ثم أهتديت

مشكورة علي هذة الكلمات

انشاء اللة من انصار المهدي (ع)

بسم الله الرحمن الرحيم



وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما



( إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) القصص-56



السلام عليكم



في البداية كنت تائها لا اعرف ماذا انا او ماذا افعل كنت اتخبط فعلماء الضلالة لم يتركوا لنا حق الهداية ولكن الله يهدي من يشاء فقررت المسير الى الحسين (ع) لاتتبع مسيرته ولاتفكر قليلا بحياتي وبديني اردت ان اعرف من هو الحسين 000 ولماذا استشهد 000 هل استشهد الحسين ؟ وكيف ولا يضن الضان اني لا اعرف الحسين كشخصية نعتقد بها كشيعة 000 ولكن اردت معرفة اكثر 000


وقررت المسير الى قبر ابي عبد الله (ع) وفي الطريق رايت بعض المواكب الحسينية وينادون للزائرين ((هلا بانصار الامام المهدي ))هنا استوقفتني هذه العبارة 0 فاخذت اسال نفسي هل نحن نستحق هذه التسمية 00 كيف نستحق هذه التسمية ونحن كلنا اخطاء 00 كيف سننصر الامام المهدي (ع)00هل بالكلام 00 فمررت ايضا بموكب ثاني وايضا رددوا نفس العبارة السابقة ((هلا بانصار الامام المهدي ))فاستثقلت هذه العبارة 00 ولم اكن في حينها قد سمعت باحمد الحسن 00 الى ان وصلت الى قبر ابي عبد الله فبكيت متوسلا بقبره الشريف ان يرزقني طلب ثاره مع امام منصور 00


وعندما خرجت من القبر الشريف توجهت الى المكتبات لاشتري "موسوعة الامام المهدي "للسيد محمد محمد صادق الصدر رحمه الله فاخذت منكبا على الموسوعة لمدة اشهر لمعرفة اوصاف واخلاق انصار الامام المهدي ع حتى اتصف بها لكي اكون اهلا لعبارة ((هلا بانصار الامام المهدي ))الى ان وصلت الى الوصية التي يذكرها السيد محمد الصدر في صفحة 640 من الجزء الثالث من الموسوعة فاستغربت من معرفتي من الوصية بان هناك اثنا عشر مهديا بعد الامام المهدي وقد اكدها السيد الصدر رحمه الله فاخذت افكر في الوصية واوكد باني الى الان لم اعرف باليماني او احمد الحسن 0 فذهبت الى الناصرية مراجعا دائرتي والتقيت صدفة بشخص لا اعرفه يتحدث عن الائمة المهديين والسيد احمد الحسن وكان حواه مجموعة من الناس لا يصدقون ما يقول فاخذته على جانب وقلت له ما هي هذه الدعوة فاخذني الى الحسينين التابعة الى احمد الحسن وشرحو لي الدعوة 0000 وعندما ذهبت الى البيت 000 لم اخبر زوجتي 000 فاستيقظت زوجتي من النوم وقالت رايت رؤية فقلت لها خير قالت رايت رسول الله (ص) بيده اثنا عشر جريدة ووجهه كالقمر ا ي نور فسالته ما هذه الذي في يدك 00 فاخبرني بان هذه الجرائد وكان يحمل بيده احدى عشر جريدة 00 وبيده الاخرى جريدة الثانية عشر ويلوح بها ويقول خل زوجك يلحق بهذه الجريدة فقالت له زوجتي وماذا يوجد في هذه الجريدة قال بان الامام المهدي سوف يضهر فعلى زوجك الالتحاق به فقلت لها خير انشاء الله ثم نمت انا ورايت رؤية باني ابايع الامام المهدي ع امام اثنين من انصاره هذا هو الجزء الاول من ثم اهتديت الخاصة في دخولي للدعوة وفي الايام القادمة اكمل الجزء الثاني والحمد لله وحده وحده وحده

