رد : العصمة و اليماني

تتمة الموضوع

[3] راية اليماني هي راية القائم ع

قال ابوجعفر عليه السلام )) كل راية ترفع قبل قيام القائم فهي طاغو ت] ((.. غيبة النعماني[
عن الباقر عليه السلام ((..و ليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، .. وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى..))]غيبة النعماني ص ٢٦٤[
§ لا يمكن الجمع بين الأمرين في الخبرين إلا بأن تكون راية اليماني هي راية القائم ع
§ و هذه الراية هي راية آل محمد ع و هي راية محمد ص وهي راية حاكمية الله و الملك لله و هو ملك آل محمد ع :
و أذكر هذا الحديث ليتبين منه من هم راية الهدى و من هو الصراط المستقيم الذي يدعو إليه اليماني ع ليتبين أن رايته هي هي راية آل محمد ع و هي هي راية القائم ع
في مشارق الانوار
٠ في حديث طارق بن شهٰاب عن علي عليه السّلام.. فهم خٰاصّة اللّه و خٰالصته و سرّ الدّيّٰان و كلمته و بٰاب الايمٰان و كعبته و حجّة اللّه و محجّته و اعلام الهدي و رايته و فضل اللّه و رحمته و عين اليقين و حقيقته و صرٰاط الحقو عصمتهو مبدأ الوجود و غايته و قدرة الرب و مشيته ..الحديث و عن ابي‌عبداللّه عليه السلام قال نحن جنب اللّه و نحن صفوة اللّه و نحن خيرة اللّه و نحن مستودع موٰاريث الانبيٰاۤء و نحن امناء اللّه و نحن وجه اللّه و نحن اية الهدي و نحن العروة الوثقي و بنا فتح اللّه و بنا ختم اللّه و نحن الاولون و نحن الاخرون و نحن اخيٰار الدهر و نوٰاميس العصر و نحن سٰادة العبٰاد و سٰاسة البلاد و نحن النهج القويم و الصرٰاط المستقيم و نحن علة الوجود و حجة المعبود لٰايقبل اللّه عمل عٰامل جهل حقنا و نحن قناديل النبوة و مصٰابيح الرسٰالة و نحن نور الانوٰار و كلمة الجبٰار و نحن رٰاية الحق التي من تبعهٰا نجٰا و من تأخر عنهٰا هوي و نحن ائمة الدين و قايد الغر المحجلين و نحن معدن النبوة و موضع الرسٰالة و الينا تختلف الملئكة و نحن سرٰاج لمن استضاء و السبيل لمن اهتدي و نحن القادة الي الجنة و نحن الجسور و القناطر و نحن السنام الاعظم و بنا ينزل الغيث و بنا ينزل الرحمة و بنا يدفع العذاب و النقمة فمن سمع هذا الهدي فليتفقد في قلبه حبنا فان وجد فيه البغض لنا و الانكٰار لفضلنا فقد ضل عن سوٰاء السبيل لانا حجة المعبود و ترجمٰان وحيه و عيبة علمه و ميزان قسطه و نحن فروع الزيتونة و ربٰايب الكرٰام البررة و نحن مصبٰاح المشكوة التي فيهٰا نور و نحن صفوة الكلمة البٰاقية الي يوم الحشر المأخوذ لها الميثاق و الولٰاية من الذّر..

[4] اليماني : ( حجة من حجج الله في أرضه و معصوم منصوص العصمة(

في معني " العصمة"

المعصوم : هو الممتنع باللّه من جميع محٰارم اللّه و هو المعتصم بالقرٰان
و ليست العصمة ف۪ي ظاهر الخلقة فيعرف بهٰا فلذلك لٰايكون الا منصوصاً[7]

انما الطاعة للّه عز و جل و لرسوله و لولٰاة الامر و طاعة اولي الامر لانهم معصومون

نجد الأمر بالطاعة وحرمة العصيان بل و حرمة الإتواء والإعراض في الفقرتين (( وإذا خرج اليماني فانهض إليه … )) و ((لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه)) من الرواية عن الباقر (ع) التي أوردناها في أول الرسالة و بذلك هو (ع) يكون منصوص العصمة كما جاء في العوالم عن اميرالمؤمنين عليه السّلام )))انما الطاعة للّه عز و جل و لرسوله و لولٰاة الامر و انما امر بطاعة اولي الامر لانهم معصومون مطهرون لايأمرون بمعصية (((

