بعيدا عن الاعلام

القصة الكاملة لأكذوبة جند السماء في هجوم كربلاء واجتثاث العرب الشيعة
نقلا عن موقع الملاذي

http://www.malazi.com/index.php?d=95&id=248

01/02/2007 - عدد القراءات 313
القصة الكاملة لحقيقة جند السماء في هجوم كربلاء واجتثاث العرب الشيعة

حقيقة الاشتباكات التي جرت أمس في منطقة الزركة شمال شرق النجف وأبعاد ما حدث وحقيقة القتلى بالأسماء والأماكن الدقيقة بعد انتهاء المسرحية المفبركة للاشتباكات. إن بداية القصة تبدأ في الساعة السادسة من فجر يوم الأحد على لسان الشاهد علي عبد الله الحاتمي أحد الذين شاركوا بتلك الاشتباكات حيث يسرد التفاصيل ويقول في الساعة السادسة من صباح يوم الأحد وصل موكب عزاء أبو عبد الله الحسين الخاص بعشيرة الحواتمة وهي من أكبر العشائر العربية الأصيلة القاطنة في المنطقة المحصورة ما بين الديوانية والنجف وكان الموكب يضم ما يقارب 200 شخص جاءوا من مناطق عدة تابعة لتلك العشيرة لتقديم العزاء لأبي عبد الله مثل كل عام ولدى وصولهم إلى منطقة الزركة شمال شرق النجف والتي تضم عشيرة آل خزعل العربية المعروفة وكانت سابقًا تعتبر إحدى الإمارات وقت الغزو البريطاني للعراق من بداية القرن الماضي والعشيرتان تتمتعان بعلاقات قوية مع أهل السنه كونهم عرب نجباء. وأضاف وعند وصول موكب أبي عبد الله الحسين كانت مع الموكب سيارة من نوع سوبر موديل 1982 بيضاء اللون تحمل رقم 3214 العراق القادسية، وتقل الحاج سعد نايف الحاتمي وزوجته حيث أتوا بالسيارة كونهم لا يقدرون على المشي ومع منع الجيش العراقي لاقتراب أي سيارة من حدود النجف قام الجنود بدون سابق إنذار بإطلاق النار بشكل كثيف على السيارة فقتلوا السائق وهو جابر رضا الحاتمي والشيخ سعد النايف وزوجته الأمر الذي دفع بأبناء العشيرة في موكب المعزين للهجوم على نقطة التفتيش تلك ومهاجمتها بغرض أخذ حقهم من قاتل الشيخ وزوجته والسائق. وأوضح الشاهد علي عبد الله الحاتمي لقد كنا غاضبين جدًا من هؤلاء القتلة وهم من عصابة فيلق بدر بدون شك ولدى اقترابنا منهم ركضوا دون أن نبدأ في أي رمي للرصاص عليهم وكنا مسلحين كون الطريق مخيف خاصة في الليل ونحمل سلاحًا لحماية أنفسنا، وبدأت نقطة التفتيش التي واجهناها في إطلاق النار الكثيف علينا وسقط منا أكثر من عشرين شخصًا ثم قمنا نحن بإطلاق النار عليهم وتبادلنا هذا الإطلاق للنيران لمدة عشرة دقائق وفزعت معنا عشيرة آل خزعل كونهم حلف معنا في الحرب والسلم، وقامت تلك النقطة بالاتصال بقيادة الجيش العراقي والشرطة وأبلغوهما بأن القاعدة تقوم بالهجوم الآن من كل الاتجاهات وأن عناصرها يحملون أسلحه متطورة. وتابع وما هي إلا ربع ساعة حتى تقدمت تلك القوات باتجاهنا وحاصرتنا في البساتين وقامت بإطلاق النار علينا ونحن بدورنا مع الخزاعلة قمنا بالتصدي لها، ثم وصلت مروحيات ومقاتلات أمريكية إلى المنطقة، وعندها علمنا أننا هلكنا لأن المروحيات قامت بإلقاء أوراق فوقنا تقول (إلى الإرهابيين سلموا أنفسكم قبل أن نقوم بقصف شامل للمنطقة). ويكمل الشاهد سرده لما حدث قائلاً أثناء محاصرتنا وقتل عدد كبير منا وصل إلى أربعين شخصًا خلال ساعة واحدة تمكن الجيشان الأمريكي والعراقي من الوصول إلى بساتين الخزاعلة وهناك عثروا على لافتات الموكب وفيها مكتوب ’يا مظلوم يا حسين يا أبا عبد الله الشفاعة‘ و لوحه كتب فيها ’موكب عزاء الحواتمه في الديوانية يعزي صاحب العصر والزمان باستشهاد أبي عبد الله الحسين‘، وتيقن أزلام إيران أننا لسنا من القاعدة بل شيعة، فقاموا باختراع تلك القصة العجيبة. وأضاف لقد عزز القصة المفبركة بيان مكتب السيستاني الذي عرف بعدائه لعشيرتنا العربية بسبب موقفها المعادي لإيران عندما قال مكتبه إن ضال مضل من شيعه أهل البيت يدعى أنه المهدي يقف على حدود المدينة المقدسة فاقطعوا رأس الفتنه وهو التصريح الذي قاله أبو كلل محافظ النجف ظهر يوم أمس. ويتابع الشاهد بعد محاصرتنا وقتلنا وعدم السماح لنا بالخروج من مخابئنا