سجل حضورك اليومي صل على محمد وال محمد

اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1)
الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2)
وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (3)
وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ (4)
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5)
إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6)
فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7)
وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (8)
وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (9)
أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ (10)
الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (11)

اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

--------------------------------------------------------------------------------

اللهم صلي وسلم علي حبيبنا ونبينا محمد
اللهم صلي وسلم علي حبيبنا ونبينا محمد
اللهم صلي وسلم علي حبيبنا ونبينا محمد
اللهم صلي وسلم علي حبيبنا ونبينا محمد
اللهم صلي وسلم علي حبيبنا ونبينا محمد
اللهم صلي وسلم علي حبيبنا ونبينا محمد
اللهم صلي وسلم علي حبيبنا ونبينا محمد
اللهم صلي وسلم علي حبيبنا ونبينا محمد
اللهم صلي وسلم علي حبيبنا ونبينا محمد

ورد عن النبي صلى الله عليه وءاله أنه قال :
قولوا اللهم صلِ على محمدٍ وءال ِ محمد ...

وورد عن الصادق عليه السلام أنه قال :
كل ما لم يخرج من هذا البيت فهو باطل ......
وقال : إننا لنحبكم أن تقولوا إذا قلنا وتصمتوا إذا صمتنا ..
وقال لرجل جاءه بدعاءٍ اخترعه : دعنا من اختراعك ، قل كما أقول ..
وقال : من سره أن يستكمل الإيمان فليقل : القول مني في جميع الأشياء قول
ءال محمدٍ فيما أسروا وأعلنوا وفيما بلغني عنهم وفيما لم يبلغني ..

ولم يرد عنهم علسهم السلام في كل كلامهم وأدعيتهم وعباداتهم غير هذه الصيغة ..
فمن أين جاءت مشروعية هذه الإضافات ..فتارةً يضيفون ( وأنصر ولدهم مقتدى ..الخ) ..وتارةً يضيفون : ( الأئمة والمهديين وسلم تسليما )..وغيرها

فإن قيل أن هذه الزيادة من باب نصرة الدين والمذهب ، قلنا أن النصرة إذا كانت أمراً دينياً فيجب أن يكون وارداً بنصوصهم ( عليهم السلام ) فإنهم يقولون :
إن المؤمن أخذ دينه عن ربه ولم يأخذه عن رأيه ..
الدين من الله ، أمره ونهيه..
إنما كلف الناس ثلاثاً : معرفة الأئمة ، والتسليم لهم فيما ورد عليهم ،والرد اليهم فيما اختلفوا فيه ..
فهل ترك الأئمة باب النصرة مفتوحاً أمام الناس ليتدخلوا في دين الله ويضيفوا ما يرونه مناسباً لهذه النصرة ؟!!!.....وهل ستبقى معالم الدين كما وصلنا عن أهل البيت حينما يفتح هكذا باب وغيره من الأبواب ..

اللهم صلِ على محمدٍ وءالِ محمد..

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

بعد ان آمنا بالوصي , وأنه ينقل عن الأمام المهدي (ع) فلا حرج عندنا إذا قلنا كقوله , لأن قوله إنما يصدر عن الأمام المهدي صلوات ربي عليه فكيف بنا وقد أخذت الأدلة بأعناقنا !!
فأنصفنا يا أبا نور , وأسأل الله لي ولك صادقاً أن ينور لنا ديننا في الدنيا والآخرة , فما كلامك هذا إلا لغيرتك على دين الله , وأسال الله أن يوفقك ويريك الحق حقاً فتتبعه ويريك الباطل باطلاً فتجتنبه
ولا تنسانا من خالص دعائك
وكن على ثقة انها ليست مجاملة فلا مجاملة ولا محاباة في دين الله ولكنها تقديراً لغيرتك على دين الله دين محمد وآل محمد صلوات الله عليهم

فلا تلمني إن قلت :
اللهم صلي على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين ,, المذكورين في الوصية
والسلام عليكم

أخي في الله أبو فرح
جزاك الله خيراً فقد لان حديثك ونقت سريرتك والله يوفقك
ولكنني أطمع في المزيد من سعة صدرك ..

