فقهاءنا...أصنامنا... كأبن سيدنا نوح عمل غير صالح - منقول
صفحة 1 من اصل 1
فقهاءنا...أصنامنا... كأبن سيدنا نوح عمل غير صالح - منقول
من طرف yaaali السبت 14 يونيو 2008 - 22:14
بسم الله الرحمن الرحيم
يبتلينا الله عز وجل ويمتحننا ولكنه يطلف بنا برحمته ، ويضرب لنا الامثال في كتابه العزيز الحكيم لنتدبرها ونعقلها ونميز الخبيث من الطيب ولانفتتن بمظاهر الزهد والدين ولنتعض من العبر القرآنية ونتوب ونعود الى الطريق المستقيم.
قال تعالى :(وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ) (العنكبوت:43)
و قد ابتلينا بالمعممين من الفقهاء غير العاملين الذين يدعون انهم ينتسبون لرسول الله ويتشدقون بهذا النسب ولكن افعالهم أو سكناتهم لاتنم عن اية صلة بما امرنا به الله ورسوله صلوات الله عليه وعلى آل بيت وصحبه المنتجبين.
اين كانت عقولنا حين تبعناكم وقلدناكم والله ضرب لنا مثلا إبن نبينا نوح عليه السلام إذ قال عز وجل :
(قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ) (هود:46)
فليس كل من انتسب بايلوجيا للرسل والانبياء والاوصياء فيه خصوصية الرسل والانبياء والاوصياء و أهل بيتهم عليهم السلام ... ومن يدعي هذه الخصوصية ويطالب بحقوق اهل البيت ع لنفسه دونما حق أو حجة شرعية فذلك مفتر كذاب استحق لعنة الله وملائكته ورسله وانبياءه وأوصياءه والناس أجمعين ... لما في هذه الدرجة العظيمة من اهمية عند الله عزوجل في هداية الناس وتحصينهم من الضلال ولها اصطفى عباده الصالحين...
قال تعالى : (اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ) (الحج:75)
وضرب الله لنا مثلا أيضا في عم الرسول ص وضرب لنا مثلا في إمرأة نوح عليه السلام وفي إمرة لوط ...
فالعمل الصالح هو الذي يزكي الناس ويرفع منزلتهم فسلمان المحمدي عليه السلام رغم بعد نسبه من الرسول ص اصبح من اهل البيت عليهم السلام.
و من حديث لسيدنا ومولانا الامام السجاد (ع) إذ قال : «والله لو علم أبو ذر ما في قلب سلمان لقتله ولقد آخا رسول الله (ص) بينهما فما ظنكم بسائر الخلق ، إن علم العلماء صعب مستصعب لا يحتمله الا ملك مقرّب أو نبي مرسل أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للايمان قال : وانما صار سلمان من العلماء لأنه امرؤ منا أهل البيت فلذلك نسبته إلى العلماء»( الكافي : ج 1 ص 401 وبصائر الدرجات ص 45 .
وبتدبرالحديث أعلاه يتوضح لنا إن درجة العالم هي من خصوصيات آل البيت عليهم السلام ولابد أن نسأل كل من يدعي و يقول انه عالم وراسخ في العلم ويدعي الأعلمية ... هل انت من اهل بيت النبوة صلوات الله عليهم وسلامه ؟؟؟ فأتنا بما يثبت ذلك؟؟
تدعون ان حديث العلماء الذي جاء عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقصدكم إذ قال (ص): " العلماء مصابيح الارض وخلفاء الانبياء وورثتي وورثة الانبياء " ( ميزان الحكمة ج3 ص2067)
هل اصبحتم من ورثة الانبياء بعد ان قرأتم بعض الكتب وقمتم بتأليف البعض الآخر إذاً فاسمعوا واقرؤا ماذا قال اهل البيت ع الذين تدعون نسبهم في من يدعي الرسوخ بالعلم والاعلمية وهو ليس من اهل البيت ولعل الناس تستفيق من غفلتها وتنتبه الى الى هاوية التي تسير اليها باتباعكم وتقليد حركاتكم ...