كنا نتركز بين كنطرة البو جعيفر وبساتين طين خوير وكان الاحتلال والقوات العراقية يتقدمان صوبنا ويطلقان النار بكثافة كبيرة فما كان منا إلا أن أطلقنا النار عليهم بكثافة في كل الاتجاهات فاضطروا إلى التوقف لمدة ساعتين كاملتين، ولذا فإننا لا ندري هل أسقطت الطائرة بنيراننا أم بنيرانهم الصديقة لكننا كنا نرمي في الهواء أيضا بسلاح خفيف كلاشنكوف فقط ومن المستبعد أن تكون الطائرة أسقطت بنيراننا. ويردف وفي الساعة الرابعة بدأ تقدم جديد علينا وكان الجنود يسمعوننا نصرخ: ’يا أبا عبد الله يا حسين يا علي‘ في وقت واحد ولما عرفنا أنهم عازمون على قتلنا عن بكرة أبينا لطمس حقيقتنا اتفقنا على ضرب أي واحد يدخل بستان طين خوير أو كنطرة البو جعيفر وبالفعل عندما دخلوا قمنا بضربهم بشدة وأسقطنا منهم ما لا يقل عن عشرة جنود ثم قامت المروحيات بقصفنا وعندها قتل أغلبنا وتمكنت أنا من الفرار عن طريق لوفة البو عباس إلى طريق الكوفة القديم وكنت الناجي الوحيد من بين خمسه أشخاص فقط أما بقية رفاقي فكلهم قتلوا أو أسروا، وكان مجموع من قتل بحسب آخر علم لي بهم قبل فراري هو 121 شخصًا تقريبًا والبقية إما جرحوا أو أسروا. وبين الشاهد :ولقد جعل المعتدون العملية تستمر لمدة يوم كامل وكان بإمكانهم القضاء علينا في ساعة واحدة ثم قالوا عنا أفغان وسعوديين ومصريين هذا كل ما حدث ويشهد الله أنه لا جند السماء ولا جند الأرض ولا يحزنون، ومن أراد أن يصدق أن هذه الحقيقة فليصدق ومن أراد أن يبتلع ما روج له إعلام إيران فله ذلك. وقال الشيخ خلف عبد الحسين الخزعلي أحد شيوخ الخزاعله عن الحادث قتلت الحكومة يوم أمس أكثر من 100 من عشيرة الحواتمة و33 من عشيرتنا الخزاعلة خلال الاشتباكات وقالوا في البداية إنهم قاعدة جماعة الزرقاوي وأنهم مصريون وسعوديون وأفغان ثم قالوا إنهم جماعة جند السماء وتابعين لشخص يقول إنه وصي المهدي المنتظر ولا أدري من أين جاءوا بتلك الأكاذيب. وبين الصحفي أوس الخفاجي انه كان في فندق أحباب الحسين الواقع وسط النجف بعد أن تجمع أكثر من 13 صحافيًا بينهم الصحافي الأمريكي المشهور هوفمن سمث وفي الساعة العاشرة من صباح يوم أمس كنا قد اتفقنا مع الجانب الأمريكي على التوجه إلى موقع الاشتباكات وتم تجهيز كاميرات وأجهزة SNG للبث المباشر لوكالة الNBC وتلفزيون آخر إلا أننا تفاجئنا بدخول قوة عراقية من مكتب محافظ النجف وأمرتنا بعدم مغادرة الفندق وقامت بإغلاق باب الفندق ومنعونا من التوجه إلى المكان لسبب غير معروف كما منعونا من إجراء أي لقاء مع أي عنصر أمن في المدينة. واضاف إلا أن هوفمن كونه أمريكي كانت له صلاحية أن يفعل أي شيء فقام بالاتصال بمكتب السيماك الأمريكي وهو مكتب إعلامي وأبلغهم بالحادثة وجاء الأمريكيون فقاموا بأخذ هوفمن فقط مع الصحافيين الأجانب وأخبرونا أنهم سيأخذون الأمريكيين إلى بغداد كون المنطقة خطرة، وعندها علمنا أن شيئًا قد حدث وبالفعل اتصلت بزملائي وعلمت أن قناة العراقية فقط أرسلوا إليها لتغطية تصريحات الجنود العراقيين وكيف يطلقون النار وإعطائها تصريحات لبثها لقادة عراقيين. وعند الديوانية جاء النبأ اليقين انه في الساعة الثالثة من عصر أمس وتحت تكتم شديد دخلت إلى الديوانية أربع وخمسون جثة لقتلى عشيرة الحواتمة العربية وتم دفنها في مقبرة الحواتمة الواقعة على بعد خمسة كيلومترات غرب الديوانية. أما القتلى فأسمائهم حسين سرهيد الحاتمي صاحب محل حلاقة في قرية الشافعية،عدنان فرج كريم الحاتمي سائق أجرة قتل مع ابنه حاتم،فراس مهيب عبد فلك الحاتمي طالب في كلية الإدارة والاقتصاد جامعة الديوانية المرحلة الثانية،منصور حسن عتروش الحاتمي صاحب محل لبيع الدجاج في سوق المليحة،كريم عبد محسن شوك الحاتمي يسكن حي الرشاد عند بناية البريد القديمة،علي حسين الحاتمي طالب في الصف السادس الإعدادي في مدرسة الديوانية التجريبية،مؤمن محمد الحاتمي صاحب تسجيلات كلمة ونغم في منطقة الحمزة،ياسر جعفر ندا الحاتمي عسكري سابق