حسين الزمان

اشارت اغلب الروايات الى ان ظهور الشريف يكون من مكة

لكن هنا روايات اخرى تشير الى معنى اخر وهو ما حدث فعلا على ارض الواقع

قال قال أبو جعفر ع كأني أنظر إلى القائم قد ظهر على نجف الكوفة فإذا ظهر على النجف نشر راية رسول الله ص عمودها من عمد عرش الله تبارك و تعالى و سائرها من نصر الله جل جلاله لا يهوي بها إلى أحد إلا أهلكه الله عز و جل قال قلت تكون معه أو يؤتى بها قال بل يؤتى بها يأتيه بها جبرئيل ع

بحارالأنوار ج : 52 ص : 326



عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ع أنه قال أبى الله إلا أن يخلف وقت الموقتين و هي راية رسول الله ص نزل بها جبرئيل يوم بدر سير به ثم قال يا أبا محمد ما هي و الله من قطن و لا كتان و لا قز و لا حرير فقلت من أي شي‏ء هي قال من ورق الجنة نشرها رسول الله ص يوم بدر ثم لفها و دفعها إلى علي ع فلم تزل عند علي ع حتى كان يوم البصرة فنشرها أمير المؤمنين ع ففتح الله عليه ثم لفها

و هي عندنا هناك لا ينشرها أحد حتى يقوم القائم ع فإذا قام نشرها فلم يبق في المشرق و المغرب أحد إلا لعنها و يسير الرعب قدامها شهرا و وراءها شهرا و عن يمينها شهرا و عن يسارها شهرا

بحارالأنوار ج : 52 ص : 360

فالراية ليست من قطن ولا كتان بل هي من ورق الجنة

قال الامام احمد الحسن صلى الله عليه واله

أما ورق الجنة الذي تستروا به فهو الدين حيث الورق الأخضر في العوالم العلوية يرمز إلى الدين وهذا الورق الذي تستر به آدم (ع)وتسترت به حواء (ع) هو الاستغفار وطلب المغفرة من الله بحق أصحاب الكساء (ع)الذي قرأ آدم (ع) أسمائهم مكتوبة على ساق العرش . المتشابهات الجزء الاول

وهذا هو المنقذ الذي يعطي الورق الاخضر للناس ليستروا عوراتهم وهذا ما ياتيه به جبرائيل

تلك العورات التي كان السبب الاساسي فيها هي الفكر الديني المنحرف لعلماء حوزة النجف والحوزات الاخرى والحكام الطواغيت


عن أبي عبد الله ع قال كأني بالقائم ع على نجف الكوفة و قد لبس درع رسول الله ص فينتفض هو بها فتستدير عليه فيغشاها بخداجة من إستبرق و يركب فرسا أدهم بين عينيه شمراخ فينتفض به انتفاضة لا يبقى أهل بلاد إلا و هم يرون أنه معهم في بلادهم فينشر راية رسول الله ص عمودها من عمود العرش و سائرها من نصر الله لا يهوي بها إلى شي‏ء أبدا إلا أهلكه الله فإذا هزها لم يبق مؤمن إلا صار قلبه كزبر الحديد و يعطى المؤمن قوة أربعين رجلا و لا يبقى مؤمن ميت إلا دخلت عليه تلك الفرحة في قبره و ذلك حيث يتزاورون في قبورهم و يتباشرون بقيام القائم فينحط عليه ثلاثة عشر آلاف ملك و ثلاثمائة و ثلاثة عشر ملكا قلت كل هؤلاء الملائكة قال نعم الذين كانوا مع نوح في السفينة و الذين كانوا مع إبراهيم ع حين ألقي في النار و الذين كانوا مع موسى حين فلق البحر لبني إسرائيل و الذين كانوا مع عيسى حين رفعه الله إليه و أربعة آلاف ملك مع النبي ص مسومين و ألف مردفين و ثلاثمائة و ثلاث عشرة ملائكة بدريين و أربعة آلاف ملك هبطوا يريدون القتال مع الحسين بن علي ع فلم يؤذن لهم في القتال فهم عند قبره شعث غبر يبكونه إلى يوم القيامة و رئيسهم ملك يقال له منصور فلا يزوره زائر إلا استقبلوه و لا يودعه مودع إلا شيعوه و لا يمرض مريض إلا عادوه و لا يموت ميت إلا صلوا على جنازته و استغفروا له بعد موته و كل هؤلاء في الأرض ينتظرون قيام القائم إلى وقت خروجه ع