قال صلى الله عليه وآله وسلم :« نحن أهل البيت لايقاس بنا أحد »
فهل قستم انفسكم بأهل البيت وتطلبون الخصوصية والرفعة والخمس ؟؟؟
قول أمير المؤمنين(عليه السلام): ((أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا، كذباً وبغياً علينا، أن رفعنا الله ووضعهم، وأعطانا وحرمهم، وأدخلنا وأخرجهم، بنا يستعطى الهدى، ويستجلى العمى)) / نهج البلاغة ج:2 ص:27
َعنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع): " فِي قَوْلِهِ تَعَالَى هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ الْأَئِمَّةُ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ قَالَ فُلَانٌ وَ فُلَانٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ أَصْحَابُهُمْ وَ أَهْلُ وَلَايَتِهِمْ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (ع) وَ الْأَئِمَّةُ (ع )". الكافي ج : 1 – ص :415
فأن كنتم راسخين بالعلم كما تدعون فأولوا لنا القرآن والمتشابهات ... والله لانراكم راسخين الا في الجهل و الضلالة وجمع أموال السحت ممن غررتم بهم ليقلدوكم ...
وعن الصادق (ع) انه قال : (يَغْدُو النَّاسُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَصْنَافٍ عَالِمٍ وَمُتَعَلِّمٍ وَغُثَاءٍ فَنَحْنُ الْعُلَمَاءُ وَشِيعَتُنَا الْمُتَعَلِّمُونَ وَسَائِرُ النَّاسِ غُثَاءٌ ) الكافي ج : 1 ص 51 .
وعن علي عليه السلام قال يا كميل !.. احفظ عني ما أقول لك : الناس ثلاثة : عالمٌ رباني ، ومتعلمٌ على سبيل نجاة ، وهمجٌ رعاع أتباع كل ناعق ، يميلون مع كل ريح ، لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق. أمالي الطوسي، المجلس الأوّل: 20 ح23; البحار 1: 188 تحف العقول: 113
فأي الثلاثة أنتم ؟؟؟ ان قلتم انكم العلماء فقد كذبتم وحقت عليكم اللعنة الى يوم الدين وان قلتم انكم المتعلمين فلماذا تتنازعون الاعلمية وشمختم بانوفكم تعاليا على عامة الناس وجعلتموهم طبقتين سادة وعوام ... مثلما فعل اسيادكم افلاطون وارسطوا اذا قسموا الناس الى اسياد وعبيد ليبنوا مدينتهم الفاضلة ومن قبلهم سيدكم ابليس لعنة الله عليه اذا ابى الا التكبر و ان يرى نفسه احسن من آدم عليه السلام ... إذاً لم يبقى لكم غير الغثاء والهمج الرعاع ...
انظروا كيف وصفكم أمير المؤمنين عليه السلام وصفا دقيقا إذ تفتنون الناس بلباس الدين والزهد وغيبتم كلامه عنهم بكتبكم ورسالاتكم العملية التي اسقطتم منها باب الجهاد تجنياً على دين الله سبحانه...
قال أمير المؤمنين عليه السلام في خطبته وهو يذم من يتصدى للحكم والاعلمية وهو ليس من اهلها:
إِنَّ أَبْغَضَ الخَلائِقِ إِلَى اللهِ تعالى رَجُلانِ: رَجُلٌ وَكَلَهُ اللهُ إِلَى نَفْسِهِ فَهُوَ جَائِرٌ عَنْ قَصْدِ السَّبِيلِ ، مَشْغُوفٌ بِكَلاَمِ بِدْعَة، وَدُعَاءِ ضَلاَلَة، فَهُوَ فِتْنَةٌ لَمِنِ افْتَتَنَ بِهِ، ضَالٌّ عَنْ هَدْي مَنْ كَانَ قَبْلَهُ، مُضِلُّ لِمَنِ اقْتَدَى بِهِ في حَيَاتِهِ وَبَعْدَ وَفَاتِهِ، حَمَّالٌ خَطَايَا غَيْرِهِ، رَهْنٌ بِخَطِيئَتِهِ. وَرَجُلٌ قَمَشَ جَهْلاً ، مُوضِعٌ في جُهَّالِ الاُْمَّةِ ، غادر في أَغْبَاشِ الفِتْنَةِ، عِم بِمَا في عَقْدِ الهُدْنَةِ ، قَدْ سَمَّاهُ أَشْبَاهُ النَّاسِ عَالمِاً وَلَيْسَ بِهِ، بَكَّرَ فَاسْتَكْثَرَ مِنْ جَمْع، مَا قَلَّ مِنْهُ خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ، حَتَّى إِذَا ارْتَوَى مِنْ مَاء آجِن ، وَأكْثَر مِن غَيْرِ طَائِل ، جَلَسَ بَيْنَ النَّاسِ قَاضِياً ضَامِناً لِتَخْلِيصِ مَا التَبَسَ عَلَى غيْرِهِ ، فَإِنْ نَزَلَتْ بِهِ إِحْدَى المُبْهَمَاتِ هَيَّأَ لَهَا حَشْواً رَثّاً مِنْ رَأْيِهِ، ثُمَّ قَطَعَ بِهِ، فَهُوَ مِنْ لَبْسِ الشُّبُهَاتِ في مِثْلِ نَسْجِ العَنْكَبُوتِ: لاَ يَدْرِي أَصَابَ أَمْ أَخْطَأَ، إنْ أَصَابَ خَافَ أَنْ يَكُونَ قَدْ أَخْطَأَ، وَإِنْ أَخْطَأَ رَجَا أَنْ يَكُونَ قَدْ أَصَابَ. جَاهِلٌ خَبَّاطُ جَهلات، عَاش رَكَّابُ عَشَوَات ، لَمْ يَعَضَّ عَلَى العِلْمِ بِضِرْس قَاطِع، يُذرِي الرِّوَايَاتِ إذْراءَ الرِّيحِ الهَشِيمَ ، لاَ مَلِيٌ ـ وَاللهِ ـ بِإِصْدَارِ مَا وَرَدَ عَلَيْهِ، وَلاَ هُوَ أَهْلٌ لِما فُوّضَ إليه، لاَ يَحْسَبُ العِلْمَ في شيْء مِمَّا أَنْكَرَهُ، وَلاَ يَرَى أَنَّ مِنْ وَرَاءِ مَا بَلَغَ منه مَذْهَباً لِغَيْرهِ، وَإِنْ أَظْلَمَ عَلَيْهِ أَمْرٌ اكْتَتَمَ بِهِ لِمَا يَعْلَمُ مِنْ جَهْلِ نَفْسِهِ، تَصْرُخُ مِنْ جَوْرِ قَضَائِهِ الدِّمَاءُ، وَتَعَجُّ مِنْهُ المَوَارِيثُ.
نهج البلاغة خ 17 ص 61-63
لا أعرف اين هي عقول وقلوب الناس إذ يصدقونكم ويتبعوكم !!! وأمير المؤمنين (ع) وصفكم وصفاً لا يتوه عنه أحد... اذ تذيلون فتاواكم بكلمة (والله أعلم ) أي لاتدرون ولاتعلمون عميانا لاتبصرون ... وامير المؤمنين (ع) يقول في وصفكم (لاَ يَدْرِي أَصَابَ أَمْ أَخْطَأَ، إنْ أَصَابَ خَافَ أَنْ يَكُونَ قَدْ أَخْطَأَ، وَإِنْ أَخْطَأَ رَجَا أَنْ يَكُونَ قَدْ أَصَابَ.)
كيف تدعون الناس الى ترك حاكمية الله التي أمرنا بها أهل البيت عليهم السلام وذكرتها رواياتهم التي ذروتموها ذروا الريح الهشيم ... وتفتنون الناس أن يسيروا حسب رأيكم المضل نحو الأنتخابات مخالفين أحد أهم أركان مذهب أل البيت عليهم السلام لينتج عنها حمام دماء وطائفية عمياء، وامامنا عليه السلام يصفكم ويقول ((، لَمْ يَعَضَّ عَلَى العِلْمِ بِضِرْس قَاطِع، يُذرِي الرِّوَايَاتِ إذْراءَ الرِّيحِ الهَشِيمَ ، لاَ مَلِيٌ ـ وَاللهِ ـ بِإِصْدَارِ مَا وَرَدَ عَلَيْهِ، وَلاَ هُوَ أَهْلٌ لِما فُوّضَ إليه، لاَ يَحْسَبُ العِلْمَ في شيْء مِمَّا أَنْكَرَهُ، وَلاَ يَرَى أَنَّ مِنْ وَرَاءِ مَا بَلَغَ منه مَذْهَباً لِغَيْرهِ، وَإِنْ أَظْلَمَ عَلَيْهِ أَمْرٌ اكْتَتَمَ بِهِ لِمَا يَعْلَمُ مِنْ جَهْلِ نَفْسِهِ، تَصْرُخُ مِنْ جَوْرِ قَضَائِهِ الدِّمَاءُ، وَتَعَجُّ مِنْهُ المَوَارِيثُ))
فالى الله نتوجه ونستغفره أن لايحاسبنا على ما فعل السفهاء منا وما صنع الناس بأنفسهم إذ تركوا أهل البيت ع وتراثهم وأكتفوا لعقود طويلة من الزمن بسماعكم والسير ورائكم فأضللتموهم ... الا لعنة الله على الظالمين إذ يضرب كتاب الله أمام أعينهم بالنار بعد ان تناقلته محطات الاخبار والصحف وهم يكتفون بالتنديد والرقص (عفوا ًالرفض) ومقلديهم يترأسون الحكم ويوقعون الاتفاقيات ويضعون ايديهم في يد من يعتدي على كتاب الله....