وحاليًا كاتب عرائض في محكمة الديوانية،إبراهيم عبد الله الحاتمي طالب في كيلة التربية قسم اللغة العربية المرحلة الرابعة ورئيس اتحاد الطلاب في الكلية بجامعة الديوانية،أركان عبد الله الحاتمي طالب كلية،بشير عبد الله الحاتمي موظف حكومي،عبد الله حسين الحاتمي `والد الثلاثة`،سلام حسين عبد الكريم الحاتمي شرطي في مركز شرطة الحمزة،أمين علي الحاتمي مصلح ميزانية ومتخصص سيارات يابانية في الحي الصناعي،سعد نايف الحاتمي أول القتلى في السيارة السوبر،حليمة خواف مناتي الحاتمي زوجة سعد نايف الحاتمي،عباس عبد حمزة أبو خليف الحاتمي سائق السيارة،وهيب حسين عبد الرضا الحاتمي،صادق منيصير الحاتمي صاحب معرض البهيج للكهربائيات. وفي الديوانية عند منطقة عفك وفي مستشفى النجف سبعون قتيلًا وينقل مراسل المفكرة عن طبيب طلب عدم الإفصاح عن اسمه أن وفدًا من عشيرة الحواتمة والخزاعلة يتفاوض حاليًا مع محافظ النجف وشيروان الوائلي لتسلم جثث أبنائهم والتي تبلغ 70 جثة في مستشفى النجف بثلاجة حفظ الموتى. وذكر مصدر أمني أن الوفد هدد بما لا تحمد عقابه إذا لم تسلم الجثث خلال أربع وعشرين ساعة خاصة أن من بينها أربع نساء وصبيان، منجد التميمي وأطوار بهجت على خطى أطوار بهجت الصحافية العراقية التي حاولت كشف مسرحية تفجيرات سامراء ، قتل الصحفي العراقي منجد التميمي وهو من أهالي مدينة النجف يسكن في حي الشرطة محلة 634 زقاق 14 دار 54 قتل بعد تصوير تلك الجثث في المستشفى. وقال والد الصحافي إن ابنه قتل عند أفران الحسن في نفس الحي الذي يسكنه وتمت سرقة كاميرته وهاتفه الجوال مؤكدًا أن القتيل يعمل بصفة مصور صحفي حر وهو ما يعرف بالعراق بصحافة القطعة أي أنه يصور ويعرض صوره على الوكالات لغرض نشرها ويتقاضى منها مبلغًا ماديًا جيدًا وهي وظيفة انتشرت كثيرًا في العراق بسبب أجورها العالية التي يتقاضاها الصحافي وهي أفضل من الارتباط بوكالة ذات راتب محدد. ومما تفضح به مفكرة الإسلام هزلية وزيف هذه المسرحية الكشف عن حقيقة أنه في الساعة التاسعة صباح يوم الأحد خرج وزير الداخلية العراقي جواد البولاني وأعلن أن `المدينة المقدسة` تهاجم من قبل القاعدة، وفي الساعة التاسعة والربع خرج شيروان الوائلي وزير الأمن القومي وأعلن أنهم جماعة `جند السماء` أتباع رجل يدعي أنه وصي المهدي، ثم في الساعة التاسعة والنصف خرج مستشار الأمن القومي موفق الربيعي وأعلن أن المهاجمين هم سعوديون ومصريون وأفغان عرب يريدون قتل المراجع `العظام`. وفي الساعة العاشرة عاد البولاني ليصحح كلامه الأول في محاولة ليكون متوافقًا مع زميله الوائلي فقال إنهم جماعة شيعية تحمل نفس فكر القاعدة `المتطرف` وتدعي أنهم من أتباع الإمام المهدي، ثم في الساعة العاشرة عاد الوائلي دون أن يعلم بأن رفيقه يصرح أيضًا من مكان ثان، وكان يحاول أن يصحح كلامه ليكون متوافقًا مع كلام زميله الأول وزير الداخلية البولاني فقال إنهم من القاعدة، وفي الحادية عشرة صباحًا خرج موفق الربيعي وقال إن الأنباء متضاربة عن عدد المهاجمين، وقال: `هؤلاء المهاجمون شرسون ولديهم أسلحة متطورة`. وتعتبر عشيرة الحواتمه وعشيرة الخزاعله أو آل خزعل من أكبر العشائر العربية في جنوب العراق وهي ترفض إقامة أية علاقة مع حزب الحكيم أو حزب الدعوة وأعلنت في 13/7/2006 إهدار دم أي شخص من أبنائها يثبت انتماؤه إلى عصابات جيش المهدي أو فيلق بدر إلا أنهم بقوا متمسكين بمذهبهم الشيعي ويعتبرون أنفسهم عرب أقحاح كما يذكر ذلك الشيخ أبو حسين الحاتمي. أضاف أنهم ينكرون سب الصحابه والطعن بعرض الرسول إلا أنهم يعتقدون بأحقية علي بالخلافة ويعتبرون الأمويين والعباسين اغتصبوا الخلافة من أهل البيت، كما ينتمي أغلبهم إلى حزب البعث ومنهم عبد الكريم الحاتمي عضو قيادة فرع حزب البعث لمدينة الديوانية واللواء الركن جعفر خير الدين الحاتمي والطيار علاء الحاتمي أحد أبرز الطيارين العراقيين الذي قيل إنه قام بمسح مدن إيرانية عن بكرة أبيها في عام 1985.

تاريخ النشر : Wednesday, 31 January 2007

غزة-دنيا الوطن

سبحان الله

وما ينفعك ذلك في اثبات الدعوه وردها .

وهذا الامر يعرفه الله والامام ورسوله ولا نسأل عما لاينفعنا ولم يامرنا الله بالسؤال عنه .

بسم الله الرحمن الرحيم
الى محمد السند ( هادي علي )
لماذا لا تذكر لنا الرواية التي تسال عنها؟
وبعد ذلك ياتيك الجواب الواضح كما جاءت الاجوبة الواضحة من قبل
فليدع ربه سندع الزبانية

بسم الله الرحمن الرحيم
الى محمد السند ( هادي علي )
لماذا لا تذكر لنا الرواية التي تسال عنها؟
وبعد ذلك ياتيك الجواب الواضح كما جاءت الاجوبة الواضحة من قبل
فليدع ربه سندع الزبانية

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة و المهديين

يا هادي علي .. قد أجابك "وحشة الطريق" و"علي حنتوش" جواباً كافياً إن تدبرته وما يؤيد جواب الإخوة الأنصار هو ما أرويه لك عن آل محمد ع فسلّم لأمرهم ع وإذا أُذِن لك أو لنا في المزيد زدناك إن شاء الله

عوالم :٠
* ٢٤٥٥//٧ سئل عليه السلام عن السفياني فقال و اني لكم بالسفياني حتي يخرج قبله السفياني يخرج بارض كوفان ينبع كما ينبع الماء فيقتل وفدكم ( وفركم خ‌ل ) فتوقعوا بعد ذلك السفياني و خروج القائم عليه السلام

٢٤٥٥//١١و عنه عليه السلام قال انا و ال ابي‌سفيان اهل بيتين تعادينا في الله قلنا صدق الله و قالوا كذب الله قاتل ابوسفيان رسول الله صلي الله عليه و اله و قاتل معوية علي بن ابي‌طالب عليه السلام و قاتل يزيد بن معوية الحسين بن علي عليهما السلام و السفياني يقاتل القائم عليه السلام


..هداك الله وجعلك من المسلّمين لأمرهم ع
والحمد لله وحده وحده وحده

ليس الجواب الذي جاء به الأخوة كافياً لأنه ليس من روايات أهل البيت ع .. وإنما نظريات من وضع الناس وآراء وتأويلات .. وهي مدفوعة .. ونحن مأمورون من أهل البيت ع : خذوا بما رووا وذروا ما رأوا ..