بحارالأنوار ج : 52 ص : 328

عن الثمالي قال قال أبو جعفر ع يا ثابت كأني بقائم أهل بيتي قد أشرف على نجفكم هذا و أومأ بيده إلى ناحية الكوفة فإذا هو أشرف على نجفكم نشر راية رسول الله فإذ هو نشرها انحطت عليه ملائكة بدر قلت و ما راية رسول الله ص قال عودها من عمد عرش الله و رحمته و سائرها من نصر الله لا يهوي بها إلى شي‏ء إلا أهلكه الله قلت فمخبوءة هي عندكم حتى يقوم القائم فيجدها أم يؤتى بها قال لا بل يؤتى بها قلت من يأتيه بها قال جبرئيل ع

بحارالأنوار ج : 52 ص : 362

واقرء هذا الحديث وابكي :

عن أبي عبد الله ع قال كأني بالقائم ع على ذي طوى قائما على رجليه حافيا يرتقب بسنة موسى ع حتى يأتي المقام فيدعو فيه

بحارالأنوار ج : 52 ص : 385

قال الامام احمد الحسن صلى الله عليه واله :ومرت الأيام والأشهر بل مرت ثلاث سنوات تقريباً لا ناصر لي ولا معين من طلبة الحوزة العلمية )). قصة اللقاء



وقال الامام احمد الحسن صلى الله عليه واله

والحمد لله رب العالمين وعلى كل حال فيا أهل العراق أن أبي قد أرسلني لأهل الأرض وبدأ بكم وبأم القرى النجف وإني لمؤيد بجبرائيل وميكائيل وإسرافيل وبملكوت السماوات ، وكثيرين ممن قبلوني بقبول الحق كشف عنهم الغطاء فبصرهم اليوم حديد فمنهم يرون ما لا يرى الناس ويسمعون مالا يسمع الناس وأي آية أعظم من هذه الآية الأنفسية (( ولو فتحنا عليهم باباً من السماء فظلوا فيه يعرجون * لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون )) الحجر 14 – 15 .)). قصة اللقاء

الان ينبغي ان نلتفت الى هذا الوحيد الفريد قليل الناصر في مكة الحاضر (النجف).

و قال أمير المؤمنين ع كأنني به قد عبر من وادي السلام إلى مسيل السهلة على فرس محجل له شمراخ يزهر يدعو و يقول في دعائه لا إله إلا الله حقا حقا لا إله إلا الله إيمانا و صدقا لا إله إلا الله تعبدا و رقا اللهم معز كل مؤمن وحيد و مذل كل جبار عنيد أنت كنفي حين تعييني المذاهب و تضيق علي الأرض بما رحبت اللهم خلقتني و كنت غنيا عن خلقي و لو لا نصرك إياي لكنت من المغلوبين يا منشر الرحمة من مواضعها و مخرج البركات من معادنها و يا من خص نفسه بشموخ الرفعة فأولياؤه بعزه يتعززون يا من وضعت له الملوك نير المذلة على أعناقهم فهم من سطوته

خائفون أسألك باسمك الذي فطرت به خلقك فكل لك مذعنون أسألك أن تصلي على محمد و آل محمد و أن تنجز لي أمري و تعجل لي في الفرج و تكفيني و تقضي حوائجي الساعة الساعة الليلة الليلة إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ

بحارالأنوار ج : 52 ص : 391

ورد عن الإمام الباقر (ع) ( يقدم القائم حيث يأتي النجف فيخرج إليه من الكوفة جيش السفياني وأصحابه والناس معهم … فيدعوهم الإمام ويناشدهم حقه ويخبرهم انه مظلوم مقهور ويقول يا أيها الناس ألا من حاجني في الله فأنا أولى الناس بالله ، ومن حاجني في آدم فانا أولى الناس بآدم ، ومن حاجني ……… ومن حاجني في محمد فأنا أولى الناس بمحمد ، ومن حاجني في كتاب الله فأنا أولى الناس بكتاب الله …… ). نصيحة الى طلبة الحوزاة وكل طالب حق