قال أمير المؤمنين ع : إِلَى اللهِ أَشْكُو مِنْ مَعْشَر يَعِيشُونَ جُهَّالاً، وَيَمُوتُونَ ضُلاَّلاً، لَيْسَ فِيهمْ سِلْعَةٌ أَبْوَرُ(2) مِنَ الكِتَابِ إِذَا تُلِيَ حَقَّ تِلاَوَتِهِ، وَلاَ سِلْعَةٌ أَنْفَقُ(3) بَيْعاً وَلاَ أَغْلَى ثَمَناً مِنَ الكِتَابِ إِذَا حُرِّفَ عَنْ مَوَاضِعِهِ، وَلاَ عِنْدَهُمْ أَنْكَرُ مِنَ المَعْرُوفِ، وَلاَ أَعْرَفُ مِنَ المُنكَرِ! (نهج البلاغة خ 17 ص 64 )
وتستمر ثورة المستضعفين ضد الاصنام الطغاة حتى تحطمها كما حطمها نبينا إبراهيم عليه السلام ...
قال تعالى سبحانه : (وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ) (الانبياء:57)
معاني الكلمات:
• رَهْنٌ بخطيئته: لا مخرج له منها..
• قَمَشَ جهلاً: جمعه، وأصل القَمْش: جمع المتفرق.
• مُوضِعٌ في جُهّالِ الامّة: مسرع فيها بالغش والتغرير، أوضع البعير: أسرع، وأوضعه راكبه فهو مُوضِعٌ به أي مسرع به.
• أغباش: جمع غَبَش بالتحريك، وأغباش الليل: بقايا ظلمته.
• عَم: وصف من العمى، والمراد: جاهل.
• عَقْدُ الهُدنة: الاتفاق على الصلح والمسالمة بين الناس.
• الماءُ الاجِنُ: الفاسد المتغير اللون والطعم.
• غير طائل: دونٌ، خسيسٌ.
• التخليص: التبيين.
• التبسَ على غيره: اشتَبَهَ عليه.
• الجادّة: الطريق.
• السِّنْخُ: المثبّت، يقال: ثبتت السنّ في سِنْخِها: أي منبتها.
• وكله الله إلى نفسه: تركه ونفسَهُ.
• جَائرٌ عن قصد السبيل ـ هنا ـ: عادل عن جادّتهِ.
• المشغوف بشيء: المولع به حتى بلغ حبه شغاف قلبه، وهو غلافه.
• كلام البِدْعة: ما اخترعته الاهواء ولم يعتمد على ركن من الحق ركين
• الحَشْوُ: الزائد الذي لا فائدة فيه.
• الرّثّ: الخَلَقُ البالي، ضد الجديد. 3. خَبّاط: صيغة المبالغة من خبط الليل إذا سار فيه على غير هدى.
• عاش: خابط في الظلام.
• العَشَوَات: جمع عَشوَة ـ مثلثة الاول ـ وهي ركوب الامر على غير هدى.
• الهَشِيمُ: ما يَبِسَ من النّبْتِ وتهشّمَ وَتَفَتّتَ.
• المَلِيّ بالشيء: القَيّمُ به الذي يجيد القيام عليه.
• اكتتم به: فوّض إليه: كتمه وستره لما يعلم من جهل نفسه.