1- لم يثبت لدي وصاية أحمد الحسن كي تحتج علي بما ينقله عن الإمام ( كما تقول )..
2- سيرة المعصومين (ع) أنهم ينقلون أحكام الشريعة عن رسول الله صلى الله عليه وءاله الذي قام بدوره بتبليغ كافة الأحكام ولم يترك شيئاً سواءاً مباشرةً للناس أو للأئمة وهم بدورهم ينقلونها للناس ..
ولم يرد أي نص يدل على أن أياً منهم حتى القائم قد حجب شيئاً من التبليغ الا وقد بلغه ..وإنما يتوقف العمل به لظرف التقية مثلاً .. وأوضح دليل أنهم بلغوا بأحمد من البصرة وبأدق التفاصيل عن الظهور فكيف لا يبلغون بصيغة الصلاة على محمد وءاله كاملة كما تقولون الآن ..؟!..
ولذلك يرجع الإمام في غيبته الى رواة حديثه فقط لأن كل شيءٍ له أصل في الروايات كنص صريح أو قاعدة عامة ..
3- يقول الحق تبارك وتعالى (( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافاً كثيرا )) فليس بين الإمام القائم وأسلافه من آبائه الأئمة أي غختلاف في الأحكام والمفروض على هذا الأساس أن تكون الصيغة الواردة عنهم في الصلاة على محمدٍ وءاله واحدة الى يوم القيامة لأنها منقولة عن رسول الله (ص) ...
4- لم يرد منك أخي هذه الحجة حين ناقشتك في هذا الأمر في موقع حوار الأدلة ولكنك قلت أن فيه نصرة للدين وهذا غستحسان عقلي لا يقره الشرع .. فتنبه

وفقك الله لكل ما يحب ويرضى

أخي في الله أبو فرح
جزاك الله خيراً فقد لان حديثك ونقت سريرتك والله يوفقك
ولكنني أطمع في المزيد من سعة صدرك ..

1- لم يثبت لدي وصاية أحمد الحسن كي تحتج علي بما ينقله عن الإمام ( كما تقول )..
2- سيرة المعصومين (ع) أنهم ينقلون أحكام الشريعة عن رسول الله صلى الله عليه وءاله الذي قام بدوره بتبليغ كافة الأحكام ولم يترك شيئاً سواءاً مباشرةً للناس أو للأئمة وهم بدورهم ينقلونها للناس ..
ولم يرد أي نص يدل على أن أياً منهم حتى القائم قد حجب شيئاً من التبليغ الا وقد بلغه ..وإنما يتوقف العمل به لظرف التقية مثلاً .. وأوضح دليل أنهم بلغوا بأحمد من البصرة وبأدق التفاصيل عن الظهور فكيف لا يبلغون بصيغة الصلاة على محمد وءاله كاملة كما تقولون الآن ..؟!..
ولذلك يرجع الإمام في غيبته الى رواة حديثه فقط لأن كل شيءٍ له أصل في الروايات كنص صريح أو قاعدة عامة ..
3- يقول الحق تبارك وتعالى (( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافاً كثيرا )) فليس بين الإمام القائم وأسلافه من آبائه الأئمة أي إختلاف في الأحكام والمفروض على هذا الأساس أن تكون الصيغة الواردة عنهم في الصلاة على محمدٍ وءاله واحدة الى يوم القيامة لأنها منقولة عن رسول الله (ص) ...
4- لم يرد منك أخي هذه الحجة حين ناقشتك في هذا الأمر في موقع حوار الأدلة ولكنك قلت أن فيه نصرة للدين وهذا إستحسان عقلي لا يقره الشرع .. فتنبه

وفقك الله لكل ما يحب ويرضى

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

وفقكما الله أخوتي الأعزاء أبو نور ومقبل التراب
جزاكما الله خير جزاء المدافعين والغيارى على دينه
أسأل الله لنا جميعاً أن يحفظنا بحفظه ويشملنا بعطفه ورحمته إنه نعم المولى ونعم النصير
والحمد لله وحده