قال أبو عبد الله ع كأنني بالقائم ع على ظهر النجف لابس درع رسول الله ص فيتقلص عليه ثم ينتفض بها فيستدير عليه ثم يغشي الدرع بثوب إستبرق ثم يركب فرسا له أبلق بين عينيه شمراخ ينتفض به لا يبقى أهل بلد إلا أتاهم نور ذلك الشمراخ حتى يكون آية له ثم ينشروا راية رسول الله إذا نشرها أضاء لها ما بين المشرق و المغرب

بحارالأنوار ج : 52 ص : 391

ولنبحث في الروايات عن بعض الوصف للظهور لنعرف ما هي الوسيلة التي يجمع بها اصحابه الذين يحققون شرط الظهور

يتبع ان شاء الله

والان نعود الى الظهور بهذه الاسئلة

1. كيف سينتقي المنقذ العالمي انصاره؟؟؟

2. كيف سيجمعهم؟؟؟كيف يتم ذلك بعيدا عن اجهزة الاستخبارات العالمية المنتشرة والفعالة في كل الكرة الارضية التي تنتظر ولادة هذه الثورة كيف يمنعهم من الالتفات اليها و ؤدها في مهدها

3. كيف سيثبت لهم نفسه وانه المصلح العالمي الموعود؟؟؟



فلننظر الى الروايات التي هي بالتأكيد عبارة عن رموز لما حصل على ارض الواقع

قال المفضل يا سيدي يعود شابا أو يظهر في شيبة فقال ع سبحان الله و هل يعرف ذلك يظهر كيف شاء و بأي صورة شاء إذا جاءه الأمر من الله تعالى مجده و جل ذكره قال المفضل يا سيدي فمن أين يظهر و كيف يظهر يا مفضل يظهر وحده و يأتي البيت وحده و يلج الكعبة وحده و يجن عليه الليل وحده فإذا نامت العيون و غسق الليل نزل إليه جبرئيل و ميكائيل ع و الملائكة صفوفا فيقول له جبرئيل يا سيدي قولك مقبول و أمرك جائز فيمسح ع يده على وجهه و يقول الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنا وَعْدَهُ وَ أَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ و يقف بين الركن و المقام فيصرخ صرخة فيقول يا معاشر نقبائي و أهل خاصتي و من ذخرهم الله لنصرتي قبل ظهوري على وجه الأرض ائتوني طائعين فترد صيحته ع عليهم و هم على محاريبهم و على فرشهم في شرق الأرض و غربها فيسمعونه في صيحة واحدة في أذن كل رجل فيجيئون نحوها و لا يمضي لهم إلا كلمحة بصر حتى يكون كلهم بين يديه ع بين الركن و المقام فيأمر الله عز و جل النور فيصير عمودا من الأرض إلى السماء فيستضي‏ء به كل مؤمن على وجه الأرض و يدخل عليه نور من جوف بيته فتفرح نفوس المؤمنين بذلك النور و هم لا يعلمون بظهور قائمنا أهل البيت ع ثم يصبحون وقوفا بين يديه و هم ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا بعده أصحاب رسول الله ص يوم بدر