كتابات - عبد الله الابراهيمي
النجف المحتلة
جمادى الآخر 1429
يبتلينا الله عز وجل ويمتحننا ولكنه يطلف بنا برحمته ، ويضرب لنا الامثال في كتابه العزيز الحكيم لنتدبرها ونعقلها ونميز الخبيث من الطيب ولانفتتن بمظاهر الزهد والدين ولنتعض من العبر القرآنية ونتوب ونعود الى الطريق المستقيم.
قال تعالى :(وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ) (العنكبوت:43)
و قد ابتلينا بالمعممين من الفقهاء غير العاملين الذين يدعون انهم ينتسبون لرسول الله ويتشدقون بهذا النسب ولكن افعالهم أو سكناتهم لاتنم عن اية صلة بما امرنا به الله ورسوله صلوات الله عليه وعلى آل بيت وصحبه المنتجبين.
اين كانت عقولنا حين تبعناكم وقلدناكم والله ضرب لنا مثلا إبن نبينا نوح عليه السلام إذ قال عز وجل :
(قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ) (هود:46)
فليس كل من انتسب بايلوجيا للرسل والانبياء والاوصياء فيه خصوصية الرسل والانبياء والاوصياء و أهل بيتهم عليهم السلام ... ومن يدعي هذه الخصوصية ويطالب بحقوق اهل البيت ع لنفسه دونما حق أو حجة شرعية فذلك مفتر كذاب استحق لعنة الله وملائكته ورسله وانبياءه وأوصياءه والناس أجمعين ... لما في هذه الدرجة العظيمة من اهمية عند الله عزوجل في هداية الناس وتحصينهم من الضلال ولها اصطفى عباده الصالحين...
قال تعالى : (اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ) (الحج:75)
وضرب الله لنا مثلا أيضا في عم الرسول ص وضرب لنا مثلا في إمرأة نوح عليه السلام وفي إمرة لوط ...
فالعمل الصالح هو الذي يزكي الناس ويرفع منزلتهم فسلمان المحمدي عليه السلام رغم بعد نسبه من الرسول ص اصبح من اهل البيت عليهم السلام.
و من حديث لسيدنا ومولانا الامام السجاد (ع) إذ قال : «والله لو علم أبو ذر ما في قلب سلمان لقتله ولقد آخا رسول الله (ص) بينهما فما ظنكم بسائر الخلق ، إن علم العلماء صعب مستصعب لا يحتمله الا ملك مقرّب أو نبي مرسل أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للايمان قال : وانما صار سلمان من العلماء لأنه امرؤ منا أهل البيت فلذلك نسبته إلى العلماء»( الكافي : ج 1 ص 401 وبصائر الدرجات ص 45 .
وبتدبرالحديث أعلاه يتوضح لنا إن درجة العالم هي من خصوصيات آل البيت عليهم السلام ولابد أن نسأل كل من يدعي و يقول انه عالم وراسخ في العلم ويدعي الأعلمية ... هل انت من اهل بيت النبوة صلوات الله عليهم وسلامه ؟؟؟ فأتنا بما يثبت ذلك؟؟
تدعون ان حديث العلماء الذي جاء عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقصدكم إذ قال (ص): " العلماء مصابيح الارض وخلفاء الانبياء وورثتي وورثة الانبياء " ( ميزان الحكمة ج3 ص2067)
هل اصبحتم من ورثة الانبياء بعد ان قرأتم بعض الكتب وقمتم بتأليف البعض الآخر إذاً فاسمعوا واقرؤا ماذا قال اهل البيت ع الذين تدعون نسبهم في من يدعي الرسوخ بالعلم والاعلمية وهو ليس من اهل البيت ولعل الناس تستفيق من غفلتها وتنتبه الى الى هاوية التي تسير اليها باتباعكم وتقليد حركاتكم ...