بسم الله الرحمن الرحيم

عن أبي بصير قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قول الله عزوجل [ الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه ] الى آخر الآية ، قال : ( هم المسَلمون لآل محمد الذين إذا سمعوا الحديث لم يزيدوا فيه ولم ينقصوا منه جاؤوا به كما سمعوه ).. الكافي ج1 ص391
ومن هنا يتضح لكل طالب حق أن كل ما لم يتلفظ به اهل البيت عليهم السلام وجب ترديده كما هو من غير إضافةٍ أونقصان .. فقد ورد عنهم (ع) ألفاظاً للصلاة عليهم يجب التقيد بها كما وردت ، وبما أنها لم ترد متشابهة وجب عدم التقيد بواحدة دون غيرها وإعتبارها صلاةً كاملة وغيرها بتراء أو ناقصة ..
أما التسليم فالمعنى الوارد في الآية [..صلوا عليه وسلموا تسليما] ليس كالوارد في الروايات ، وإنما هو التسليم أي الإنقياد ، فقد ورد ما نصه:
عن أبي بصير قال ، سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قوله عزوجل [ إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ] قال : (الصلاة عليه والتسليم له في كل شيء جاء به ). المحاسن للبرقي ج1 ص271
وفي المحاسن ج2ص328 عن أبي عبدالله عليه السلام في قوله عزوجل [ ياأيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما] قال:( أثنوا عليه وسلموا له).
وفي تفسير فرات بن إبراهيم الكوفي ص342 عن أبي هاشم عن الصادق عليه السلام قوله : (وسلموا تسليما، وسلموا بالولاية لعلي تسليما ).
وفي تفسير علي بن إبراهيم القمي ج2ص196 وسلموا تسليما ، يعني سلموا بالولاية وبما جاء به) .
وفي معاني الأخبار للصدوق ص368 عن أبي حمزة عن أبيه قال :سألت أباعبدالله (ع) عن قوله عزوجل [ ياأيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ] فقال الصلاة من الله عزوجل رحمة ومن الملائكة تزكية ومن الناس دعاء ،وأما قوله عزوجل وسلموا تسليما فإنه يعني التسليم له فيما ورد عنه).
ومصداقه من كتاب الله قوله تعالى [ ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليما ]النساء68
إذاً الوارد في الروايات ليس المقصود في الآية وليست الصلاة بتراء كما حكم الأخ مقبل التراب دون دليل فأهل البيت من بترها كما نصت الروايات ..
اما الإضافة التي جاء الإشكال حولها فلم يورد الأخ أي دليل لفظي مسموع عن أهل البيت (ع) بشأنه وإنما إستنبطه الأخ إستنباطاً لم يرد في رواياتهم (ع) جوازه ، ولكن جرت عادة الأصوليين عليه منذ نشأتهم وربما أخذ الأخ مقبل التراب هذا منهم من حيث يشعر أو لا يشعر ..
فالروايات نهت عن غير السماع والنقل منهم (ع
) فيما يخص الأحكام الشرعية الذين نقلوها بدورهم من النبي (ص) بنفس الطريقة وقد نقلها هو (ص) عن جبرئيل (ع) كذلك ونقلها جبرئيل عن الله كذلك .. فتأمل
فعنهم
(ع) [ كل ما لم يخرج من هذا البيت فهو باطل]
وعنهم [ قل كما أقول ]
وعنهم [ من سره أن يتكمل الإيمان فليقل القول مني في جميع الأشياء قول ءال محمد..]
وعنهم [ المسلمون لآل محمد الذين اذا سمعوا الحديث لم يزيدوا فيه ولم ينقصوا من جاؤوا به كما سمعوه ].

فإن قيل أنها وردت برواية [ والواضح إنها ليست كذلك وإنما إستنبطت من رواية ؟!] فماذا لا يردد (اللهم صل على محمدٍ وءال محمد وعجل فرجهم وأهلك عدوهم من الجن والإنس من الأولين والآخرين ) التي وردت في رواية أيضاً..؟!
أو كما ورد في رواية اُخرى : ( وصلى الله على محمدٍ خاتم النبيين وعلى أهل بيته الطاهرين وأصحابه المنتجبين وسلم تسليما كثيرا) الصحيفة السجادية من المناجاة المعروفة بالإنجيلية الطويلة..إذ ورد الأصحاب ..فتأمل
فكلها روايات آحاد فلماذا الإقتصار على واحدة وإغفال الباقيات ؟!..
اما ما يحصل الآن فأكثره من باب التميز عن الغير فالمقتدائيين تميزوا بالصلوات المقتدائية وأصبحت شعاراً يميزهم ، وتبعهم اليعقوبيون كذلك ، وربما سبقهم أتباع أحمد الحسن بشعاره ولكن من المسؤول عن التفرق الحاصل في الجسد الشيعي الذي إمتد ليشمل الأذان والصلاة على محمد وءال محمد ؟!..وهل هذا مما يرضي الله والإمام الذين ينهون عن الإختلاف والتفرق كما هو واضح ؟!..

والحمد لله حق حمده

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وآل سيدن ابراهيم انك حميد مجيد

أتيت انشد قبس من هدى
والحمدلله فبحمده تتم النعم