الى جميع متصفحي المنتدى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يرجى من جميع متصفحي المنتدى والزوار قراءة هذه النقاط قبل البدء بالأتهامات والتكذيب
فعلا من يريد أن ينقض أويهاجم دعوة يجب عليه الأطلاع بروح الموضوعية على أدلة الدعوة حتى يسجل أشكالاته عليها وعندها نحاوره ونرد عليه بما يوفقنا الله جل وعلا عليه


هذه مجموعة أدلة على أن السيد احمد الحسن هو وصي ورسول الإمام المهدي (عليه السلام) وانه اليماني الموعود والملتوي عليه من أهل النار اذكرها على عجالة :-

1. الله ( له الحمد وحده) : فنحن في زمن حيرة ولا ينكر ذلك إلا مكابر والله دليل المتحيرين ولا يرد سائله ويستجيب لمن يدعوه وليس من خلقه أن يأمر بالسؤال ويمنع العطية فيمكن لأي فرد أن يسال الله (جل جلاله ) عن حقيقة السيد احمد الحسن وسوف يبين الله له ذلك إن شاء من الطرق الغيبية التي أيدها الله في كتابه وعلى لسان أولياءه المعصومين.

2. رسول الله محمد (صلى الله عليه واله الأئمة والمهديين وسلم تسليما ) : حيث ذكر رسول الله (ص) السيد احمد في وصيته وثبت انه وصي الإمام المهدي (ع) وانه أول المؤمنين به كما كان علي (ع) وصي محمد (ص) و أول المؤمنين به ويمكن أن تقراها في غيبة للطوسي ص 150 .

3. القران الكريم : فالقران الكريم يذكر إرسال الإمام المهدي (ع) رسول قبل قيامه (ع) في عدة مواضع منها سورة الدخان .

4. فاطمة الزهراء و الأئمة الأطهار (ع): حيث بشروا عن طريق الرؤيا ، الكشف والشهود بان السيد احمد الحسن (ع) حق وكذا شهد رسول الله محمد (ص) بالطرق الغيبية مصداقا لقولهم (ع) : ( إذا رأيتمونا اجتمعنا على رجل فانهدوا إليه بالسلاح )واجتماعهم في وقت الظهور محال إلا في عالم الملكوت ( عالم الرؤيا ).

5. الإمام المهدي (ع) : فعدم تصدي الإمام المهدي (ع) لإبطال هذه القضية بعد عجز العلماء عن إبطالها دليل بأن المهدي (ع) هو القائد الحقيقي لهذه الدعوة والسيد احمد الحسن حجر بيده (ع) يدمغ به من يشاء من أعداء الله الواحد القهار .

6. المتشابهات : وهو كتاب في متشابهات القران ونحن نتحدى كل علماء الارض بأن يفندوا هذا الكتاب أو يأتوا بمثله ( قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْأِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً) (الإسراء : 88 ) .

7. المناظرة: تحدى السيد احمد الحسن (ع) علماء المسلمين والنصارى واليهود بان يناظروه بكتبهم وانه اعلم من أهل التوراة بتوراتهم ومن آهل الإنجيل بإنجيلهم ومن أهل القران بقرانهم .

8. الإخبار بالمغيبات : بشهادة عشرات المؤمنين وهناك إثبات في الأقراص المصورة لمناظرة أنصار الإمام المهدي (مكن الله له في الأرض) مع مكتب السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر (عليه السلام ) في البصرة حيث أراد الشيخ اسعد البصري ممثل السيد مقتدى في البصرة آنذاك إثبات بطلان ادعاء السيد احمد الحسن (ع) بان السيد احمد الحسن (ع) اخبره بمغيبات ولم تحدث ومنها انه سيكون أحد قادة جيش الإمام المهدي (ع) مع العلم بان إخبار السيد احمد الحسن كان متحققا لان الشيخ اسعد البصري كان آنذاك قائد جيش الإمام المهدي (ع) في البصرة ، واخبارات أخرى تحققت أيضا ولزيادة الاطلاع يمكن للفرد الرجوع إلى (كرامات وغيبيات) وهو أحد إصدارات أنصار الإمام المهدي (ع) .

9. دفاع السيد احمد الحسن عن القران : وعدم دفاع أحد غيره عن القران دليل على عدم وجود من هو أهل للقران غير السيد احمد الحسن (ع) ولو كان أحد غيره من أهل القران لدافع عنه فهو الوحيد الذي استنكر في وقت الطاغية صدام تنجيسه للقران وطاردته الأجهزة الأمنية المجرمة على اثر ذلك وطالب العلماء بان يستنكروا في حينها هذا الفعل الشنيع لكنهم امتنعوا بحجة التقية ناسين أن القران هو عدل الحسين (ع) وانهم لو كانوا في زمن الحسين (ع) لما نصروه احتجاجا بالتقية ، وعلى اثر ذلك طالب بعد اعتقال صدام المجرم بإعدامه لعنه الله بتهمة تنجيس القران الكريم ولحد الآن لا يقبل أي واحد من العلماء بان يضم صوته لصوت السيد احمد الحسن بالمطالبة بإعدامه بتهمة تنجيس القران .

10. المباهلة: فقد دعى العلماء إلى المباهلة فامتنعوا كما امتنع وفد نصارى نجران عن مباهلة الرسول محمد (ص) (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ) (آل عمران:61) .

11. قسم البراءة : دعى العلماء إلى قسم البراءة المقدس ولم يستجب أحد منهم .

12. العلم: فالسيد احمد الحسن(ع) مستعد للجواب عن أي سؤال في القران والتوراة والإنجيل والعقائد والفقه .

13. المعجزة: دعى العلماء إلى أن يطلبوا منه أي معجزة جاء بها الأنبياء والمرسلين من إحياء الموتى وغيرها على أن تكون بمرأى ومسمع جمع من الناس وحضور وسائل الإعلام بشرط أن يؤمنوا به إذا أتى بها ولا يقولوا عنه ساحر لان معجزات الأنبياء لا يمكن للسحرة أن يأتوا بها وسبحان الله … ما إن سمعوا بهذا الأمر إلا واتهموه بأنه ساحر عظيم !!!.

14. تمسكه بالكتاب و أهل البيت (ع) : واستدلاله بهما دون سواهما .

15. حاكمية الله: فالسيد احمد الحسن هو الوحيد الذي يدعوا الآن إلى حاكمية الله ونبذ حاكمية الشيطان (الانتخابات).

16. الجهاد: أمر السيد احمد الحسن بالجهاد الدفاعي ضد القوات المحتلة لأي بقعة من ارض الإسلام وبلا استثناء .

17. معجزة قبر الزهراء : وهو مخفي بإجماع المسلمين لا يعلم موضعه إلا الإمام المهدي فلو لم يكن السيد احمد الحسن قد التقى بالإمام المهدي (ع) فمن أين علم وأعلن بان قبر الزهراء (ع) هو بجانب قبر الإمام الحسن المجتبى (ع) .