قال صلى الله عليه وآله وسلم :« نحن أهل البيت لايقاس بنا أحد »
فهل قستم انفسكم بأهل البيت وتطلبون الخصوصية والرفعة والخمس ؟؟؟
قول أمير المؤمنين(عليه السلام): ((أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا، كذباً وبغياً علينا، أن رفعنا الله ووضعهم، وأعطانا وحرمهم، وأدخلنا وأخرجهم، بنا يستعطى الهدى، ويستجلى العمى)) / نهج البلاغة ج:2 ص:27
َعنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع): " فِي قَوْلِهِ تَعَالَى هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ الْأَئِمَّةُ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ قَالَ فُلَانٌ وَ فُلَانٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ أَصْحَابُهُمْ وَ أَهْلُ وَلَايَتِهِمْ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (ع) وَ الْأَئِمَّةُ (ع )". الكافي ج : 1 – ص :415
فأن كنتم راسخين بالعلم كما تدعون فأولوا لنا القرآن والمتشابهات ... والله لانراكم راسخين الا في الجهل و الضلالة وجمع أموال السحت ممن غررتم بهم ليقلدوكم ...
وعن الصادق (ع) انه قال : (يَغْدُو النَّاسُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَصْنَافٍ عَالِمٍ وَمُتَعَلِّمٍ وَغُثَاءٍ فَنَحْنُ الْعُلَمَاءُ وَشِيعَتُنَا الْمُتَعَلِّمُونَ وَسَائِرُ النَّاسِ غُثَاءٌ ) الكافي ج : 1 ص 51 .
وعن علي عليه السلام قال يا كميل !.. احفظ عني ما أقول لك : الناس ثلاثة : عالمٌ رباني ، ومتعلمٌ على سبيل نجاة ، وهمجٌ رعاع أتباع كل ناعق ، يميلون مع كل ريح ، لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق. أمالي الطوسي، المجلس الأوّل: 20 ح23; البحار 1: 188 تحف العقول: 113
فأي الثلاثة أنتم ؟؟؟ ان قلتم انكم العلماء فقد كذبتم وحقت عليكم اللعنة الى يوم الدين وان قلتم انكم المتعلمين فلماذا تتنازعون الاعلمية وشمختم بانوفكم تعاليا على عامة الناس وجعلتموهم طبقتين سادة وعوام ... مثلما فعل اسيادكم افلاطون وارسطوا اذا قسموا الناس الى اسياد وعبيد ليبنوا مدينتهم الفاضلة ومن قبلهم سيدكم ابليس لعنة الله عليه اذا ابى الا التكبر و ان يرى نفسه احسن من آدم عليه السلام ... إذاً لم يبقى لكم غير الغثاء والهمج الرعاع ...
انظروا كيف وصفكم أمير المؤمنين عليه السلام وصفا دقيقا إذ تفتنون الناس بلباس الدين والزهد وغيبتم كلامه عنهم بكتبكم ورسالاتكم العملية التي اسقطتم منها باب الجهاد تجنياً على دين الله سبحانه...
قال أمير المؤمنين عليه السلام في خطبته وهو يذم من يتصدى للحكم والاعلمية وهو ليس من اهلها:
إِنَّ أَبْغَضَ الخَلائِقِ إِلَى اللهِ تعالى رَجُلانِ: رَجُلٌ وَكَلَهُ اللهُ إِلَى نَفْسِهِ فَهُوَ جَائِرٌ عَنْ قَصْدِ السَّبِيلِ ، مَشْغُوفٌ بِكَلاَمِ بِدْعَة، وَدُعَاءِ ضَلاَلَة، فَهُوَ فِتْنَةٌ لَمِنِ افْتَتَنَ بِهِ، ضَالٌّ عَنْ هَدْي مَنْ كَانَ قَبْلَهُ، مُضِلُّ لِمَنِ اقْتَدَى بِهِ في حَيَاتِهِ وَبَعْدَ وَفَاتِهِ، حَمَّالٌ خَطَايَا غَيْرِهِ، رَهْنٌ بِخَطِيئَتِهِ. وَرَجُلٌ قَمَشَ جَهْلاً ، مُوضِعٌ في جُهَّالِ الاُْمَّةِ ، غادر في أَغْبَاشِ الفِتْنَةِ، عِم بِمَا في عَقْدِ الهُدْنَةِ ، قَدْ سَمَّاهُ أَشْبَاهُ النَّاسِ عَالمِاً وَلَيْسَ بِهِ، بَكَّرَ فَاسْتَكْثَرَ مِنْ جَمْع، مَا قَلَّ مِنْهُ خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ، حَتَّى إِذَا ارْتَوَى مِنْ مَاء آجِن ، وَأكْثَر مِن غَيْرِ طَائِل ، جَلَسَ بَيْنَ النَّاسِ قَاضِياً ضَامِناً لِتَخْلِيصِ مَا التَبَسَ عَلَى غيْرِهِ ، فَإِنْ نَزَلَتْ بِهِ إِحْدَى المُبْهَمَاتِ هَيَّأَ لَهَا حَشْواً رَثّاً مِنْ رَأْيِهِ، ثُمَّ قَطَعَ بِهِ، فَهُوَ مِنْ لَبْسِ الشُّبُهَاتِ في مِثْلِ نَسْجِ العَنْكَبُوتِ: لاَ يَدْرِي أَصَابَ أَمْ أَخْطَأَ، إنْ أَصَابَ خَافَ أَنْ يَكُونَ قَدْ أَخْطَأَ، وَإِنْ أَخْطَأَ رَجَا أَنْ يَكُونَ قَدْ أَصَابَ. جَاهِلٌ خَبَّاطُ جَهلات، عَاش رَكَّابُ عَشَوَات ، لَمْ يَعَضَّ عَلَى العِلْمِ بِضِرْس قَاطِع، يُذرِي الرِّوَايَاتِ إذْراءَ الرِّيحِ الهَشِيمَ ، لاَ مَلِيٌ ـ وَاللهِ ـ بِإِصْدَارِ مَا وَرَدَ عَلَيْهِ، وَلاَ هُوَ أَهْلٌ لِما فُوّضَ إليه، لاَ يَحْسَبُ العِلْمَ في شيْء مِمَّا أَنْكَرَهُ، وَلاَ يَرَى أَنَّ مِنْ وَرَاءِ مَا بَلَغَ منه مَذْهَباً لِغَيْرهِ، وَإِنْ أَظْلَمَ عَلَيْهِ أَمْرٌ اكْتَتَمَ بِهِ لِمَا يَعْلَمُ مِنْ جَهْلِ نَفْسِهِ، تَصْرُخُ مِنْ جَوْرِ قَضَائِهِ الدِّمَاءُ، وَتَعَجُّ مِنْهُ المَوَارِيثُ.
نهج البلاغة خ 17 ص 61-63
لا أعرف اين هي عقول وقلوب الناس إذ يصدقونكم ويتبعوكم !!! وأمير المؤمنين (ع) وصفكم وصفاً لا يتوه عنه أحد... اذ تذيلون فتاواكم بكلمة (والله أعلم ) أي لاتدرون ولاتعلمون عميانا لاتبصرون ... وامير المؤمنين (ع) يقول في وصفكم (لاَ يَدْرِي أَصَابَ أَمْ أَخْطَأَ، إنْ أَصَابَ خَافَ أَنْ يَكُونَ قَدْ أَخْطَأَ، وَإِنْ أَخْطَأَ رَجَا أَنْ يَكُونَ قَدْ أَصَابَ.)
كيف تدعون الناس الى ترك حاكمية الله التي أمرنا بها أهل البيت عليهم السلام وذكرتها رواياتهم التي ذروتموها ذروا الريح الهشيم ... وتفتنون الناس أن يسيروا حسب رأيكم المضل نحو الأنتخابات مخالفين أحد أهم أركان مذهب أل البيت عليهم السلام لينتج عنها حمام دماء وطائفية عمياء، وامامنا عليه السلام يصفكم ويقول ((، لَمْ يَعَضَّ عَلَى العِلْمِ بِضِرْس قَاطِع، يُذرِي الرِّوَايَاتِ إذْراءَ الرِّيحِ الهَشِيمَ ، لاَ مَلِيٌ ـ وَاللهِ ـ بِإِصْدَارِ مَا وَرَدَ عَلَيْهِ، وَلاَ هُوَ أَهْلٌ لِما فُوّضَ إليه، لاَ يَحْسَبُ العِلْمَ في شيْء مِمَّا أَنْكَرَهُ، وَلاَ يَرَى أَنَّ مِنْ وَرَاءِ مَا بَلَغَ منه مَذْهَباً لِغَيْرهِ، وَإِنْ أَظْلَمَ عَلَيْهِ أَمْرٌ اكْتَتَمَ بِهِ لِمَا يَعْلَمُ مِنْ جَهْلِ نَفْسِهِ، تَصْرُخُ مِنْ جَوْرِ قَضَائِهِ الدِّمَاءُ، وَتَعَجُّ مِنْهُ المَوَارِيثُ))
فالى الله نتوجه ونستغفره أن لايحاسبنا على ما فعل السفهاء منا وما صنع الناس بأنفسهم إذ تركوا أهل البيت ع وتراثهم وأكتفوا لعقود طويلة من الزمن بسماعكم والسير ورائكم فأضللتموهم ... الا لعنة الله على الظالمين إذ يضرب كتاب الله أمام أعينهم بالنار بعد ان تناقلته محطات الاخبار والصحف وهم يكتفون بالتنديد والرقص (عفوا ًالرفض) ومقلديهم يترأسون الحكم ويوقعون الاتفاقيات ويضعون ايديهم في يد من يعتدي على كتاب الله....