بحارالأنوار ج : 53 ص : 7

عن أبي جعفر ع في حديث طويل إلى أن قال يقول القائم ع لأصحابه يا قوم إن أهل مكة لا يريدونني و لكني مرسل إليهم لأحتج عليهم بما ينبغي لمثلي أن يحتج عليهم فيدعو رجلا من أصحابه فيقول له امض إلى أهل مكة فقل يا أهل مكة أنا رسول فلان إليكم و هو يقول لكم إنا أهل بيت الرحمة و معدن الرسالة و الخلافة و نحن ذرية محمد و سلالة النبيين و إنا قد ظلمنا و اضطهدنا و قهرنا و ابتز منا حقنا منذ قبض نبينا إلى يومنا هذا فنحن نستنصركم فانصرونا فإذا تكلم هذا الفتى بهذا الكلام أتوا إليه فذبحوه بين الركن و المقام و هي النفس الزكية فإذا بلغ ذلك الإمام قال لأصحابه ألا أخبرتكم أن أهل مكة لا يريدوننا فلا يدعونه حتى يخرج فيهبط من عقبة طوى في ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا عدة أهل بدر حتى يأتي المسجد الحرام فيصلي فيه عند مقام إبراهيم أربع ركعات و يسند ظهره إلى الحجر الأسود ثم يحمد الله و يثني عليه و يذكر النبي ص و يصلى عليه و يتكلم بكلام لم يتكلم به أحد من الناس فيكون أول من يضرب على يده و يبايعه جبرئيل و ميكائيل و يقوم معهما رسول الله و أمير المؤمنين فيدفعان إليه كتابا جديدا هو على العرب شديد بخاتم رطب فيقولون له أعمل بما فيه و يبايعه الثلاثمائة و قليل من أهل مكة ثم يخرج من مكة حتى يكون في مثل الحلقة قلت و ما الحلقة قال عشرة آلاف رجل جبرئيل عن يمينه و ميكائيل عن شماله ثم يهز الراية الجلية و ينشرها و هي راية رسول الله ص السحابة و درع رسول الله ص السابغة و يتقلد بسيف رسول الله ص ذي الفقار

بحارالأنوار ج : 52 ص : 307

عن أبي خالد الكابلي قال أبو جعفر ع و الله لكأني أنظر إلى القائم ع و قد أسند ظهره إلى الحجر ثم ينشد الله حقه ثم يقول يا أيها الناس من يحاجني في الله فأنا أولى بالله أيها الناس من يحاجني في آدم فأنا أولى بآدم أيها الناس من يحاجني في نوح فأنا أولى بنوح أيها الناس من يحاجني في إبراهيم فأنا أولى بإبراهيم ع أيها الناس من يحاجني في موسى فأنا أولى بموسى أيها الناس من يحاجني في عيسى فأنا أولى بعيسى أيها الناس من يحاجني في محمد ص فأنا أولى بمحمد أيها الناس من يحاجني في كتاب الله فأنا أولى بكتاب الله ثم ينتهي إلى المقام فيصلي ركعتين و ينشد الله حقه

ثم قال أبو جعفر ع هو و الله المضطر في كتاب الله في قوله أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوءَ وَ يَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ فيكون أول من يبايعه جبرئيل ثم الثلاثمائة و الثلاثة عشر فمن كان ابتلي بالمسير وافى و من لم يبتل بالمسير فقد عن فراشه و هو قول أمير المؤمنين صلوات الله عليه هم المفقدون عن فرشهم و ذلك قول الله فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً قال الخيرات الولاية و قال في موضع آخر وَ لَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ و هم و الله أصحاب القائم ع يجتمعون و الله إليه في ساعة واحدة