18. الرويات : عن رسول الله واهل بيت العصمة (ع) الدالة عليه باسمه وصفته وعلاماته الفارقة ومسكنه ومن اين بداية حركنه وهي بالعشرات ان لم اقل بالمئات تجد بعضها في نهاية هذه الادلة.

19. مس القران:قال تعالى (لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ) (الواقعة:79) فاستعداد السيد احمد للجواب عن أي سؤال في محكم و متشابهات القران وظاهره وباطنه دليل على انه رجل طاهر متصل بالامام المهدي (ع) والا فمن اين جاء بكل هذا العلم؟!!.

20. التوحيد :هدف دعوته الاعلى .

21. الحكمة: من الله والسيد احمد حكيم لم يصدر منه شيء خلاف الحكمة ولو كان من ابليس لبان السفه في كلماته وافعاله .

22. الاتهامات: سواء من المرجعيات ام من الناس فهم يتهمونه بالسحر والجنون وانه حرم الزواج وامور اخرى لم تصدر منه وهذا دليل هزيمتهم وضعفهم امام ادلة الرجل كما هزمت قريش من قبل بادلة رسول الله فاتهموه بنفس هذه الاتهامات.

23. القسم: فقد دعى العشائر العراقية لان يقسم لهم بابي الفضل العباس .

24. الاستخارة .

25. اليماني : فقد اثبت السيد احمد الحسن في بيان له بانه هو اليماني الموعود على لسان اهل البيت(ع).

26. جهة الحق:فالساحة خالية من أي جهة حق يعتد بها يمكن للمسلم ان يلتجا لها تمتلك حلا واقعيا بادلة قرانية وروائية لمشاكل العالم اجمع سوى هذا الرجل.

27. اتيانه بالمعجزة:حيث اخبر في اخر بيان 13/رجب /1425انه سياتي بمعجزة عذاب على اهل الارض وبعد فترة قليلة ضرب الارض اعصار سونامي الذي هو اشد اعصار ضرب الارض بحيث انه حرف مركز دوران الارض باكملها وكذا بالنسبة لاعصاري كاترينا الذي دمر ولاية نيواورلينز واعصار ريتا الذان ضربا امريكا فقد اخبر السيد احمد الحسن في رسالة وجهها الى الرئيس الامريكي بوش يحذره فيها بانه في حال عدم انسحاب القوات الامريكي من العراق فانه سيرمي بامريكا الى وقيد النار لانها مدفوعة الى يمينه في ملكوت السماوات وانه سيسحقها ان شاء الله كما اخبر دانيال (ع) في التوراة.

28. اسلوبه: فهو يكلم كل انسان على قدر عقله وكما وردعنهم (ع) (امرنا ان نكلم الناس على قدر عقولهم).

29. التوسم:علم مختص باهل البيت (ع) (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ) (الحجر:75) فمن اين تعلمه السيد احمد الحسن؟!!.

30. صفة صاحب هذا الامر: ورد عنهم(ع) انه يحل حلال الله ويحرم حرامه والرجل مصداق لهذا الحديث عندما حرم الربا في بيع النسيئة الذي احله العلماء وامور اخرى كثيرة لا يسعها المقام .

31. الخمس: لايقبضه السيد احمد الحسن ممن لم يؤمنوا به فلو يطلب الدنيا لقبض الخمس كما تفعل المرجعيات اليوم.

32. زمان الظهور: هو هذا الزمان الذي نعيشه ومن الثابت وجود ممهدين للامام (ع) متصلين به قبل قيامه في زمن الظهور ولا يوجد من يدعي اللقاء بالامام وبهكذا ادلة سوى السيد احمد الحسن(ع).

33. الوصاية : ان اختلاف الامم قبلنا كان في الاوصياء بعد الرسل وهذا ادعى الى معرفة وصي المهدي فان لم يكن السيد احمد هو وصي المهدي فمن هو وصي المهدي المزمع ان ياتي؟(قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى) (من القصص:49) .

34. الفكر والوعي: فالسيد احمد الحسن لا تعرف دعوته اغداق الاموال على متبعيها كما هو حال المرجعيات اليوم وتبتعد عن الزخرف وصور الشخصيات للدعاية لان اساسها هو الاعتمادعلىفكرالامام المهدي(ع)وعلمه الذي علمه لولده احمد الحسن .

35. بقاءه حيا: مع شدة ملاحقة القوات الكافرة له ومحاولتهم النيل منه مع الاخذ بنظر الاعتبار ان الائمة (ع) هددوا بان الله سينتقم من الكاذبين وان امرهم لا يدوم فقد ورد عن الصادق(ع) ( ان هذا الامر لا يدعيه غير صاحبه الا تبر الله عمره).

36. علم الحروف: اثبت السيد انه مرسل من الامام المهدي عن طريق علم الحروف وافحم في مناظرة كتابية عبر الانترنت احد الباحثين في هذا العلم وهو ماجد المهدي .

37. سيرته: فقد كان يسمى في الحوزة العلمية بالصادق الامين .

38. الاستضعاف: فالسيد احمد الحسن مستضعف والجهات الباقية ائمة والله يعد باستخلاف المستضعفين والذي لديه ملايين الاتباع لا تنطبق عليه الاية (وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) (القصص:5).

39. تصحيح الاعتقاد: بدا السيد دعوته من خلال تصحيح الاعتقاد وهذا هو منهج الدعوات الالهية الذي سارت بخلافه دعوات الاصلاح اليوم وبداوا دعواتهم من خلال الفقه .

40. الحروف المقطعة :في أوائل السور بين السيد احمد الحسن تأويلها الذي عجز المسلمون على مر العصور من معرفته .

41. تحطيمه للاصنام: البشرية لا تاخذه في ذلك لومة لائم.

42. رحمته : بالفقراء والمساكين وتقديم مساعدتهم حتى على بناء الحسينيات التابعة له.

43. بياناته: فنحن نتحدى أي واحد من العلماء ان يكتب بيانا واحدا يضاهي في بلاغته واسلوبه بلاغة واسلوب السيد احمد.

44. نداءاته: فنحن نتحدى أي واحد من العلماء ان يبين معاني كلمات السيد احمد الحسن في نداءه الى بقية اعمال الحج.

45. عدم وجود الاختلاف: في قضيته ( وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً)(النساء: من الآية82).

46. الرؤيا : وهي تواتر حاص على ارض الواقع من مئات المؤمنين.

47. الكشف.

48 .الشهود

49 .النقر في القلب

50 .القرع في الاذن.

51.الالتقاء: لاصحاب السيد احمد الحسن مع الامام المهدي (ع)دون من سواهم.

52.اتيانه بالغريب: كالنجمة السداسية ولو كان همه ان تتبعه الناس لما اتاهم بما يجهلون .

53.عصمته: فلم يذكر أي واحد ولا حتى ذنب واحد للسيد احمد الحسن وهو امر كفيل باثبات عصمته.