و قال ابوعبداللّه عليه السّلام … واللّه مٰا في الارض منزلة اعظم عند اللّه من مفترض الطاعة فقد كٰان ابراهيم دهراً ينزل عليه الامر من اللّه و مٰاكٰان مفترض الطاعة حتي بدا لله ان يكرمه و يعظمه … و قال ابوعبداللّه اي انما هي ف۪ي ذريتك لٰايكون ف۪ي غيرهم… في حديث الرضٰا عليه السّلام ان العبد اذا اختاره اللّه لامور عبٰاده شرح صدره لذلك و اودع قلبه ينابيع الحكمة و الهمه العلم الهٰاماً فلم‌يعي بعده بجوٰاب و لٰايتحير فيه عن الصوٰاب و هو معصوم مؤيد موفق مسدد قد امن الخطايٰا و الزلل و العثار يخصه اللّه عز و جل بذٰلك ليكون حجته علي عبٰاده و شاهده علي خلقه و ذلك فضل اللّه يؤتيه من يشاء و اللّه ذو الفضل العظيم الخبر

الفقرة : (((يدعو إلى الحق و إلى طريق مستقيم)))نص بعصمة اليماني (ع)

قال مولاي و وليي و سيدي و والدي أحمد الحسن ع :]]] ((( أنه يدعو إلى الحق و إلى طريق المستقيم))) والدعوة إلى الحق ، و الطريق المستقيم أو الصراط المستقيم تعني : (أن هذا الشخص لا يخطأ فيدخل الناس في باطل أو يخرجهم من حق) ، أي أنه : (معصوم منصوص العصمة) ، و بهذا المعنى يصبح لهذا القيد أو الحد فائدة في تحديد شخص اليماني ، أما افتراض أي معنى آخر لهذا الكلام (( يدعو إلى الحق و إلى طريق المستقيم)) فإنه يجعل هذا الكلام منهم (ع) بلا فائدة ، فلا يكون قيدا و لا حدا لشخصية اليماني و حاشاهم (ع) من ذلك.[[[[8]

كما ورد عن الصٰادق عليه السلام في صفات الامٰام )) … العصمة من جميع الذنوب و بذٰلك يتميز عن المأمومين الذين هم غير المعصومين لانه لو لم‌يكن معصوماً لم‌يؤمن عليه ان يدخل فيمٰا يدخل الناس فيه من موبقات الذنوب المهلكٰات و الشهوٰات و اللذات و لو دخل في هذه الاشيٰاء لاحتاج الي من يقيم عليه الحدود فيكون حينئذ امٰاماً ماموماً و لٰايجوز ان يكون الامٰام بهذه الصّفة ((…

النتيجة مما تقدم أن اليماني : ( حجة من حجج الله في أرضه و معصوم منصوص العصمة )

[5] "اليماني" حجة من حجج الله في أرضه و معصوم منصوص العصمة و هوالمهدي الأول

قد ثبت بالروايات المتواترة و النصوص القطعية الدلالة أن الحجج بعد الرسول محمد (ص) هم : الأئمة الإثنا عشر (ع) و بعدهم المهديين الإثنا عشر ، و لا حجة لله في الأرض معصوم غيرهم ، و بهم تمام النعمة ، و كمال الدين ، و ختم رسالا ت السماء . و قد مضى منهم (ع) أحد عشر إمام ، و بقي الإمام المهدي (ع) و الإثنا عشر مهدياً ، و اليماني يدعو إلى الإمام المهدي (ع) فلا بد أن يكون اليماني أول المهديين ، لأن الأحد عشر مهدياً بعده من ولده : ( ذرية بعضها من بعض و الله سميع عليم) [ آل عمران : ٣٤] و يأتون متأخرين عن زمن ظهور الإمام المهدي (ع) بل هم في دولة العدل الإلهي ، و الثابت أن أول المهديين هو : (الموجود في زمن ظهور الإمام المهدي (ع) ، و هو أول المؤمنين بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره و تحركه ، لتهيئة القاعدة للقيام ) ، كما ورد في وصية رسول الله (ص) . و من هنا ينحصر شخص اليماني بالمهدي الأول من الإثني عشر مهدياً...))) فالمهدي الأول هو اليماني واليماني هوالمهدي الأول و هو أحمد الحسن (ع)