اكمل لكم الجزء الثاني
ومن بعدها رايت رؤى كثيرة تؤيد الدعوة المباركة 00000 فتوجهت الى ايران لزيارة الامام علي بن موسى الرضا (ع) لانه كافل قضية الامام المهدي (ع) ودعيت الامام الرضا (ع) ان كانت دعوة احمد الحسن دعوة حق فاريد رؤية هذه الليلة تؤيد هذه الدعوة او تبطلها وقلت له مخاطبا انت كافل القضية ارني اليلة رؤية فذهبت الى الفندق حيث اسكن ورايت رؤيات ثلاث الاولى تؤيد دعوى السيد احمد الحسن (ع) والثانية بشخص او رجل من سكنة بغداد وهو شريكي في السكن في ايران ولم اكن اعرفه وكانت صحيحة الرؤية كما اخبرني وهي تنقل واقعه الشخصي ورؤية ثالثة لا استطيع سردها لكونها غير خاصة بالدعوة المباركة 0
فقفلت راجعا الى العراق بعد ان تاكدت بصدق الدعوة كذالك حينما رجعت جائني ناس كثير يخبرونني بانهم راؤ رؤى لي وهي جيدة تؤي الدعوة المباركة 0
وبعدها انهالت علينا انا وزوجتي الرؤى المؤيدة لهذه الدعوة والكلام كثير 000000 والحمد لله وحده وحده وحده

أخ أبو فرح :

هنالك رواية في الكافي عن عدم جواز الإستخارة بالقرءان ...
ولم يرد في الكتب المعتبرة أي رواية تشرعها ؟؟!!
فهل بنيت إيمانك على اساس خاطيء ؟!
ام ماذا ...؟؟؟!!!!!!

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
الرواية في كتاب الكافي لم تفرق فيها بين ( التفاؤل ) بالقرآن وبين ( الأستخارة ) به والمقصود فيها كان التفاؤل .. أرجو أن تلفت .
وإليك هذه الرواية التي تبين لك موقف أهل البيت من ( الأستخارة ) بالقرآن :
عن اليسع القمي قال : قلت لأبي عبد الله الصادق ( ع ) أريد الشيء وأستخير الله فيه فلا يوفق فيه الرأي ..الى ان قال , فقال ( ع ) :
(( أفتح المصحف فأنظر إلى أول ما ترى فخذ به إن شاء الله ))
وسائل الشيعة – ج4
فهل تكفي هذه الرواية لتصحيح أعتقادك بالأستخارة ؟! أرجو ذلك .
والحمد لله وحده

ولكن هكذا أمر خطير ومصيري ولم ترد به رواية واحدة لأمرٌ محير

والرؤى حجة على أصحابها وليست عامة على الناس .. ولا دليل على ذلك

ولقد تفائلت بالقرءان ودققت باب الغيب (( ولم أستخر ))
فخرجت لي الآية (( فلعلك باخعٌ نفسك ألا يكونوا مؤمنين ))

عذراً
أقصد إستخرت الله بكتابه (( ولم أتفائل )) ..

ارجو من المبرمجين في المنتدى أن يوفروا لنا فقرة تعديل وتصحيح المشاركات .. فقد حدثت أخطاء إملائية كثيرة لم ننتبه لها ولم نستطع تصحيحها .. مع وافر الشكر والإمتنان

أيها الأخوة السلام عليكم جميعا
أرجو من الجميع الجنوح الى النقاش العلمي البناء و عدم التجريح بالاخر أما فيما يخص الأخ الانصاري فأنا أسأله أن يعرض بنا كيف اقتنع بأدلة الدعوة و ليس بأصل الدعوة
مع الشكر لكم

عندي سؤال لاتباع احمد الحسن

اذ استخرتم على صدق دعوى احمد الحسن وكانت الاستخارة عكس ذلك فهل تتركون احمد الحسن , ام تفندون دليل الاستخارة
-------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحیم

1. اننا غير محتارين حتى نمضي معك باستخارتك . بل نعلم علم اليقين باحقية هذه الدعوة المباركة ومن استخار منا لايكذب الله حتى يستخيره مرة اخرى نزولا عند رغبتك مع لفت الانتباه ان اسمك (صبي الاحراش ) فيه توسم واضح فقصته انه تربى في الغابة على حليب القرود ( ان في ذلك ايات للمتوسمين).

2. ساورد لك هذه الرواية فلاحظ الجزء الملون منها بالاحمرعلك تفرق تجد الفرق بين علم ال محمد والعلم الذي رضعته في غابة الشيطان فتهتدي :