54.تقاسم السيد: مع حيدر المشتت في ضريح العباس (ع) حيث اقسم السيد بانه ابن الامام المهدي (ع) وانه مرسل منه وخرج السيد احمد سالما غانما بعد القسم اما حيدر المشتت الذي ادعى زورا انه اليماني فبرغم امتناعه عن تكذيب السيد فانه اصر على ادعاءه الكاذب واقسم على ذلك فلم يخرج من باب الضريح الداخلي الا وقد بانت فيه شارة العباس(ع) حيث فقد عقله واعتدى على ضريح العباس بقدمه مما ادى الى اعتقاله من قبل امن الصحن الشريف.

55.انتقام الله : من كل من تعرض لهذه الدعوة بسوء.

56.جبرائيل (ع) : باعتباره قائد الملائكة الذي عن طريقه وصل امر الله الى الملائكة بان يروا الناس الرؤى الحقة ,

57.نجمة داوود: حيث كشف سرها و دافع عنها مع ان المسلمين يحرقونها ويدوسوها بالاقدام واوضح كلمة محمد (ص) فيها.

58.اثبات الطلبة الذين يدرسون عنده لمسائل اختلف كبار علماء الشيعة فيها كما في اثبات وجود ذرية للامام المهدي (ع) .

59.تالف اصحابه: مع انهم كانوا من اتجاهات مختلفة بل ومذاهب مختلفة (وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (لأنفال:63) .

60.مناظرة انصار الامام المهدي (ع) : للسيد السيستاني ومكتبه وافحامهم (مناظرة كتابية).

61.مناظرة انصار الامام المهدي (ع) : لمكتب السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر(عليه السلام) في بغداد وافحامهم (مناظرة مصورة ).

62.مناظرة انصار الامام المهدي (ع) : لمكتب السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر(عليه السلام) في البصرة وانسحاب مكتب السيد الشهيد في الليلة الثانية من المناظرة (مناظرة مصورة ).

63.مناظرة انصار الامام المهدي (ع) : لمكتب السيد محمود الحسني في العمارة وافحامهم (مناظرة مصورة ).

64.شرائع الاسلام : حيث علق السيد احمد واضاف وحذف على كتاب شرائع الاسلام في ثلاثة ليالي وهذا بحد ذاته معجزة لان شرائع الاسلام امتنع حتى فطاحل علماء الشيعة عن التعليق عليه من زمن بعيد فضلا عن الحذف والاضافة وبثلاثة ليالي.

65.عجز العلماء: بأجمعهم عن الرد على السيد احمد الحسن .

66.شبهة الآكل والمأكول : التي عجز العلماء عن الاجابة عنها واجاب السيد احمد الحسن عنها .

67.تفسير سورة الفاتحة: بل شيء منه انزله السيد ويمكن لطالب الحق الاطلاع عليه .

68.حماية الامام المهدي (ع): لمن في هذه الدعوة ( سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّاماً آمِنِينَ)(سـبأ : من الآية 18)

69.أضاءات: من دعوات المرسلين كتيبان رائعان للسيد احمد يشم القاريء لهما نفس القران وعطر النبوة المونق بالامامة .

70. غفلة عامة العلماء: والناس عن ان مفتاح قضية الامام المهدي هو قضية المهديين وبالتحديد ابنه الاول احمد.

· في وصية الرسول (ص) : (...ابنه (أي ابن الامام المهدي (ع))اول المهديين له ثلاثة اسامي اسم كاسمي واسم ابي عبدالله و احمد والاسم الثالث هو المهدي وهو اول المؤمنين).غيبة الطوسي ص150 ، بحار الانوار ج53 ص147،غاية المرام ج2 ص385.

· وعن امير المؤمنين (ع)عن انصار القائم (ع) : ( الا وان اولهم من البصرة …) بشارة الاسلام ص148 والسيد من البصرة.

· عن الباقر (ع) في وصف المهدي الاول :ذاك المشرب حمرة الغائر العينين المشرف الحاجبين العريض ما بين المنكبين براسه حزاز وبوجهه اثر رحم الله موسى )غيبة النعماني ص215، وهذه الاوصاف منطبقة على السيد احمد الحسن(ع).

· عن الباقر (ع) : (للقائم اسمان اسم يخفى واسم يعلن فاما الذي يخفى فاحمد واما الذي يعلن فمحمد ).كمال الدين ج2ص653ب57.

· عن الصادق (ع) في خبر طويل سمى به اصحاب القائم (ع) : ( …ومن البصرة … احمد..)بشارة الاسلام ص181.

· عن الباقر (ع) : ( إن لله كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة ،اثنا عشر الف بخراسان شعارهم (احمد احمد)..)منتخب الانوار المضيئة ص343

· عن الامام الصادق (ع) في خبر طويل (… ثم يخرج الحسني الفتى الصبيح الذي نحو الديلم يصيح بصوت له فصيح يا ال احمد (أي يا انصار احمد) اجيبوا الملهوف والمنادي من حول الضريح فتجيب كنوز الله بطالقان ,,,) إلزام الناصب ج2 ص218

واين نجد المناظرات هذه .. وتفسير اوئل ( احرف ) السور في القرآن..

وتفسير الفاتحة ؟

الى الاخ ابو فرح باخوان اريد الوصية كاملة مكتوبة فد واحد يبعثهة الية بالمنتدى

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

الوصية موجودة في المنتدى

والحمد لله وحده

اللهم صلي على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما

بارك الله فيك يا اخي ابو فرح

بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين و صلى الله على خير خلقه محمد
و آله الطيبين الطاهرين و صحبه المنتجبين :