أما روايات السفياني التي أوردتها فلم تضف شيئاً جديداً للموضوع وهو التزام السكون وعدم التحرك لأي عمل عسكري أو سياسي الى حين ظهور أو خروج أو تحرك السفياني ..

وهذا واضح جداً ولا يحتاج الى إطالة

بسم الله الرحمن الرحيم
الى محمد السند(هادي علي)
كتبت
ليس الجواب الذي جاء به الأخوة كافياً لأنه ليس من روايات أهل البيت ع .. وإنما نظريات من وضع الناس وآراء وتأويلات .. وهي مدفوعة .. ونحن مأمورون من أهل البيت ع : خذوا بما رووا وذروا ما رأوا ..
اي جواب تقصد؟؟؟؟؟؟
وكتبت
أما روايات السفياني التي أوردتها فلم تضف شيئاً جديداً للموضوع وهو التزام السكون وعدم التحرك لأي عمل عسكري أو سياسي الى حين ظهور أو خروج أو تحرك السفياني ..

وهذا واضح جداً ولا يحتاج الى إطالة

فعن اي وضوح تتحدث ؟؟؟؟

الا تقرا التحرك الواضح في الرواية (فيقتل وفدكم)
فهل تفهم معنى كلمة وفد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وكيف سيقتلهم ان كانوا سكونا لم يتحركوا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عوالم :٠
* ٢٤٥٥//٧ سئل عليه السلام عن السفياني فقال و اني لكم بالسفياني حتي يخرج قبله السفياني يخرج بارض كوفان ينبع كما ينبع الماء فيقتل وفدكم ( وفركم خ‌ل ) فتوقعوا بعد ذلك السفياني و خروج القائم عليه السلام

والذين كفروا تعسا لهم واضل اعمالهم

بسم الله الواحد القهار
اللهم صل على محمد وأل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
هادي علي
حتى ظننت أنك ممكن..
المهم
نحن نخسر حربنا ضد إبليس معك..
أقول السفياني هو من يحارب اليماني.. فاحذر عند الخروج (القتال) أن تكون اخترت جيشك.. و ما لم تر الحق لن تر الباطل و لن تعرفه
و لاحظ أنك الآن تحارب اليماني.. .
و الحمد لله وحده

ملاحظة:الرد مقتبس
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصل اللهم على محمد واله الطيبين الطاهرين الائمة والمهديين وسلم تسليما ....
بسم الله الرحمن الرحيم
(( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ ما يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُوا الأَْلْبابِ ))
ان اغلب روايات العلامات من المتشابهات ولا ينكر هذه الحقيقة الا معاند اما شخصية السفياني فانها من الشخصيات التي تناولتها الروايات بكثرة وبتفصيل ولكن تلك الروايات على كثرتها لا تعطي صورة واضخة لتلك الشخصية بل على العكس تزيدها ضبابية ورمزية بل وتؤسس لفهم جديد لتلك الشخصية وهو تعدد الشخصيات السفيانية بل ان هذا من المسلمات لمن القى السمع وبمجرد ان يدخل هذا الفهم حيز البحث يكون من المتعذر تطبيق الروايات على شخصية السفياني فأي شخصية تقصد بهذا الفعل وايها بذاك ... لذلك يضاف ذلك الدليل (معرفة السفياني ) لرصيد الادلة التي سيحتج بها المعصوم عند ظهوره فهو وحده القادر على احكام ما تشابه .. وسأحتج عليك بما اوردته انت من روايات في هذه الشبهة التي اثرتها :ـ
عَنْ سَدِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع يَا سَدِيرُ الْزَمْ بَيْتَكَ وَ كُنْ حِلْساً مِنْ أَحْلَاسِهِ وَ اسْكُنْ مَا سَكَنَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ فَإِذَا بَلَغَكَ أَنَّ السُّفْيَانِيَّ قَدْ خَرَجَ فَارْحَلْ إِلَيْنَا وَ لَوْ عَلَى رِجْلِكَ
الكافي 274 8 حديث نوح ع يوم القيامة ..... ص : 7
عَنِ الْفَضْلِ الْكَاتِبِ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَأَتَاهُ كِتَابُ أَبِي مُسْلِمٍ فَقَالَ لَيْسَ لِكِتَابِكَ جَوَابٌ اخْرُجْ عَنَّا فَجَعَلْنَا يُسَارُّ بَعْضُنَا بَعْضاً فَقَالَ أَيَّ شَيْ‏ءٍ تُسَارُّونَ يَا فَضْلُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ ذِكْرُهُ لَا يَعْجَلُ لِعَجَلَةِ الْعِبَادِ وَ لَإِزَالَةُ جَبَلٍ عَنْ مَوْضِعِهِ أَيْسَرُ مِنْ زَوَالِ مُلْكٍ لَمْ يَنْقَضِ أَجَلُهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ حَتَّى بَلَغَ السَّابِعَ مِنْ وُلْدِ فُلَانٍ قُلْتُ فَمَا الْعَلَامَةُ فِيمَا بَيْنَنَا وَ بَيْنَكَ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَالَ لَا تَبْرَحِ الْأَرْضَ يَا فَضْلُ حَتَّى يَخْرُجَ السُّفْيَانِيُّ فَإِذَا خَرَجَ السُّفْيَانِيُّ فَأَجِيبُوا إِلَيْنَا يَقُولُهَا ثَلَاثاً وَ هُوَ مِنَ الْمَحْتُومِ
ففي هاتين الروايتين كان شرط الخروج للنصرة هو خروج السفياني والجهة التي اراد الامام الصادق (ع) الخروج اليها هي (فَارْحَلْ إِلَيْنَا و فَأَجِيبُوا إِلَيْنَا ) أي انهم (ع) موجودين في ذلك الزمان ومعينين عند المخاطبين بهذا الكلام وهذا الوجود متمثل بالامام المهدي (ع) او من يمثله قبل القيام وهو اليماني كما هو واضح من الروايات ... فيكون الحث بالرحيل اليهم والقيام معهم على اساس ان الذي يشخص السفياني هو المعصوم فقط الموجود في في الساحة ايام الظهور تلك ... اما انت فاذا توهمت يوما ان السفياني قد خرج فالى اين تذهب واين تجد الامام (ع) او من يتصل به والرواية صريحة ولا تقبل تأويل من هذا الجانب .. .. بإستثنائك انت طبعا .
ولاثبات ان السفياني ليس واحدا اورد لك هذا المبحث الصغير :
فقد وردت شخصية السفياني في الروايات بدون الاشارة الى التسلسل زمني للاحداث بل انها تصف الاحداث مستقلة وان وردت شخصية السفياني ضمن تسلسل زمني معين للاحداث ناقضت روايات اخرى لاتعطي نفس ذلك التسلسل كما سيتضح لاحقاً ، مما لايتيح فهم كون حركته تابعة لشخص واحد , ولذلك فان اعتبار السفياني شخص واحد امر مستحيل لعدة امور وردت في الروايات وهذه بعض جهات الاختلاف التي تؤكد ذلك: 1- التقديم و التأخير عن الظهور المقدس . اصبح من المسلمات إن السفياني علامه للظهور وان ذلك قطعي لا لبس فيه فهو يسبق ظهور الامام (ع) بل هو من العلامات الحتمية الخمس التي تسبق الامام (ع) فكيف نفسر الروايات التي تذكر تقدم ظهور الامام (ع) على السفياني ومن هذه الروايات .