بحارالأنوار ج : 52 ص : 315



و سيدنا القائم ع مسند ظهره إلى الكعبة و يقول يا معشر الخلائق ألا و من أراد أن ينظر إلى آدم و شيث فها أنا ذا آدم و شيث ألا و من أراد أن ينظر إلى نوح و ولده سام فها أنا ذا نوح و سام ألا و من أراد أن ينظر إلى إبراهيم و إسماعيل فها أنا ذا إبراهيم و إسماعيل ألا و من أراد أن ينظر إلى موسى و يوشع فها أنا ذا موسى و يوشع ألا و من أراد أن ينظر إلى عيسى و شمعون فها أنا ذا عيسى و شمعون ألا و من أراد أن ينظر إلى محمد و أمير المؤمنين صلوات الله عليهما فها أنا ذا محمد ص و أمير المؤمنين ع ألا و من أراد أن ينظر إلى الحسن و الحسين ع فها أنا ذا الحسن و الحسين ألا و من أراد أن ينظر إلى الأئمة من ولد الحسين ع فها أنا ذا الأئمة ع أجيبوا إلى مسألتي فإني أنبئكم بما نبئتم به و ما لم تنبئوا به و من كان يقرأ الكتب و الصحف فليسمع مني ثم يبتدئ بالصحف التي أنزلها الله على آدم و شيث ع و يقول أمة آدم و شيث هبة الله هذه و الله هي الصحف حقا و لقد أرانا ما لم نكن نعلمه فيها و ما كان خفي علينا و ما كان أسقط منها و بدل و حرف ثم يقرأ صحف نوح و صحف إبراهيم و التوراة و الإنجيل و الزبور فيقول أهل التوراة و الإنجيل و الزبور هذه و الله صحف نوح و إبراهيم ع حقا و ما أسقط منها و بدل حرف منها هذه و الله التوراة الجامعة و الزبور التام و الإنجيل الكامل و إنها أضعاف ما قرأنا منها ثم يتلو القرآن فيقول المسلمون هذا و الله القرآن حقا الذي أنزله الله

بحارالأنوار ج : 53 ص : 9



يسند ظهره الى الكعبة

فلماذا؟؟؟

الاستناد الى الشيء هو لانك تحتاج اليه فمالداعي لاسناده ظهره الى الكعبة ؟؟؟


واسناد الظهر هو للاتكاء

فهل يحتاج القائم الى ان يثبت نفسه من خلال الكعبة ؟؟

وهو العالم بان ولادة علي عليه السلام في داخلها وانشقاق جدارها لوالدته ع لم يكن كافيا ليرغم الاعداء على الاعتراف بحق علي ؟؟؟

ربما لو فهمنا من الكعبة المعنى الرمزي خصوصا بعد ان اثبتنا ان المعنى لمكة هو رمزي فيكون معنى الكعبة رمزي لا محالة يمكن حينها ان نقول

ان القائم يسند ظهره الى كعبته وكعبة القائم هي الامام المهدي لامحالة

وهكذا يكون القائم مسندا ظهره الى كعبته

قال الامام احمد الحسن صلى الله عليه واله

(وَاضرِِب لَهُم مَّثَلاً أَصحَابَ القَرْيَةِ إذْ جَآءَهَا المُرْسَلُونَ *إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ)

فالله يقول ( أرسلنا ) ، مع أن المُرسِل عيسى (ع) فأصبحت الرسالة من عيسى (ع) هي رسالة من الله سبحانه وتعالى ، لان عيسى (ع) ( مثَّل الله في الخلق ) فهو ( طلعة الله في ساعير ) .

ويبقى أمر لابد من معرفته في قضية الإرسال من الرُسُل ، وهو كون المُرسِل لابد أن يكون بمقام اللاهوت للمُرسَل ، ولذا فان المرُسِلين من المرُسَلين من الله سبحانه وتعالى لابد أن يكونوا بمقام الله في الخلق .)). النبوة الخاتمة

فبعد الاستناد الى الكعبة يبدأ خطبته وهي ليست كلامية وانما بالمعنى الرمزي يمكن ان نفهم انها كلام عملي وكلمات يترجمها مجموع مواقفه والتي سنحاول الوصول الى فهمها من خلال اسلوب طرح اسئلة ومحاولة الاجابة عليها فقد وردت في خطبته هذه الكلمات:

يتبع ان شاء الله

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الائمه والمهديين وسلم تسليما


جزاك الله خيرا اخي اعصار نرجس عليها السلام اطروحتك نافعه مباركه ان شاء الله
لدي سؤال
هل السجن والغيبه من المحتوم وهل يعني هذا ان السيد احمد الحسن صلى الله عليه وآله وسلم سوف يسجن ام هناك تأويل للسجن في هذه الحاله مختلف عن سجن يوسف عليه السلام

سيدي خادم احمد
انا اتشرف بخدمتك وخدمة جميع الانصار لست سوى عاصي يقدم بين ايديكم هذه الكلمات عسى ان يغفر الله ذنوبه التي سودت وجهه
اللهم اغفر لي ما لا يعلمون واجعلني خير مما يظنون