الأخ أبا فرح
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أما بعد فهذه أجوبة عن ما طرحته من أدلة على دعوة السيد احمد الحسن مع التنويه أن بعض ما ذكرته لا يصلح دليلاً يعتمد عليه (لأنها مجرد ادعاءات يا أخ أبا فرح) و ترتيب الجواب سيكون تبعاً لترقيم الأدلة في مقالك أعلاه ...
1. نعم ، (الله دليل المتحيرين ولا يرد سائله ويستجيب لمن يدعوه وليس من خلقه أن يأمر بالسؤال ويمنع العطية) و قد سألنا الله أن يهدينا إلى الحق و يجنبنا الباطل و نحن واثقون بإجابته سبحانه و تعالى .
2. أما حديث الوصية فإن الرسول لم يقل (أول المؤمنين به) بل قال (أول المؤمنين) أي أن عبارة الرسول كانت عامة مطلقة غير مقيدة بمتعلق معين و لم تتحدث عن عصر ظهور الإمام بل اقتصرت على تحديد وصي الإمام بعد وفاته (فإذا حضرته الوفاة فليسلمها) و هذا المقدار نحن نؤمن به و ما تجاوز ذلك من ادعاءاتكم فهو غير ثابت لدينا ، و لم يثبت لدينا أن المهديين الاثني عشر أئمة بدليل رواية الصادق مع أبي بصير (لم يقل اثنا عشر إماماً و لكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا و معرفة حقنا ) بحار الأنوار نقلاً عن كمال الدين ، و نحن نؤمن بالمقدار الذي حدده الإمام الصادق في روايته لا نزيد عليه و لا ننقص .
3. بالنسبة لآبة سورة الدخان لم يرد عن أهل البيت تأويلها بالإمام المهدي و إنما ورد ذلك في آية (ربنا لو أخرت عنا العذاب إلى أمة معدودة ) ، و روايات أهل البيت لم تصرح بأن الإمام المهدي سيبعث رسولاً إلى كافة البشرية و بالتالي لا يكون هذا الدليل تاماً .
4. قولهم (ع) : ( إذا رأيتمونا اجتمعنا على رجل فانهدوا إلينا بالسلاح ) ، الجملة معلقة بأداة الشرط (إذا) و لم يقل أهل البيت أنهم فعلاً سيجتمعون على شخص حتى يمكن أن تؤخذ هذه الرواية دليلاً ، و مثال ذلك قول الكاظم (ع) لبعض أولاده عن الإمام المهدي : (إن تعيشوا فسوف تدركوه) غيبة النعماني ص 78 ، فالجملة معلقة ﺒ(إن) الشرطية و لم يقل الإمام أنهم سيدركونه فعلاً ، ثم كيف تتهموني بالتحريف و أنتم غالباً ما تنقلون نصوص الروايات بشكل دقيق فالرواية قالت (فانهدوا إلينا) و ليس (فانهدوا إليه) كما ذكرتها أنت ، فإذا كان اجتماعهم في الرؤيا كيف يقول الإمام انهضوا إلينا بالسلاح ؟ هل يكون ذلك في المنام أيضاً ؟ .
5. و هل تصدى الإمام لإبطال كل الدعوات المنحرفة على طول غيبته الكبرى ؟ و من قال لك أننا خلونا يوماً من رعايته و تسديده لنا .
6. القرآن حمال لوجوه فالمناقشة فيه صعبة لأن كل شخص يستطيع أن يقول فيه ما يحتمل و يأتي بالأدلة لذلك ، و لذلك تجد أحمد الحسن في هذا الكتاب يذكر آراءه دون إيراد الأدلة عليها و كأن الجميع سلم له أنه حجة و هذا بحد ذاته نقطة ضعف كبيرة ، و سأضرب لك مثالاً على تفسيره للقرآن ما جاء في أسرار الإمام المهدي -1- : ( الكتاب كاف كن ، فبه ترزقون و به تمطرون و به يغاث الناس و به يعصرون ، و في الصعود تندرس الكاف في النون و في النزول تندرس النون في الكاف فمن أراد أن يرى النون فلينظر إلى الكاف ..) ما الذي أفهمه من هذه الكلمات حتى يمكنني الرد عليها ؟! و هذا أيضا يناقض ما قلته عن أحمد الحسن انه يخاطب الناس على قدر عقولهم فهل هذا الكلام على قدر عقول الناس ؟ ثم هذا الكلام مجرد ادعاء لم يبرهن عليه من قول المعصوم فكيف يمكنني القبول به ؟ و على هذا المثال قس كتاب المتشابهات و بحوث التفسير التي صدرت عن أحمد الحسن ... و إذا تحدثت عن نفسي فأنا لست عالماً بعلوم التفسير و العقائد حتى أرد على كلامه أو أفنده ، و لكن أتاح لي الله فهماً بسيطاً لعلوم اللغة العربية (و منها علم النحو) و قد أثبت في رسالة سابقة أن السيد أحمد يقع في أخطاء لغوية لا تصدر حتى من بعض طلبة الإعدادية فكيف بوصي الإمام المهدي ؟ .
7. الرجل يقول هو أعلم الناس بالقرآن و هو لا يتقن لغة القرآن فكيف يستقيم هذا المعنى ؟
8. إذا كنت تعترفون أن الإخبار بالغيب قد يصدر من غير المسلمين فكيف تجعلون هذا الأمر دليلاً على أحقية أحمد الحسن ؟ ، يقول الشيخ ناظم العقيلي في كتابه الإفحام لمكذب رسول الإمام ص 60-61 : ( و سوف أذكر قصتين بخصوص الإخبار بما هو مخبوء حدثت مع أناس لا ينتسبون إلى الإسلام أصلاً) ثم ينقل قصتين إحداهما لهندي و الأخرى لإفرنجي كانا يخبران الناس بأمور مخبوءة فتقع فعلاً و يعلق الشيخ ناظم عليها فيقول :(فبعد هذا كله هل يمكن للناس أن تطمئن لمجرد الإخبار عن أشياء مخبوءة ؟ ) . و أنا أسألكم نفس هذا السؤال ؟
9. أي دفاع عن القرآن تتحدث عنه و أنصاره يقولون أن في القرآن لحناً و هو قول لم يقل به إلا عثمان بن عفان (عليه اللعنة و العذاب) ، فهل هذا من ضمن دفاعكم عن القرآن ؟
10. نحن رغم كل ما تعرضنا له من اتهام و شتائم لا زلنا ننظر إليكم على أنكم أخوتنا و لا بد من مناقشتكم بالأدلة الواردة عن أهل البيت (ع) و لا نلجأ إلى المباهلة إلا مع المعاند الجاحد و حتى مع هذا فالرحمة تقتضي أن يأخذ الجميع فرصتهم الكافية من البحث و تقصي الحق ليهلك من هلك عن بينة و يحيى من حي عن بينة ، و مع ذلك فالأفضل لدي أن تكون المباهلة تحت نظر المعصوم لأن تجاوز المعصوم في مثل هذه الأمور قد يؤدي إلى نتائج معكوسة ، و هذا ما حدث مع المسلمين عندما خرجوا للاستسقاء في زمن الإمام الهادي (ع) – إن لم تخني الذاكرة - فلم تمطر السماء و لكن عندما تقدم أساقفة النصارى أمطرت السماء لا كرامة للنصارى بل كرامة لعظم من عظام الأنبياء كان معهم و لولا وجود الهادي (ع) لكانت هناك نتائج معكوسة حيث يكون الاستسقاء دليلاً على أحقية النصارى .
11 . نفس الجواب السابق مع إضافة أن الله قد لا يستعجل العذاب لكل من يقسم قسم البراءة أو كل من يحلف بالعباس كذباً و معه هذه الأمور لا تعتبر دليلاً .
12. إذا كان مستعدا للإجابة عن كل سؤال فليجبني عن السؤال الآتي :
ما هو دليله من روايات أهل البيت على وجود اللحن في القرآن ؟ و ما هي الحكمة من وجود اللحن المزعوم ؟
13. ينقل أحد أصدقائي عن صديق له يقول عنه (ثقة) أنه سمع يوما بحركة جند السماء (قبل بدء الحملة العسكرية عليها) فذهب إلى منطقة (الزركة) حيث يوجد (قاضي السماء) و حتى نختصر القصة فقد رأى هذا الشخص أشجار النخيل (تسجد) لقاضي السماء كما أظهر له بعض الأموات كالسيد أبي القاسم الخوئي ، علماً أن هذا الشخص ليس من أتباع قاضي السماء و لم يؤمن به قط فإذا صحت هذه الروية كيف يمكن أن نطمئن للمعجزة ؟ و كيف يمكن أن نميزها عن السحر ؟ ... و إذا لم تصح هذه الرواية فبإمكان السيد أحمد الحسن أن يأتي بمعجزة تؤيد دعوته و تكون عامة للناس و الأفضل أن تكون المعجزة متعلقة بما هو شائع في هذا الزمان من العلم الحديث فإذا استطاع السيد أن يأتي بعقار أو دواء لعلاج مرض السرطان مثلاً – و هو ما عجز عنه الأطباء – و بالتالي من السهولة تمييزها عن السحر .
14. نحن أيضاً نتمسك بالكتاب و سنة أهل البيت دون سواهما .
15. حاكمية الله تعني تمكين المعصوم من الحكم و بما أننا في زمن الغيبة الكبرى حيث المعصوم محتجب عن أنظار الناس فلا تستطيع الأمة تمكين المعصوم من الحكم و الله يقول (اتقوا الله ما استطعتم) أي ما خرج عن الاستطاعة يكون خارجا عن التكليف ، و أذكرك أن السيد الخميني أقر الانتخابات و لم يعترض عليه السيد محمد باقر الصدر ، و على كل حال نحن لا نقول الانتخابات شيء مقدس خصوصاً إذا كانت في ظل الاحتلال كما في العراق .
16. إذا كان كذلك فلماذا ترفضون تسمية المقاومة اللبنانية التي انتصرت على العدو الصهيوني الغاصب بأنها جهاد دفاعي مقدس ؟
17 . و من الذي يؤكد فعلاً أن قبر الزهراء (ع) بجانب قبر الإمام الحسن (ع) ؟ هل يكفي مجرد الادعاء أم أن هناك دليلاً على هذا القول ؟
18. أنا مستعد لمناقشتها رواية رواية .
19. إذا كان متصلاً بالإمام المهدي كيف خفيت عليه قواعد لغة القرآن بحيث ينصب المبتدأ و يرفع خبر كان ؟ و إذا كان متصلاً بالإمام المهدي فليجبني عن السؤال الوارد في الفقرة 12 .
20 . و هل نحن ندعو للشرك ؟