قال أمير المؤمنين ع : إِلَى اللهِ أَشْكُو مِنْ مَعْشَر يَعِيشُونَ جُهَّالاً، وَيَمُوتُونَ ضُلاَّلاً، لَيْسَ فِيهمْ سِلْعَةٌ أَبْوَرُ(2) مِنَ الكِتَابِ إِذَا تُلِيَ حَقَّ تِلاَوَتِهِ، وَلاَ سِلْعَةٌ أَنْفَقُ(3) بَيْعاً وَلاَ أَغْلَى ثَمَناً مِنَ الكِتَابِ إِذَا حُرِّفَ عَنْ مَوَاضِعِهِ، وَلاَ عِنْدَهُمْ أَنْكَرُ مِنَ المَعْرُوفِ، وَلاَ أَعْرَفُ مِنَ المُنكَرِ! (نهج البلاغة خ 17 ص 64 )
وتستمر ثورة المستضعفين ضد الاصنام الطغاة حتى تحطمها كما حطمها نبينا إبراهيم عليه السلام ...
قال تعالى سبحانه : (وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ) (الانبياء:57)
معاني الكلمات:
• رَهْنٌ بخطيئته: لا مخرج له منها..
• قَمَشَ جهلاً: جمعه، وأصل القَمْش: جمع المتفرق.
• مُوضِعٌ في جُهّالِ الامّة: مسرع فيها بالغش والتغرير، أوضع البعير: أسرع، وأوضعه راكبه فهو مُوضِعٌ به أي مسرع به.
• أغباش: جمع غَبَش بالتحريك، وأغباش الليل: بقايا ظلمته.
• عَم: وصف من العمى، والمراد: جاهل.
• عَقْدُ الهُدنة: الاتفاق على الصلح والمسالمة بين الناس.
• الماءُ الاجِنُ: الفاسد المتغير اللون والطعم.
• غير طائل: دونٌ، خسيسٌ.
• التخليص: التبيين.
• التبسَ على غيره: اشتَبَهَ عليه.
• الجادّة: الطريق.
• السِّنْخُ: المثبّت، يقال: ثبتت السنّ في سِنْخِها: أي منبتها.
• وكله الله إلى نفسه: تركه ونفسَهُ.
• جَائرٌ عن قصد السبيل ـ هنا ـ: عادل عن جادّتهِ.
• المشغوف بشيء: المولع به حتى بلغ حبه شغاف قلبه، وهو غلافه.
• كلام البِدْعة: ما اخترعته الاهواء ولم يعتمد على ركن من الحق ركين
• الحَشْوُ: الزائد الذي لا فائدة فيه.
• الرّثّ: الخَلَقُ البالي، ضد الجديد. 3. خَبّاط: صيغة المبالغة من خبط الليل إذا سار فيه على غير هدى.
• عاش: خابط في الظلام.
• العَشَوَات: جمع عَشوَة ـ مثلثة الاول ـ وهي ركوب الامر على غير هدى.
• الهَشِيمُ: ما يَبِسَ من النّبْتِ وتهشّمَ وَتَفَتّتَ.
• المَلِيّ بالشيء: القَيّمُ به الذي يجيد القيام عليه.
• اكتتم به: فوّض إليه: كتمه وستره لما يعلم من جهل نفسه.
كتابات - عبد الله الابراهيمي
النجف المحتلة
جمادى الآخر 1429
yaaali- مشرف منتدى
- عدد الرسائل : 21
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 09/02/2008
مواضيع مماثلةصفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى