوا يا موتى افيقوا يا نيام) ان لم تكن اهللآ لنصرة قائم أل محمد فأنقذ نفسك بسكوتك ولا تجعل نفسك حطبا للنار او كما قال لكم الحسين (ع) (ان لم يكن لكم دين فكونوا احرارا في دنياكم ) .
وللآسف لم تختاروا العبودية لله ولم تستطيعوا ان تكونوا احرارا بل بقيتم عبيدا للجبت و الظاغوت.

الرد على (محمود الصرخي )
بسم الله الرحمن الرحيم
(اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم *قالوا سواءعلينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين*
ان هذا الا خلق الاولين* وما نحن بمعذبين *فكذبوه فأهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين)

اللهم صل على محمد وأل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
واللعنة الدائمة على مخربي شرائعهم الى يوم الدين

حري بمحمود الصرخي وهو يدعي انه (فقيه) وقد نصب نفسه للاجابة عن تساؤلات الامة ان يطلع على كلام اهل البيت (ع) قبل ان يوقع نفسه ومن سأله في متاهات لا تحمد عقباها فان كان أشكاله على لفظ القائم فسأورد له روايتين( عن الصادق (ع) قال :اذا قام القائم في خراسان وقام قائم منا بجيلان واجابته الآبر والديلمان ثم يقوم القائم المأمول ).
والثانية ( للقائم اسمان اسم يخفى واسم يعلن , فأما الذي يخفى (فأحمد) وأما الذي يعلن (فمحمد) فنجد ان في الرواية الاولى قد ذكر ثلاثة قوام , القائم الخرساني والقائم اليماني الذي اشارت له الرواية بلفظ منا , واما القائم الثالث هو ا لامام المهدي (ع) المعبر عنه بالمأمول واما الرواية الثانية فقد ذكرت قائمين , الاول احمد وهو الذي يخفى ذكره عن الناس والثاني محمد هو المعلوم بينهم , ومن المعروف ان كل امام ياتي بمن قبله يسمى قائما لما ورد عنهم .
( كلنا قائم فمن احيا امرا قد مات سمي قائم ) وبما ان اليماني (ع) المتثمل بالسيد احمد الحسن (ع) بأعتباره قائدا لجيش الامام والاخذ بالبيعة له من الناس والحامل لرايته فما ينطبق على الامام ينطبق عليه , فلابد من وجود وصية بأسمه , وكونه معصوم ووليا للامر , فعليهم قبل ان ينادوا بالعجل لتعجيل الفرج ان يعرفوا من ينادون وهل حقا انهم ينتظرونه وهل ان الله هو الذي يشهد له ام هم ,؟
وشتان بين الشهادتين .
والحمدلله رب العالمين .
المجاهد

الرد على(محمود الصرخي) ان علم الاصول بدعة
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
واللعنة الدائمة على اعدائهم الى يوم الدين

ان كل حكم يوجب العمل به لابد ان يكون صادر من جهتين :-
الاولى:
كتاب الله (ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون, الظالمون, الفاسقون)
الثانية:
سنة رسول الله(ص) وأهل بيته الاطهار.
قال تعالى(وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فأنتهوا), فنجد ان قول رسول الله(ص) منبثقا ايضا من كلام الله وجاء عن اهل البيت (ع) مامعناه انا لا نقول الا عن الله اوعن رسول الله(ص) ولوقلنا براينا لهلكنا ,وفي حديث أخر (لولا أنانزود في كل ليلة جمعة لنفد ما عندنا )فاريد من اصحاب العقول ان كانت لهم عقول يعقلون بها ان يجيبوا على هذا التساؤل هل ان علم الاصول قد اوحى به الله او قال به رسوله وامرنا بالتمسك به ؟
وهل ثمة حديث عن اهل البيت (ع)يامروننا به في العمل بعلم الاصول ؟
ام انه ناتج من ادراكاتهم العقلية الناقصة حيث يصححون حديثا ويضعفون اخر وفق ما ثبت لديهم من قبول بعض الرجال ورفض اخرين , فهم بهذا يجعلون الثقل الاصغرللقرأن وكلامهم معتمد على معايير وقواعد وضعوها ليصححوا بها كلام اهل البيت (ع) وغفلوا او تغافلوا عن قولهم (ع)(اذا جائكم عنا حديثا فاعرضوه على كتاب الله فان وافق فخذوه وان خالف فاضربوا به عرض الجدار) وعن قول امير المومنين (ع) ( اعرف الحق تعرف اهله , لا تعرف الحق بالرجال ).
واما في عصر الغيبة فقد جاء حديث الامام (ع) مخالفا لاراء المجتهدين واستنباطاتهم فهو يقول ( اما الحوادث الواقعة فارجعوا بها الى رواة حديثنا فهم حجتي عليكم وانا حجة الله عليهم ) فنجد في الحديث امرين :-
1: ان الامام (ع) يامرنا بالرجوع الى رواة الحديث والاخذ عنهم , فهم حجة بما روو عن الامام لا بما اختلفوا عنه .
2: ان القواعد العقلية معتمدة على ادراكات الانسان من حيث القوة والضعف , فالامام يقول ( خذوا ما روو وذروا ما رأوا ) فلو كان علم الاصول حق لعمل به اهل البيت (ع) لانهم اكمل الناس عقلا .
واخيرا نقول لمحمود الصرخي : هل ان الامام المهدي يعمل باصولهم اذا ثبت ظهوره عندهم ام يبطلها , فان قال انه سيعمل بعلم الاصول فعليه ان يبين الدليل , وان قال لا اعلم فقد عمل بما لا يعلم وان قال انه سيبطله فقد ثبت ان علم الاصول بدعة.
والحمد الله وحده.

المجاهد

الرد على مكتب (محمد اسحاق الفياض الافغاني)
الذي ادعى بطلان الدعوة اليمانية المباركة بدون دليل

بسم الله الرحمن الرحيم
(ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمى لجائهم العذاب ولياتنهم بغتة وهم لا يشعرون )
العنكبوت/53
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
واللعنة الدائمة على اعدائهم الى يوم الدين
بسم الله الرحمن الرحيم
(فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة وأتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا)
مريم /58
ماذا عساني ان اعلق على سفهكم وباطلكم الهزيل وخجلكم في الحق وصلافتكم في الباطل فشأنكم التكذيب والاستهزاء قال تعالى(بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه)خصوصا اذا عرفنا ان الملآ في القرأن لم يجتمع الا على باطل فالملآالحوزوي ( مدعي التشيع , وان من شيعته لابراهيم!) اجتمع كله في محاربة يماني أل محمد أحمج الحسن(ع) بل ان نفس الملآ في القرأن باطل ومذموم وتقليده كذلك أجتمع ام لم يجتمع , قال تعالى (اتتخذنا وقومنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين) فالتكذيب والجهل هو جل ما تعلمون وتعملون وتكتبون, فكلامنا القرأن والسنة وكلامكم السفه والتكذيب والاستهزاء والتدليس ونعوذ بالله ان نكون من الجاهلين مهما استدرجتمونا فكما ورد ما يصدر من الرحمن فهو حكمة وما يصدر من الشيطان (لع) فهو سفه.
فيا ذراري بلعم والسامري وابو موسى الأشعري وشمرا (كذلك عالم فكان يحمل سورة البراءة على صدره ويجلس تحت منبر امير المؤمنين ع)
قولكم( دجال) عن اليماني(مكن الله له في الارض) فله اسوة بالامام الصادق (ع) (فكان اذا سمع بدجال لا ينفك عن مناظرته وابطاله امام الناس وليس سرا ولو كان بسوق اجلسه على قارعة الطريق وناظره امام الناس وكفى المسلمين شره الا من فر من مواجهته.
وهكذا فعل اليماني (ع) معكم ولكن كما قالت العقيلة زينب(ع) انت سلطان فكان فرعون اكثر نبلا منكم حيث دعا موسى(ع) الى يوم (الزينة) فأذا كانت لكم بالثقلين اسوة فلماذا تجنبتم مناظرته وسؤاله كما اجاب الصادق حينما سؤل عن مدعي هذا الامر فقال أسألوه عن الحلال والحرام وقال اسألوه عن عظائم الامورفأنه لايجيب فيها الا مثله وقال وقال .......
بل عكفتم على الاصول والرجال وليس في القرأن والسنة ذلك ولم يأمركم الصادق(ع) بسؤاله عن ذلك بل حقق المحق من المبطل بكونه يخرج محاججا بالقران ولا يدعي المباهلة الا صادق وغير ذلك كثير.
واما قولكم (وزرع الفتنة) فهذا خلط للاوراق وعيب على من نصبوا انفسهم نواب عن الامام فكيف بنائب يفترض ان يكون خبير بالقران والسنة ولايعرف ان الله انزل الكثير من الامور يفتتن عباده بها كقوله (واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيد هم الا طغيانا كبيرا) الاسراء /59(وسبحان الله في دعوة اليماني ايضا ابتلى الله الناس بالرؤيا (وفي ذلك اية للمتوسمين)
وقوله (لنفتنكم فيه )أي القران ,فمن اتكأ على الثقلين نجا بدينه ومن لم يتكأ عليهما اسطلمته الفتنة والا فالانبياء والاوصياء لم ينجوا بأبدانهم من تلك الفتن انما نجوا بدينهم على العكس من علماء السوء حيث لم ينجوا الا بدنياهم فتلك قسمة ضيزى .