21 . أما أفعاله فأنا لم أر الرجل حتى أحكم عليه و أما أقواله فكل نقاشاتنا الحالية و السابقة تتعلق بأقواله خصوصاً أدلة دعوته .
22 . نحن أيضاً اتهمنا من قبل أنصاره بالكذب و التحريف و المرض و التخرص و التعنت و قوبلنا بالاستهزاء و الشتائم و قابلنا أغلب ذلك بالحلم .
23 . أجبت عنه في الفقرة 11 .
24 . نلجأ إلى الاستخارة عند اشتباه الحق و الباطل و عدم وجود طريق للتمييز بينهما .
25 . هذا يحتاج إلى بحث مستقل .
26 . هذا الادعاء محل خلاف بيننا فلا يمكن الاحتجاج به .
27 . أولاً : الأعاصير ليست معجزة فهي دائماً ما تحدث و إن اختلف شدتها و نوعيتها و يمكن التنبؤ بوقوعها على وجه الإجمال فأين المعجزة في ذلك ؟ .
ثانياً : إعصار تسونامي ضرب مناطق في وسط و جنوب آسيا و أغلب هذه المناطق لم تسمع بدعوة السيد أحمد الحسن (ربما باستثناء أفراد معدودين) فما ذنب هذه المناطق البائسة لكي يرسل عليها العذاب أما كان الأولى أن يكون تسونامي في منطقة الشرق الأوسط مثلاً حيث مركز الدعوة و حيث توجد الشعوب و الجهات التي لم تؤمن بها ؟
أما الولايات المتحدة فغالباً ما تشهد الاعصارات و الحرائق الطبيعية هذا من جهة ، و من جهة أخرى لماذا خصص انسحابها من العراق و القوات الأمريكية موجودة في الكويت و قطر و أفغانستان و كوريا الجنوبية و اليابان و ألمانيا و دول أفريقية و في سواحل أغلب القارات ، لماذا لم يتحدث عن العالم باعتباره مرسلاً إلى جميع أهل الأرض ؟
28. هذا ادعاء منك و ليس دليلاً .
29. إذا كان المقصود من التوسم الفراسة فهذا متوفر حتى لبعض غير المسلمين (راجع فقرة و إذا كان السيد أحمد من المتوسمين فلماذا لم يرد على الإشكالات التي كتبها السيد محمود الحسني و أخفاها ثلاثة أشهر ؟ و لماذا لحد الآن لم يرد على إشكالية لحنه باللغة العربية رغم كثرة طرحنا لهذا الإشكال و يكلمنا على قدر عقولنا ؟
30 . صفة تحليل حلال الله و تحريم حرامه صفة عامة تلازم الإمام في كل حركاته و سكناته و كون الرجل حرم بعض المعاملات باعتبارها ربا لا يؤكد انطباق هذه الصفة عليه ، ثم كيف يستطيع الإنسان العادي أن يعرف صدق هذا التحريم و مطابقته للواقع ؟
31 . العكس هو الصحيح فإذا كان صادقاً فعليه أن يأخذ الخمس من كل مكلف يقدمه إليه بغض النظر عن إيمانه بالدعوة أم لا لأن عدم الإيمان بدعوته لا يسقط وجوب الخمس على المكلف ، و لربما صرف هذا الخمس في غير مورده الصحيح و ذهب إلى غير مستحقيه و بذلك يكون السيد أحمد قد حرم فقيراً كان من المحتمل أن ينتفع بهذا الخمس حتى و إن قدم من شخص لا يؤمن بالدعوة ، و هذا التصرف منه خلاف الحكمة و يستطيع أن يثبت للناس أن لا يريد الدنيا بطرق أخرى غير هذه الطريقة التي قد تحرم فقيراً من مساعدة معينة .
32 . صحيح إن أغلب المؤشرات تؤكد قرب الظهور المقدس و لكن لا أحد يستطيع أن يجزم بالتوقيت فقد يكون بعد ستة أشهر و قد يكون بعد ست سنوات – مثلاً – و مجرد ادعاء السيد لقاءه بالإمام لا يكون دليلاً بمعزل عن الأدلة الأخرى .
33. نحن لا ننتظر وصي المهدي بل ننتظر المهدي نفسه فإذا ظهر و أشار إلى وصيه كان لزاماً علينا إتباعه و روايات أهل البيت واضحة في ذلك .
34 . و نحن أيضاً لم نتهمكم بإغداق الأموال و لكن من حقنا مناقشتكم في جميع أدلتكم .
35 . ذكر الأخ (حسن) وجود شخص يدعي المهدوية في الكويت و هو لا يزال حياً و مدعو المهدوية خلال التاريخ كثيرون فمنهم من لم يدم طويلاً و منهم من كانت له فسحة من العيش لذلك ربما قصد الإمام – و الله العالم – إنقاص عمره فإذا كان مقدراً له أن يعيش ثمانين سنة تصبح مثلاً خمسين سنة أو أربعين سنة .
36. هل علم الحروف ثابت أو وارد عن أهل البيت ؟ و ما مقدار القيمة الاستدلالية له ؟ أما كان الأفضل للسيد أن يتقن علم النحو بدلاً من أن ينهك نفسه في علم الحروف ؟
37 . و لكن أيضاً سيرته تؤكد أنه كان يعتقد أن الحوزة في النجف هي (القلعة الأخيرة التي تمثل الحق في العالم ) فهو لم يكن يمتلك الوعي الكافي لتشخيص الخلل في الحوزة إلا بعد أن أخبره الإمام المهدي بذلك حسب ما يقول .
38 . ليس السيد أحمد وحده مستضعفاً فالكثير من المؤمنين في العراق و خارجه مستضعفون مغلوبون على أمرهم و الإمام المهدي مستضعف بحسب المقاييس المادية و لا شأن لي بحال بقية العلماء و المراجع .
39 . هذا ليس دليلاً فنحن نتناقش حول هذا العقائد التي جاء بها أحمد الحسن .
40 . من يؤيد أن تأويله صحيح ؟
41 . سبقه كثير من العلماء العاملين بتحطيم الأصنام البشرية .
42 . و ماذا فعل للفقراء في آسيا الذين دمرهم إعصار تسونامي ؟
43. اعتمدت البلاغة دليلاً فلماذا رفضت استدلالي بعلم النحو ؟ و هل من يلحن في اللغة يسمى بليغاً ؟ ثم إني لا أجد تلك البلاغة التي يمكن أن يشار لها في بياناته ؟
44 . كيف يبينون المعاني و الذي كتبها أدرى بها ؟ .
45 . في موضوع الإختلاف اسمع مني يا أبا فرح :
يقول الشيخ ناظم العقيلي في كتابه إيقاظ النائم ص 56 : (المرحلة الثانية هي مرحلة الظهور الأكبر و قيام الإمام المهدي بالسيف من مكة المكرمة حيث يجتمع إليه أصحابه الثلاثمائة و ثلاثة عشر فيبايعونه في مكة و أول من يبايعه جبرائيل ثم تجتمع إليه أنصاره من مختلف البلاد حتى يتم العدد عشرة آلاف مقاتل و بعد تطهير المدينة من أعداء آل محمد يتجه بعدها نحو العراق و بالخصوص الكوفة حيث يسلم صاحب الرايات السود التي تأتي من المشرق الراية إلى الإمام المهدي .
و كذلك يجد الإمام (ع) السفياني قد احتل الكور الخمسة و سيطر على العراق و قتل شيعة آل محمد في الكوفة و شردهم ، فتحدث معركة بين جيش السفياني و جيش الإمام فينتصر الإمام و يقتل السفياني و يسيطر (ع) على كل المناطق التي سيطر عليها السفياني و ورد أن الإمام و أصحابه يضعون السيف في العرب ثمانية أشهر ...) .
التعليق :
أولاً : الشيخ يناقض نفسه حيث يذكر أن الإمام يجتمع له أنصاره (313) و بالتأكيد السيد احمد في مقدمتهم ثم يقول عندما يصل العراق يسلم صاحب الرايات السود (و هو بالتأكيد السيد احمد أيضاً) الراية للإمام المهدي ؟ فهل السيد أحمد الحسن يحضر أولاً في مكة و يبايع الإمام المهدي ثم يسافر إلى المشرق حيث يقود الرايات السود ؟
ثانياً : واضح من كلام الشيخ أن الذي يبايعه الأصحاب في مكة بين الركن و المقام هو الإمام المهدي و ليس السيد أحمد الحسن و هذه مخالفة واضحة لما تقولون به و مخالفة للأستاذ ضياء الزيدي الذي يقول في كتابه (المهدي و المهديين) ص 63 ( فالمتحصل أن الذي يبايعه الأصحاب بين الركن و المقام هو المهدي الأول ..) .
ثالثاً : واضح كلام الشيخ أن الذي يحرر الحجاز و يقود المعارك هو الإمام المهدي ثم يتوجه إلى العراق و هذا يناقض الأمور التالية :
1. أنكم تقولون أن الإمام المهدي لا يشترك في الحروب بل تأتيه الراية و هو جالس في بيته (المهدي و المهديين ص 60) .
2. يؤكد الشيخ أن ظهور الإمام المهدي يكون قبل تطهير الحجاز و قبل مقتل السفياني ، لكن اسمع ما يقول الشيخ حيدر الزيادي في كتابه اليماني حجة الله ص 115 : ( أما الإمام المهدي (ع) و عيسى روح الله و إيليا و الخضر (ع) يكون خروجهم و انكشاف أشخاصهم للناس بعد أن تسلم الراية للإمام المهدي أي بعد حرب السفياني و تمكين دولة العدل قي بقعة واسعة من الأرض ..) !!!
من التناقضات الأخرى ما ورد حول تفسير حديث أمير المؤمنين في وصف المهدي (شاب مربوع حسن الوجه يسيل شعره على منكبيه ) ففي كتاب (إيقاظ النائم) ص46 إنها تخص الإمام المهدي ، و في (المهدي و المهديين) ص 47 إنها خاصة بالمهدي الأول !!!
و من التناقضات الأخرى ما ورد حول تفسير حديث آخر عن أمير المؤمنين (يخرج رجل قبل المهدي من أهل بيته بالمشرق يحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل و يقتل و يتوجه إلى بيت المقدس ..) ففي كتابه (المهدي و المهديين) ص 95 في الهامش يقول الأستاذ الزيدي :(و لا يشترط في هذا القائد أن يكون المهدي الأول فلا دلالة على التحديد بل ربما يكون رجل يأتمر بأمر المهدي الأول ..) أما في كتاب (النور المبين) ص 11 فيقول : (المهدي الأول هو الذي يمهد للإمام سلطانه (يخرج رجل قبل المهدي من أهل بيته بالمشرق يحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل و يقتل و يتوجه إلى بيت المقدس)….) انتهى كلامه !!
و هناك أمور أخرى لا يسع المجال لذكرها
46 ، 47 ، 48 ،49 ،50 . هذه الأمور جميعاً محل نقاش بيننا و بينكم .
51. ما هو دليلكم على حصول مثل هذا اللقاء .
52. ليس دليلاً
53. و الأخذ برأي عثمان بن عفان (لع) في يخص وجود اللحن في القرآن و ترك رأي آل محمد ألا يعد ذنباً يستحق الاستغفار ؟
54. تقدم جوابه في فقرة 11 .
55. ادعاء لا دليل عليه .
56. قولك (وصل أمر الله) يحتاج إلى دليل .
57. مر الكلام في فقرة 52 .
58 . قولك (اختلف فيها كبار علماء الشيعة) يعني أن هذه المسائل كانت مثبتة من قبل علماء سابقين و إن اختلف معهم علماء آخرون .
56. و هل كل من تآلف أصحابه من اتجاهات مختلفة كان على حق ؟
60، 61،62،63. لا شأن لي بالمناظرات ، ثم قولك بإفحام جميع هؤلاء تعميم يحتاج إلى دليل و ربما هذا ما تشعره أنت أو يشعره أصحابك .
64 . إذا كنت تقصد المعجزة العلمية فهو ليس كذلك لأن كل شخص يستطيع أن يحذف و يضيف ما يريد على الكتاب بغض النظر عن صحته و خطأه ، أما إذا كنت تقصد المعجزة في الوقت (ثلاثة أيام) فكم مجلدا يضم هذا الكتاب ؟ .
65. أنا لست عالماً و مع ذلك أثبت الأخطاء اللغوية الفضيعة التي يقع فيها السيد في كتبه .
66. و من قال أن العلماء لم يجيبوا عنها ؟
67 . لست بالمستوى العلمي الذي يؤهلني لتقييم تفاسير القرآن و لكن مجرد ورود اللحن في الكتاب يضع علامات الاستفهام على كاتبه ؟
68 . يفتقر إلى الدليل .
69 . أؤكد أني لست بمستوى تقييم الكتب التفسيرية و العقائدية .
70. لا زالت الروايات موضع نقاش بيننا و بينكم و لم ينته النقاش فيها بعد .
في النهاية لا بد من أن أعترف أني وجدت صعوبة في الإجابة عن كثير من هذه الأدلة لأنها ليست أدلة أصلاً بل هي ادعاء منك ينقصه الدليل و حتى مع ثبوت صحته لا يكون دليلاً ، من جهة أخرى إن علوم العقائد و التفسير شأنها شأن بقية العلوم قد يبرع فيها شخص بغض النظر عن التزامه و ورعه و من هنا جاءت كلمة (العلماء غير العاملين) فهم علماء في مجال اختصاصهم و لكن على مستوى الواقع العملي هم فاشلون ، و يمكن تمييز المعصوم عن غيره بسهولة بالغة و هي تكامل دائرته المعرفية لتشمل كل العلوم و من هنا جاء التأكيد في هذه الرسالة على علم النحو- و هو علم متيسر حتى لقليلي الثقافة أمثالي – فلم يستطع السيد تجاوز عقبة علم النحو على بساطته و من هنا كان تأكيدي منصباً عليه .
فالنحو التزم به القرآن و التزم به أهل البيت في كلامهم فما بال السيد ترك الالتزام به و هو يقول أنه امتداد للقرآن و لأهل البيت ؟ و نحن لم نتكلم في علم النحو عن قواعد معقدة مغمورة بل كل الكلام كان عن قواعد بسيطة جدا (فاعل ، مفعول ، اسم إن ، خبر كان .. الخ ) .
و تكفيني رواية واحدة عن أهل البيت (ع) صريحة و غير قابلة للتأويل تؤكد بطلان دعوتكم و بطلان القول بوجود ثلاثة عشر إماماً ، عن سدير الصيرفي قال : دخلت أنا و المفضل بن عمرو و أبان بن تغلب و أبو بصير على مولانا أبي عبد الله جعفر بن محمد (ع) فرأيناه جالساً على التراب .. (و أخذ الإمام يعدد المصائب و الفتن التي ستبتلى بها الأمة الإسلامية في عصر غيبة الحجة محمد بن الحسن- ع – إلى أن يقول ) .. فمن قائل بغير هدى أنه لم يولد و قائل يقول انه ولد و مات و قائل يكفر بقوله أن حادي عشرنا كان عقيماً و قائل يمرق بقوله أنه يتعدى إلى ثالث عشر فصاعداً ....) بحار الأنوار 51 ص219 (نقلاً عن كمال الدين) ، غيبة الطوسي ص170 ، و في الصراط المستقيم 2 ص 227 لفظ آخر يقول :(و قائل يتعدى الأمر عن اثني عشر) .