عن أمير المؤمنين المهدي اقبل جمد بخده خال يكون مبدأه من قبل المشرق واذا كان ذلك خرج السفياني ). بشارة الاسلام ص160.
عن علي ابن الحسين (ع): (فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك). بشارة الاسلام ص122 .
مما يدل على ان المهدي المقصود في هذه الروايات هو ليس الامام المهدي (ع) لتناقض النتيجة المتحصلة من هذه الروايات مع النتيجة المتحصلة من روايات العلامات الحتمية التي تجعل السفياني سابقاً للمهدي وعلامة له لا لاحقاً له فأذا سلمنا بأن المهدي الاول هو المقصود بروايات استباق المهدي على السفياني فليس غريباً ان يزامنه السفياني فيكون قتالهما يحمل المعنيين اذ ان المهدي الاول (اليماني) سيكون ممثلا للامام المهدي (ع) فمن حارب المهدي الاول سيكون محارباً ومعادياً للامام المهدي (ع) بالنتيجة فتصدق الروايات جميعاً و لايكون هنالك تعارض في المعنى . :
عن ابو عبد الله (ع) (إنّا وآل ابي سفيان اهل بيتين تعادينا في الله قلنا صدق الله وقالوا كذب الله قاتل ابو سفيان رسول الله (ص) وقاتل معاوية امير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع) وقاتل يزيد بن معاوية الحسين بن علي (ع) والسفياني يقاتل القائم (ع) بحار الانوار ج33 ص165
2-مدة حكم السفياني :
ورد الاختلاف في مدة حكمه فهي مرة ثمانية اشهر وتسعة ومرة اثناعشر شهراً مما يرجح تعدد السفيانيين تبعاً لذلك :
عن ابو جعفر (ع) كم تعدون بقاء السفياني فيكم ؟ قال فقلت حمل امرأة تسعة اشهر قال ما اعلمكم يا أهل الكوفة ). بشارة الإسلام ص137
عن ابا عبد الله (ع) (ان السفياني يملك بعد ظهوره الكور الخمسة حمل امرأة ثم قال استغفر الله حمل جمل وهو من الأمر المحتوم لابد منه (حمل جمل اثناعشر شهراً) بشارة الاسلام ص173.
عن ابا عبد الله(ع): عندما سئل عن السفياني اجاب (ع) :(اذا ملك كور الشام الخمس :دمشق وحمص وفلسطين و الاردن وقنسرين فتوقعوا الفرج . قلت يملك تسعة اشهر ؟ قال (ع) لا ولكن يملك ثمانية اشهر لايزيد يوماً..)الموسوعة للسيد الصدر ج3 ص160) 3- بيعة السفياني ومكانه :
تذكر اغلب الروايات انه يبايع من قبل اهل الشام فلا يكون له هم الا التوجه الى العراق وتذكر الروايات انه يستبيح الكوفة ويقتل مقتلا ً عظيماً.
عن الامام الباقر (ع): (ثم لايكون له همة الا الاقبال نحو العراق يمد جيشه بقرقيسيا فيقتتلون بها ...ويبعث السفياني جيشاًالى الكوفة وعدتهم (70) الف فيصيبون من اهل الكوفة قتلاً وصلباً وسبياً...) غيبة النعماني ص180 .
بينما تذكر غير تلك الروايات كلام آخر تماماً مثل بيعة اهل الكوفة له وأنه قائد فيهم .
عن علي بن الحسين (ع) يقتل القائم (ع) من اهل المدينة حتى ينتهي الى الاجفر وتصيبهم مجاعة شديدة , قال فيصبحون وقد نبتت لهم غره يأكلون منها ... ثم يسير حتى ينتهي الى القادسية وقد اجتمع الناس بالكوفة وبايعوا السفياني ...) بشارة الاسلام ص 334 .
عن ابي عبد الله (ع) :(يقدم القائم حتى يأتي النجف فيخرج اليه جيش السفياني واصحابه والناس معه ...) بشارة الاسلام ص 335 .
وكلمة الناس هنا تعني عامة الناس من اهل النجف فهم غير جيشه واصحابه ..
عن امير المؤمنين (ع) ... وسلط الله عليهم ( والكلام عن العراق ) رجلا من اهل السفاح لا يدخل بلداً إلا اهلكه واهلك اهله (( ثم يذكر انه يخرب البصرة وواسط وبغداد )) ثم يخرج هو والذي ادخله بغداد نحو قبري لينبشه فيتلقاهما السفياني فيهزمهما ثم يقتلهما .... ويدخل جيش السفياني الكوفة فلا يدعون احداً إلا قتلوه ...) بشارة الاسلام ص 83 .