واما (البلبلة)في بلدك (قلبك) بلد الشيطان هي غربلة وتمحيص في بلدي بلد الرحمن (والله يريد ان يميز الخبيث من الطيب) والقران حافل بذلك وليس فيه من البلبلة شيء وانما هي في قلوبكم وهزت عروشكم الدينية والساسية فسميتموها بلبلة.
واما عن الظهور فلا خلاف بكذب الوقاتين ولكن الخلاف في نفس ظهورالامام فالامام لم يقل لاسحاق بن يعقوب كذبني حين اخرج واقتلني وكذلك انصاري بل كذب التوقيت فقط وترك معرفته (ع) دون غيره من المبطلين على عاتق اسحاق وغيره من الموالين ولم يرجىء امر معرفته حين ظهوره الى العلماء بل على العكس من ذلك فهم اعداءه حين ظهوره والاحاديث طافحة بذلك فياعقلاء كيف يطلب الرشاد من عدو.
وكما نضدوا(ع) لمعرفة امرهم في حينه من اوصاف واماكن وتعداد وامور كثيرة يستند بعضها على الغيب الذي هو صفة المتقين وبضمنها ادعية وزيارات( اللهم عرفني نفسك ... الى ان يصل الامر الى الحجة وبعدم معرفته يكون الضلال في الدين كما هو حالكم الان ولم يقل( ايها الفقيه الفلاني عرفني نفسك فأنك ان لم ....
وانما ارجأ (عليهم السلام)ألناس الى العلماء في عصر الغيبة الكبرى لا في عصر الظهور وهذا الرجوع مشروط بأحكام الفقه لا بالعقيدة اولاوثانيا بقدر رواياتهم عن اهل البيت(ع) لا بقدر ارائهم فالرأي في القران هو الرجس كما ورد عنهم (ع) وكتب فقهاء اخر الزمان طافحة بالراي او بما يسمى بالدليل العقلي و و ...
واما قولك (من يدعي انه رسول من قبله (ع) ام انه يلتقي به فهو كذاب ودجال فقد ورد في روايات الائمة (ع) ان كل من يدعي رؤية امام العصر فعلى الناس ان يكذبوه فما ظنك بدعوى الرسالة). .
المستند في هذا عندكم هو رواية السمري (رض) التي ويا للنفاق عملتم بشقها الاول الذي فهمتموه فهما سقيما لانه يصب في مصلحتكم ويسد على الامام (ع) باب الظهور الى الابد وتناسيتم شقها الثاني الواضح الذي يحضر عليكم استلام الخمس خشية الافلاس
واما عبارة (فما ظنك بدعوى الرسالة عنه) فهذا قياس باطل كما هو واضح والغريب ان المتخصصين بعلوم الشيطان الاصولية التي تقنن وتؤطر ما تنزله السماء يسقطون هكذا سقطة .
واما تفصيل بحث هذه الرواية المباركة فتجدونه في (موقع انصار الامام المهدي ع www.almehdyoon.org( ( كتاب قراءه جديدةفي رواية السمري تأليف ألاستاذ ضياء الزيدي )حيث يستغني القارء عن هذا الرد.
وقولك (من يدعي انه رسول من قبله (ع) او انه يلتقي به فهو كذاب ودجال ).
في الحقيقة انه اطبق فقهاء اخر الزمان على هذه العبارة وهي عداوة صريحة للكتاب والسنة وهي نابعة من محض الهوى (أفمن أتخذ ألهه هواه فأضله) (والذي أتيناه أياتنا فأنسلخ منها) .
لان الاحاديث الشريفة مطبقة وكاشفة عن ارسال الامام (ع) رسلا من قبله قبل قيامه كذي النفس الزكية واليماني واثني عشر رجلا كل يجمع على انهم رأوه والمحتج على الناصب في سرخس بالقران , ومنا على راس كل قرن رسول ... وغير ذلك كثير .
فهم بذلك يفتون مقدما بهدر دم ذي النفس الزكية واليماني المحق في نظرهم على الاقل حين يظهر فخروجه قبل ستة اعوام وهو من علاماته المحتومة ويؤسسون لقتل الصالحين وهي من اعظم الفتن في التاريخ التي يدأب الفقهاء غير العاملين (لعنهم الله) على اذكاء غوارها قال الصادق (ع)ما مضمونه(اني لآخوف ما اخاف عليكم من الدجال كثرة الفقهاء الخونة المضلين ...) فبأي حديث بعد هذا يؤمنون.