حدثنا علي بن أحمد ، قال : حدثني عبيد الله بن موسى العلوي ، عن أبي محمد موسى بن هارون بن عيسى المعبدي ، قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب ، قال : حدثنا سليمان بن بلال ، قال : حدثنا جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، عن أبيه ، عن جده ، عن الحسين بن علي ( عليهم السلام ) ، قال : " جاء رجل إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، فقال له : يا أمير المؤمنين ، نبئنا بمهديكم هذا ؟ فقال : إذا درج الدارجون ، وقل المؤمنون ، وذهب المجلبون ، فهناك هناك . فقال : يا أمير المؤمنين ، ممن الرجل ؟ فقال : من بني هاشم ، من ذروة طود العرب وبحر مغيضها إذا وردت ، ومخفر أهلها إذا أتيت ، ومعدن صفوتها إذا اكتدرت ، ولا يجبن إذا المنايا هلعت ، ولا يخور إذا المنون اكتنعت ، ولا ينكل إذا الكماة اصطرعت ، مشمر مغلولب ، ظفر ضرغامة ، حصد مخدش ذكر ، سيف من سيوف الله ، رأس ، قثم ، نشؤ رأسه في باذخ السؤدد ، وعارز مجده في أكرم المحتد ، فلا يصرفنك عن بيعته صارف عارض ، ينوص إلى الفتنة كل مناص ، إن قال فشر قائل ، وإن سكت فذو دعائر . ثم رجع إلى صفة المهدي ( عليه السلام ) فقال : أوسعكم كهفا ، وأكثركم علما ، وأوصلكم رحما ، اللهم فاجعل بعثه خروجا من الغمة ، واجمع به شمل الأمة ، فإن خار الله لك فاعزم ، ولا تنثن عنه إن وفقت له ، ولا تجوزن عنه إن هديت إليه ، هاه - وأومأ بيده إلى صدره شوقا إلى رؤيته ".

كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 221 - 222

المشرف

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الخلق محمد رسول الله وآله الطيبين الطاهرين
ان قضية مهدي الامم من آل محمد (صلوات الله عليهم )قضية حتمية دلتعليها ونصت كل الاديان السماوية ولا يمكن التشكيك فيها حيث ورد في الحديث ما مضمونه (لو لم يبقى من الحياة الدنيا الا يوم واحد لاطال الله ذلك اليوم حتى يظهر المهدي عليه السلام ليقيم العدل )
انما الشيء غير المعقول هو الفصل بين شخص القائم بانه ابن الامام وبين شخص المهدي عليه السلام
مع ان القائم هو المهدي عليه السلام وهذا ما ثبت عن طريق الكثير من الاحاديث والروايات الواردة عن اهل البيت صلوات الله عليه
منها قول الرسول صلى الله عليه واله للحسين عليه السلام :
(هذا ولدي الحسين امام ابن امام اخو امام ابو ائمة تسعة تاسعهم قائمهم افضلهم


ان ما نقلناه من احاديث هو من نفس المصدر الذي تدعون ان فيه روايات تفرق بين المهدي والقائم عليه اللسلام وكل هذه الروايات من كتاب الغيبة للنعماني
نستنتج من ذلك :
ان طرح دعوة او فكرة شخص يدعى صاحب الامر او القائم او ابن الامام عليه السلام كما تدعون هي فكرة غريبة ولا يوجد لها أي توافق مع روايات اهل البيت صلوات الله عليهم وان ادعاء موافقة الروايات له هو من باب السالبة بانتفاء الموضوع
كما ان قولكم (يمثل حلا للاشكالات التي تواجه التصور المتعارف ...........) فما هي الاشكالات واين الحل وما طرحتم لا اساس له من الصحة وعلى اية حال لا يوجد أي قي شخصية القائم عليه السلام الامام المنتظر ابن الحسن العسكري وانما الاشكالات والاطروحات والتصورات كلها متعلقة بعلامات الظهور المقدس
ونقول ان هذا الطرح المدعى من صاحبكم هو مصدر الاشكالات وليس حلا للاشكالات كما تدعون فالمسلم عند المسلمين هو لا بد من المهدي عليه السلام سواء في مذهب الامامية او المذاهب الاخرى ولا يوجد لمدي رسول ووصي الامام أي شيء من ذلك والمتعارف والمسلم ااييضا ان كل من يدعي السفارة قبل الصيحة والسفياني فهو مفتر كاذب
وبالنسبة لزواج المهدي عليه السلام فيمكن ان يكون بعد ظهوره عليه السلام وقيام دولة العدل الالهي لان فكرة زاوج الامام عليه السلام في الغيبة تؤدي الى عدة تساؤلات وكيف يتزوج الامام عليه السلام وتكون له عائلة ولا تعلم هذه العائلة والامام لا يتغير عمره الا تنتبه هذه العائلة لذلك
وما يذكر في دعاء اليوم الثالث من شعبان يوم ولادة الامام الحسين عليه السلام
(اللهم اسالك بحق المولود .........المعوض من قتله ان الائمة من نسله والشفاء قي تربته والفوز معه في اوبته والوصياء من عترته بعد قائمهم وغيبته ...........الممدودين منك بالعدد الاثني عشر النجوم الزهر والحجج على البشر ..........)(مفاتيح الجنان )
هذا دليل ونص واضح كوضوح الشمس على ان الاوصياء هم اثنى عشر بعد النبي وهم المشمولون بالعصمة التكوينية وما ادعيت لا يعلمه الا المعصوم وكذلك فان الدعاء هو دليل كاف لبطلان ادعائكم حيث قال بعد قائمهم وغيبته أي ان الاوصياء المذكورون هم بعد الامام المهدي وان المهدي هو القائم عليه السلام فهو المعروف بالغيبة
وان ماورد عن الامام الصادق عليه السلام (القائم بمكة عند الكعبة مستجيرا بها يقول انا ولي الله انا اولى بالله وبمحمد ومن حاجني بالنبيين فانا اولى الناس بالنبيين الا ومن حاجني بادم فانا اولى الناس بادم ومكن حاجني بنوح فانا اولى الناس بنوح ومن حاجني بابراهيم فانا اولى الناس بابراهيم ...............ومن حاجني في سنة رسول الله فانا لولى الناس بسنة رسول الله وسيرته) الغيبة للنعماني
فهذا القول يبين ان القائم هو الذي يحتج ويقول انا اولى الناس أي انالمقصودهو ان الامام المهدي يقول انا اولى الناس وهو الذي يحاجج وهو اولى الناس ولا يوجد اولى منه فالاولى هو المهدي والحديث يقول ان القائم يقول انا اولى الناس أي ان النتيجة تصبح
1- القائم يقول انا اولى الناس
2- المهدي عليه السلام هو اولى الناس
3- والنتيجة ان القائم هو المهدي عليه السلام