و الحمد لله رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

سيأتيك الجواب بالتفصيل

والحمد لله وحده وحده وحده

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الصلاة علي محمد و ال محمد
{أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ} (62) سورة النمل

بارك الله فيكم

ارجو من الجميع الأجابه على سؤالي ؟؟
ماهو رأيكم بسيرة السيد محمد باقر الصدر والسيد محمد محمد صادق الصدر .
أجيبوني

الرجاء عدم تكرار السؤال في اكثر من موضع في المنتدى وقد اجبناك على هذا السؤال فاستمعي خطاب الحج للسيد احمد الحسن (ع)

أنا أسأل سؤال بسيط أليس
12. العلم: فالسيد احمد الحسن(ع) مستعد للجواب عن أي سؤال في القران والتوراة والإنجيل والعقائد والفقه



يقول جل و علا إن كتاب الفجار لفي سجين

فماهو سجين
فقط فماهو جواب أحمد الحسن
و لا حول و لا قوة الا بالله[b]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على اشرف المرسلين ابي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه المنتجبين ومن تبعهم باحسان

نتسائل يوميا عن كيفية الحفاظ على ديننا والذي بالنهاية يوصلنا الى مرضاة الله واقصد هنا جميع الاديان السماوية دون استثناء فالكل يقول بان الدين الذي يتبعه هو الحق المطلق واذا تعمقنا اكثر نجد في الدين الواحد اقصد الدين الاسلامي او المسيحي او اليهودي او .... بقية الافكار الوضعية التي آلت بان تكون دين يتبع جميع هذه الاديان متكونة من مذاهب وهذه المذاهب متفرع عنها مذهاب وقد لانصل الى نتيجة لضبط ومعرفة هذه المذاهب لان منها مذاهب سرية لايعرفها الا من كان عضوا فيها!!!!

ونتسأل هنا هل هذا هو صنع الله ام صنع البشر ؟

فاذا قالوا هذا صنع الله !

نقول فهل يصدر من الواحد عدة اديان ومذاهب ام دين واحد منذ خلق الخليقة؟

سيقولون دين واحد؟

نقول اين هو هذا الدين الواحد؟

وسيجيبك كل مذهب بانه هو الحق المطلق وهو الدين الواحد؟

نسأل : هل تركنا الله هكذا بدون توجيه وهو ارسل لنا باقل تقدير 120000 مائة وعشرون الف نبي ولم يضع لنا قانون لمعرفة دينه ؟

سيقولون لاعلم لنا بهذا القانون الذي تتحدث عنه !!

نقول : اذا اقرؤا ما موجود في القران والانجيل والتورات

قانون وضعه لنا الله لمعرفة انبياءه ورسله فمنذ اليوم الاول للخلق وضع الله قانون واختبر به الملائكة وابليس (لع)

(إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ) (صّ:71)

وقال (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ) (البقرة:30)

واختبرهم واعترض بعض الملائكة لاكلهم ومن ثم قبلوا بان يطيعوا ادم لكن ابليس (لع) ابى واستكبر ورفض السجود والطاعة

(قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ) (لأعراف:12) فكان اعتراض بعض الملائكة تطلب تاكيد من الله بانه يعلم ماذا يفعل وهم لايعلمون(وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (البقرة:31)

فادم يملك العلم الذي لايملكه الملائكة ولايملكه ابليس واتباعه ولم تستطيع الملائكة الاجابة على سؤال الله لهم واجابهم ادم لانه اعلم منهم ولانه خليفة الله في ارضه والخليفة يجب ان تكون معر فته اعلى من جميع الموجدين حتى يستطيع ان يدريرهم ويقود سفينتهم الى بر الامان ولان علمه من الله لذلك استحق الخلافة.