والواضح من الرواية ان السفياني منع ان ينبش قبر امير المؤمنين (ع) وقاتل وانتصر من اجل ذلك .. وهذا منافي لهدف السفياني وبغضه لأمير المؤمنين (ع) واتباعه .. فأي سفياني هذا ؟ .. ثم ان السفياني اذا دخل العراق استولى على السلطة في كل العراق وهذا السفياني سلطته كما هو واضح اقليمية محدودة بالنجف بدليل ان المدعو من اهل السفاح اسقط مناطق شاسعة من جنوب العراق حتى يصل بغداد ثم يتوجه الى النجف فيقاتله جيش السفياني ويغلبه بينما تقرأ في رواية اخرى ان السفياني يدخل مصر ويستبيح اهلها وهو ما ينافي خط سير سفياني الشام الذي يبدأ من الشام ويتوجه الى الكوفة ويكون مقتله هناك .
عن حذيفة ( اذا دخل السفياني ارض مصر اقام فيها اربعة اشهر يقتل ويسبي اهلها ...) الملاحم والفتن لابن طاووس ص 50 .
4- جهة انتساب السفياني :
تراه ينتسب في رواية الى اهل البيت (ع) أي انه سيد .عن ابي جعفر (ع) اذا بلغ السفياني ان القائم قد توجه اليه من ناحية الكوفة فيتجرد بخيله حتى يلقى القائم فيخرج فيقول اخرجوا لي ابن عمي ...) بشارة الاسلام ص 335 .
عن بشر بن غالب يقبل السفياني من بلاد الروم متنصراً في عنقه صليب ) بشارة الاسلام ص 161.
وعن عمار بن ياسر ( ورجل من بيت ابو سفيان يخرج من كلب ) الموسوعة للسيد الصدر ج3 ص 162 .
عن علي بن الحسين (ع) السفياني من ولد عتبة بن ابي سفيان ) بحار الانوار ج 52 ص212 .
وهذا التعدد في الانتساب يوجب التناقض اذا كان اعتبار السفياني شخصا واحدا ولا يحل هذا التناقض الا بتعدد السفيانيين .
5- مقتل السفياني :
تذكر بعض الروايات مقتل السفياني مع جيشه في المدينة اثناء الخسف ..
عن امير المؤمنين (ع) :(اذا كان ذلك خرج السفياني فيملك قدر حمل امرأة تسعة اشهر يخرج بالشام فينقاد له اهل الشام ... ويأتي المدينة بجيش جرار حتى اذا انتهى الى بيداء المدينة خسف الله به ...) الموسوعة ج3 ص 161 .
بينما تذكر بعض الروايات انه يقتل في الشام ..
في كلام للمفضل مع الامام الصادق (ع) قال المفضل : ثم ماذا يفعل المهدي سيدي ؟ فقال (ع) : يثور سرايا على السفياني الى دمشق فيأخذونه ويذبحونه على الصخرة ...) الرجعة للاسترآبادي ص 100
بينما تذكر طائفة من الروايات مقتله في الكوفة وبيد الامام (ع) .
عن أبو جعفر (ع) ثم يدخل(يقصد القائم (ع) ) الكوفة فلا يبقى مؤمن إلا كان فيها ...ثم يقول لأصحابه سيروا إلى هذا الطاغية فيدعو إلى كتاب الله وسنة نبيه (ص) فيعطيه السفياني من البيعة سلماً فيقول له كلب وهم أخواله : ما هذا؟ ما صنعت ؟ والله ما نبايعك على هذا أبداً فيقول ما أصنع ؟ فيقولون استقبله فيستقبله ثم يقول له القائم صلوات الله عليه : خذ حذرك ... فيمنحهم الله أكتافهم ويأخذ السفياني أسيرا فينطلق به ويذبحه بيده ...) بشارة الإسلام ص 305 .
وفي رواية إن نهايته في الحيرة :
عن أبي جعفر (ع):( يهزم المهدي (ع) السفياني تحت شجرة أغصانها مدلاة في الحيرة طويلة ) بحار الانوار ج52 ص 386 .
وتعدد النهايات التي تذكرها الروايات لشخص السفياني وجيوشة تدل ايضاعلى نفس المطلب أي تعدد السفيانيين .
6- لون رايته :
عن أمير المؤمنين (ع) وخروج السفياني براية حمراء وأميرها رجل من بني كلب) بحار الانوارج52 ص272 .
عن امير المؤمنين (ع):( وخروج السفياني براية خضراء وصليب من ذهب ) بحار الانوار ج53 ص 81

النتيجة :
هذا الموجز مما تيسر لنا من الروايات التي سلطت الضوء على إبعاد حركة السفياني وخطة سيره وصفاته وهي تبين بما لايقبل الشك إن المقصود بالسفياني ليس شخص واحد بل هم مجموعة من السفيانيين ولعل ما يقطع الشك باليقين هو ما ورد في الملاحم والفتن لابن طاووس ص50 فيما ذكره نعيم قال حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن ارطأة قال ( في زمان السفياني الثاني تكون الهدة حتى يظن كل قوم انه ضرب ما يليهم )
عوالم :٠
* ٢٤٥٥//٧ سئل عليه السلام عن السفياني فقال و اني لكم بالسفياني حتي يخرج قبله السفياني يخرج بارض كوفان ينبع كما ينبع الماء فيقتل وفدكم ( وفركم خ‌ل ) فتوقعوا بعد ذلك السفياني و خروج القائم عليه السلام .