من الادلة الخرى
الكشف عن قبر الزهراء هذا لا يتسنى الا للمهدي الموعود (قائم ال محمد عجل الله فرجه الشريف ),اذا كشف القائم عن قبر الزهراء يعني ان البلاء قد رحل عن اهل الارضوقيام الدولة المهدوية ولا غريب لان السر في تغييب قبر الزهراء عن الانظار هو بقاء البلاء مستمرا في اهل الارض نتيجة لما اقترفوا من ذنوب بحق ال محمد (صلى الله عليه واله )لا تغتفر
عجيب ما يدعي (مدعي رسول الامام )واتباعه (..........ولو كانمن عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا )النساء (82) فكيف يدعي انه كشف عن قبر البتول عليها السلام ولا يكشف عنه الا ولدها قائم ال محمد عجل الله فرجه انشاء الله
اما تنبؤ المدعي ببعض انواع العذاب الذي وقع في بعض بقاع العالم فهذا ليس دليلا فلا ينفردبه وحده فعلماء الفلك يتنبئون بهذه الامور قبل حدوثها كما ان اهل التنبؤات كثيرين ويوجد البعض قدتنبا بامور قبل عشرات السنين كما ان الحدث يقول (كذب المنجمون ولو صدفوا)
اما بخصوص قبضه للخمس من المكلفين الغيرمؤمنين بادعائه والخمس احدالعبادات وله شروط فكيف يعطي المكلف الخمس لشخص لا يرى فيه شروط الاجتهاد واذا دفع الى هذا الشخص الحقوق فهو لا يعتبر قد ادى هذه العبادة مع ان هذا الطرح لا يصلح لان يكون دليلا

الى أنصار الله
الى أخوتي الأنصار أرجو منكم المشاركة في هذا الموضوع وتفعيله بقصص دخولكم وأهتداءكم الى دعوة محمد وآل محمد الأئمة والمهديين لتكون دليل من أدلة الدعوة المباركة لأحقية سيدي ومولاي يماني آل محمد السيد أحمد الحسن عليه السلام....
شيخنا الكريم
كيف اكتب اريد ان اضع قصة هدايتي لكن كلمات ادخل على كتابة موضوع جديد
تظهر لي كتابة معناها ان الكتابة للأعظاء فقط علم ان فعلت اشتراكي وقلبي حزين على اني مااقدر اكتب
ساااااااااااعندي بحق احمد الحسن صلوات الله وسلامه عليه اقسمت عليك به ارجووووووووك

الى ابو نور

ج1- نحن قلنا ان الامام المهدي ع قائم والمهدي الاول ع هو قائم ايضا وقد اثبتنا ذلك بعدة ادلة فراجع .

ج2- مامعنى انتم تقولون يقوم مقام القائم ثم من انتم حتى تقولون نحن قلنا ومن خلال الروايات ان المهدى الاول هو قائم ايضا واذا كنتم تقولون خلاف ذلك فردوا الروايات التي من خلالها اثبتنا ان المهدي الاول هو قائم ايضا ولا تنطقوا من هوى انفسكم .