ومن الواضح انه ينحدر عن افهام الفقهاء السقيمة هذه ان اليماني (ع) وذي لنفس الزكية(ع) سوف يخرجون بدافع البطالة وانعدام الوعي والثقافة الدينية ويأسهم من الحكومة ومجلس النواب من جهة عدم الاهتمام بالخدمات الاولية لهم كالكهرباء والسكن والمياه الصالحة للشرب وحرمانهم من (الربى المحرم ) الاقساط الطويلة الامد كما في البلدان النامية (هذه الاقساط المتسالم على ربويتها عند ابسط متشرع فهم عليهم اللعنه والعذاب ينازعون الله في عرشه ).
فلم اعرف من كلام مكتب الفياض الباكستاني بل والفقهاء طريقا لمعرفة الامام (ع) الا واحدا هو المعجزة(العذاب) كي يؤمن به العلماء والمثقفون والمفكرون وبعد حصول المعجزة سوف يسلمون لحاكمية الله ويرضون بها, اما بعدم ظهوره (ع) او بظهوره مع عدم الاتيان بالمعجزة فهم كافرون بحاكمية الله وهذا قولهم امامكم ايها المعتنقون للاسلام ... وهذا بيانهم على موقعهم فأقرأوه .
المعجزة التي قتل ابو سفيان والطلقاء المسلمين من اجلها وبقي ايمان ذريته شكليا بسببها والى اليوم يقتلون الذين لايؤمنون بالغيب سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا , المعجزة التي سأم الرسول (ص) من أستعجال الناس وسؤاله اياها فنزل قوله تعالى ( لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم ) الانعام/58 /وقوله ( قالت لهم رسلهم ان نحن الابشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده وما كان لنا ان نأتيكم بسلطان الا بأذن الله ) وقوله(وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون ) .
وهذا لايعني ان المعجزة لاتأتي او غير موجودة لكن متى ....كما ان الايمان بالمعجزة ايمان الجاء واكراه فهو غير مقبول عند الله كما حصل لفرعون (وهو موضوع شيق جدا فصله القران يماني ال محمد السيد احمد الحسن(ع) في تفسير اية (وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسرائيل وانا من المسلمين ) يونس 90/فعزوب الناس عن طريق معرفة الامام (ع) ومن يرسله ناتج عن اتباعهم للعجل (الفقهاء) والفقهاء لايقبلون بالغيب ولا يقبلون الا بالمعجزة والمعجزة تستلزم العذاب كما هي سنة الله في القران (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) وهي لا تكون الا في اخر مطاف كل دعوة الهية أي بعد ان يستنفذ كل وسائل الاعلام عنها ولوكانت في اول المطاف لما كان على الرسل ذلك العناء والتعب والخوف والهجرة والقتال والتشريد والسبي واكررقوله تعالى( لوا ن عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم) (ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمى لجائهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون ....) .العنكبوت 53
ملاحظة:- لايستغرب القارىء من الخشونة في القول لانهم قتلونا واحرقونا ورمونا من اعالي البنايات وشردونا ظلما وعدوانا .
والحمد لله وحده.
العابد

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

بارك الله فيكم اخوتي يا انصار اليماني عليه السلام