واصبح خليفة الله في ارضه من انبياء ورسل واوصياء بكون تعينهم وتنصيبهم من قبل الله وليس بالشورى لان الله اعلم بنفوس العباد لانه خالقهم والذي يختاره الناس دائما يفشل بالامتحان والناس ايظا يفشلون بالاختيار وحتى الانبياء لايمكنهم الاختيار ولنقرا محاورة ابراهيم مع الله :

(وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) (البقرة:124)

طلب ابراهيم ان تكون النبوة والرسالة من ذريته فاجاب الله لاينال عهدي الظالمين

اذا التنصيب يكون بعهد من الله وحتى النبي لايستطيع ان ينصب واليك هذه الرواية

ما ورد عن سعد بن عبد الله القمي في حديث طويل أنه سأل الإمام المهدي (ع) وهو غلام صغير في حياة أبيه الحسن العسكري (ع) فقال: (أخبرني يا مولاي عن العلّة التي تمنع القوم من اختيار الإمام لأنفسهم ؟ قال (ع): مصلح أم مفسد؟ قلت: مصلح. قال: فهل يجوز أن تقع خيرتهم على المفسد بعد أن لا يعلم أحد ما يخطر ببال غيره من صلاح أو فساد؟ قلت: بلى. قال: فهي العلّة التي أوردتها لك ببرهان يثق به عقلك، أخبرني عن الرسل الذين اصطفاهم الله وأنزل الكتب عليهم وأيدهم بالوحي والعصمة، إذ هم أعلام الأمم وأهدى إلى الاختيار منهم، مثل موسى وعيسى عليهما السلام هل يجوز مع وفور عقلهما وكمال علمهما إذا همّا بالاختيار أن تقع خيرتهما على المنافق وهما يظنان أنه مؤمن؟ قلت: لا. قال: هذا موسى كليم الله مع وفور عقله وكمال علمه ونزول الوحي عليه اختار من أعيان قومه ووجوه عسكره لميقات ربه سبعين رجلاً ممن لا يشك في إيمانهم وإخلاصهم فوقعت خيرته على المنافقين، قال الله عز وجل: (واختار موسى قومه سبعين رجلاً لميقاتنا)، إلى قوله: (لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم)، فلما وجدنا اختيار من اصطفاه الله للنبوة واقعاً على الأفسد دون الأصلح وهو يظن أنه الأصلح دون الأفسد علمنـا أن لا اختيـار إلا ممن يعلم ما تخـفي الصدور وما تكن الضمائر ...) [إثبات الهداة ج1 ص115ـ116].

من هنا نفهم بان الذي يحمل الدين يجب ان يكون منصب من قبل الله فالناس انتظروا الانبياء والمرسلين لان الكتب السماوية ذكرت لهم بان هناك نبي او وصي سوف ياتي وهو موجود في كتب القوم اعني الكتب التي يعترفون بها وحالما ياتي النبي يكذب ويستهزأ به مع العلم هم ينتظرونه ياترى ما السبب؟

السبب معروف هم رجال الدين غير العاملين الذين نصبوا انفسهم بديل عن الانبياء والاوصياء ويجب على الناس اتباعهم والا كان المصير الكفر ومن ثم النار والناس المساكين من شدة خوفهم اصبحوا طرائقا قددا وكل حزب بما لديهم فرحون (مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) (الروم:32) فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُراً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) (المؤمنون:53)

ولذا نحن بانتظار المنقذ والمخلص الذي تنتظره جميع الاديان لانه مرسل من قبل الله ومنصب من قبل الله لامن قبل الناس والذي سيملئ الارض قسطا وعدلا بعد ان ملئت ظلما وجورا...

وكيف اذا قلنا بان الذي يملئ الارض قسطا وعدلا قد ظهر ولكن الناس غافلة عنه مثلما غفلت عن الانبياء عبر العصور فهي سنة لكل زمان ومكان قال الله في محكم كتابه الكريم (سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا وَلا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً) (الاسراء:77) (وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلاً) (الكهف:55) (سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً) (الأحزاب:62) ولو رجعنا الى التاريخ وقرانا القرآن والانجيل والتوراة بروية وتفكر لوجدنا بان الذين كانوا ينتظرون الانبياء بفارغ الصبر هم اول من يفشل بالامتحان حال ظهور النبي او الرسول فهي سنة الله فهل اختلفت الان هذه السنة معاذ الله ان يختبر الله قوم ويختبر غيرهم باختبار مختلف وذلك لعدالته سبحانه عند الحساب حتى لايقول قائل بان اختبارنا وفتنتنا اختلفت عن الاقوام الاخرين.

والله يقول في محكم كتابه الكريم (... وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً)(الاسراء: من الآية15)

فالله يقول لانعذب حتى نبعث رسول فاين هذا الرسول وهل ينكر القوم العذاب النازل على القوم بدأ بالعراق وفلسطين ولبنان وافغانستان وباكستان وغيرها وارتفاع الاسعار وتشريد الناس في افريقيا والزلازل والفياضانات وغيرها من المثلات ولكن الناس في غفلة ...

)يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ) (يّـس:30)

وسوف يقولون قد بعث الله رسوله محمد (ص) وانتهت الرسل

ونحن نقول لاتخلو الارض من هاد يهدي الامة للصراط المستقيم ولكن الناس يكفرون به ولايتبعونه

وعن اهل البيت (ع) قالوا (لاتخلو الارض من حجة )

(وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ) (الرعد:7)

ولكن الناس وقبله العلماء غير العاملين المتلبسين بلباس الدين والذي اصبح مهنة يمتهنونها لانها تدر عليهم من المال والجاه والاحترام ما لم يحصلوا عليها لو انهم عملوا وكدحوا في هذه الحياة ...

علما بان جميع الانبياء والرسل هم من العاملين فمنهم راعي الغنم ومنهم النجار ومنهم من عمل بالتجارة ولكن استكبار هؤلاء العلماء ومن تبعهم من الناس هو الذي يؤدي بالنتيجة الى تكذيب الانبياء والرسل ومن ثم قتلهم ....والله المستعان على ما نقول

فقد وصفهم الله في محكم كتابه اذا قال عز قوله :

(وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ) (البقرة:87)

فقد بعث الله منقذ لهذه الامة وهو يحمل ادلة الانبياء والرسل ودعوته دعوة الانبياء والرسل وهدفه هدف الانبياء ان ينشر التوحيد الحقيقي وان ينتشر العدل والرحمة والمساواة اسمه احمد الحسن وهو مذكور بوصية رسول الله والقران يشهد له وحتى التورات والانجيل يشهد معه