ج3-اذا كان لايوجد في الرواية مايدل على ماذهبت اليه فانا ذهبت الى ماذهبت اليه لأني بحثت عن هذه الكلمه في الثقلين لأتبين معناها فوجدتها في كتاب الله وهما عدل بعض ففسرها لي القرآن اما انت فهات تفسير اخر وبدليل آخر وسوف نقبل منك .

ج4- ان اهل البيت لايأمرونا بمبايعة واتباع من هو غير معصوم لأنه لو اخطأ واتبعناه وهذا بامرهم فيكونوا قد امرونا بالخطأ وحاشاهم وقد اثبتنا ايضا ان السيد احمد الحسن ع هو اليماني واليماني من خلال رواية الامام الباقر ع هو معصوم وارجع الى ماكتب السيد بنفسه حول هذا الموضوع ورده ولا تأتينا وتريد ان نبدأ معكم من الصفر فلا وقت عندنا للمراء .

مختصرمن شخصية وصي ورسول الامام المهدي ویماني آل محمد علیهم السلام السيد احمد الحسن علیه السلام
لقد تواترعند المخالفین للسيد الیماني علیه السلام قبل المؤالفین بأن السید احمد الحسن الذي يمثل قضية اليماني ؛ فهوصاحب سکینة و وقار وأمانة علی الدین حتی سماه البعض قبل دعوته بالصادق الامین . ومن جملة الذين رافقوه يقرون بهذا البيان بأن السید احمد الحسن(ع):هو أحكم الناس بينهم وأحلمهم وأشجعهم وأعدلهم وأعطفهم للمواساة ، سخي لا يسأل شيئا إلا أعطاه ، لا يثبت عنده دينار ولا درهم ، ليس بفظ ولا غليظ ولا سباب ، ومن الذين ينامون علی الحضيض ، ویأكل عليه ويجلس جلسة العبد امام سفرة الطعام ويأكل ما حضر ، ولا يرد ما وجد ، يجالس الفقراء والبسطاء والذين لاخلاق لهم بين الناس ويأكل مع المساكين ويناولهم بيده المقدسة ، ويكرم الايتام والارامل ويرعاهم واماأهل العلم والفضل فإنه يحترمهم ويرعاهم حتى في أخلافهم بما استطاع وهم عنده مقدمون، ويتألف أهل الشرف بالبر لهم ،ويصل ذوي رحمه من غير أن يؤثرهم على غيرهم إلا بما أمر الله ، ولا يجفو أحدا ، يقبل معذرة المعتذر إليه ، ولم يتجشأ اويتثاوب قط ولا يجلس متكئاً ويقسم نظراته اذا تحدث بين الجالسین بالسوية ، ويفتح الباب اذا طرق ويخدم في مهنة أهله ، وإذا جلس ، لا يثبت بصره في وجه أحد ، يغضب لربه ولا يغضب لنفسه وهو أكثر الناس تفکرا ما لم يتکلم بتفسيرقرآن اواجابة عن سؤال اولم تجرعلی لسانه عضة ، لا يرتفع على اصحابه في مأكل اوفي ملبس اوفي مجلس، ولاصاراحد من اصحابه يوما مهضوما في حضرته واذا اخطأ أحد من اصحابه اجتهد بنصيحته ، ولا يجزي السيئة بالسيئة ولكن يغفر ويصفح ، ويبدأ من لقيه بالسلام ، ولا يأتيه أحد يقصده بحاجة صغيرا کان اوکبيرا إلا قام معه في قضاء حاجته ، ومن رامه بحاجة صابره حتى يكون هو المنصرف ، وما أخذ أحد يده فيرسل يده حتى يرسلها ،ويمتنع من تقبيل يده من قبل الاخرين وإذا لقی احدَ اصحابه بدأه بالمصافحة ، وهو لا يقوم ولا يجلس إلا على ذكر الله ، و لا يجلس إليه أحد وأقبل عليه الا وقال له: ألك حاجة ؟ وأكثر جلوسه أن ينصب ساقيه جميعا ،کجلسة جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و يجلس حيث ينتهي به المجلس ، وأكثر ما يجلس مستقبلَ القبلة ، وینام نومة الانبياء مستلقياً علی ظهره ويؤثر الداخل بالوسادة التي خلف ظهره ، وهو في الرضا والغضب لا يقول إلا حقا وأطراقه اکثرمن تکلمه والحمدلله علی عظم خُـلفائه .