شارك معنا برواية عن اهل البيت (ع)

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ وبارك على محمد وآله الطيبين الطاهرين
أيها الأخوة والأخوات الكرام سيكون موضوع عبارة هو عن سلسلة روايات عن النبي محمد وآله الطيبين الطاهرين (ص) وكل يوم سنعرض لكم رواية تتكلم عن موضوع مختلف لكي نأخذ منها العبرة والحكمة والإستفادة لأن النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وآهل بيته عليهم أفضل الصلاة وأزكى التسليم كلامهم نور على نور ينير لنا درب هذه الحياة وهم سفن النجاة وأسرع هذه السفن مولانا أبي عبد الله الحسين عليه أفضل الصلاة وازكى التسليم فيجب أن نستفيد من الدرر التي تخرج من أفواههم الطاهرة والذي يريد أن يشارك فله الأجر والثواب ونتمنى مشاركتكم ولو برواية لأن رواية واحدة من هؤلاء الاطهار تنير درب أمم بشعوبها

نبدأ بهذه الرواية

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ وبارك على محمد وآله الطيبين الطاهرين
قال الحسن (ع) :

يا بن آدم !.. عفّ عن محارم الله تكن عابدا ، وارض بما قسّم الله سبحانه تكن غنيا ، وأحسن جوار من جاورك تكن مسلما ، وصاحبِ الناس بمثل ما تحب أن يصاحبوك به تكن عدلا ، إنه كان بين أيديكم أقوام يجمعون كثيرا ويبنون مشيدا ، ويأملون بعيدا ، أصبح جمعهم بوارا وعملهم غرورا ، ومساكنهم قبورا . يا بن آدم!.. إنك لم تزل في هدم عمرك منذ سقطت من بطن أمك ، فخذ مما في يديك لما بين يديك ، فإن المؤمن يتزوّد ، والكافر يتمتع ، وكان (ع) يتلو بعد هذه الموعظة : { وتزوّدوا فإن خير الزاد التقوى }


منقول

السلام عليكم ورحمة الله


من المعروف أن الفطرة التي فطر الله الناس عليها هي الأسلام وهي الولاية الآلهية التي تمثلت بعلي وأولاده سلام الله عليهم وجعلنا من جنودهم الأمناء بحق البضعة الطاهرة , وهذه رواية تدل على الفطرة السليمة :
محمد بن عبد الله الطبراني عن أبيه عن علي بن هاشم والحسن بن سكن معاً عن عبد الرزاق بن همام عن أبيه عن مينا مولى عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: وقف على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم أهلُ اليمن يبشّون (من البشاشة وهي طلاقة الوجه) بشيشا، فلما دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم قال: قوم رقيقةٌ قلوبُهم راسخٌ إيمانُهم منهم المنصور يخرج في سبعين ألفا ينصر خلفي وخلف وصيي، حمائلُ سيوفهم المسَد (المسد حبل من ليف أو خوص)، فقالوا : يا رسول الله: مَنْ وصيّك ؟ قال: هو الذي أمركم بالاعتصام به، فقال عزَّ وجلّ: "واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا" فقالوا: يا رسول الله بيِّـن لنا ما هذا الحبل ؟ فقال: هو قول الله: "إلاّ بحبل من الله وحبل من الناس" فالحبل من الله كتابُه والحبل من الناس وصييِّ فقالوا: يا رسول الله: من وصيك؟ فقال: هو الذي أنزل الله فيه "أن تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله" فقالوا يا رسول الله: وما جنب الله هذا ؟ فقال: هو الذي يقول الله فيه: "يعضّ الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلاً "فوصييِّ السبيل إليَّ من بعدي. فقالوا: يا رسول الله بالذي بعثك بالحق، أرناه فقد اشتقنا إليه. فقال: هو الذي جعله الله آيه للمؤمنين المتوسمين، فإن نظرتم إليه نظر منْ كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد، عرفتم أنه وصيي كما عرفتم أني نبيكم، تخللوا الصفوف وتصفحوا الوجوه فمن أهوت إليه قلوبكم فإنَّه هو لأنَّ الله عزَّ وجلّ يقول في كتابه: "فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم" إليه وإلى ذريته عليهم السلام. قال: فقام أبو عامر الأشعري في الأشعريين وأبو غرّة الخولاني في الخولانيين وظبيان وعثمان بن قيس وعرنة الدوسى في الدوسيين ولاحق بن علاقة فتخللوا الصفوف وتصفحوا الوجوه وأخذوا بيد الأنزع الأصلع البطين و قالوا: إلى هذا أهوت أفئدتنا يا رسول الله. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلَّم: أنتم بحمد الله عرفتم وصيَّ رسول الله قبل أن تعرفوه وعرفتم أنَّه هو، فرفعوا أصواتهم يبكون ويقولون: يا رسول الله نظرنا إلى القوم فلم نحنَّ لهم ولما رأيناه رجفت قلوبنا ثم اطمأنت نفوسنا وانخدشت أكبادنا وهملت أعيننا وانثلجت صدورنا حتى كأنه لنا أب ونحن له بنون. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلَّم: وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم، أنتم منهم بالمنزلة التي سبقت لكم من الله الحسنى وأنتم عن النار مبعدون قال: فبقي هؤلاء القوم المتوسمون حتى شهدوا مع أمير المؤمنين عليه السلام الجمل وصفين رحمهم الله، فكان النبي صلى الله عليه وآله وسلَّم بشرهم بالجنة وأخبرهم انهم يستشهدون مع علي بن أبي طالب عليه السلام ) .بحار الأنوار ج36 ص112، بحار الأنوار ج36 ص17 )

الحق من ربك فلا تكونن من الممترين

الی ابو نور (ولا اعلم اين هذا النور الذي سمی نه نفسه)
والله ونالله وتالله لايوجد ممتري غيرك وهذا واضح من كتاباتك وسوء اخلاقك...

.............سلاما ...................

الی ابو نور

ذكرك كلام المعصومين عليهم السلام هو قول حق في نفسه ولاكن لن تستطيع اثبات

باطلك مهما سعيت من خلاله ومهما جئت من قوة ؛والحليم تكفيه الاشارة؟؟؟؟؟؟

الأخ الشيخ جهاد الأسدي (جعلك الله من المجاهدين الثابتين)
أوصيك - كماأوصي نفسي - بقوله تعالى (و الكاظمين الغيظ و العافين عن الناس و الله يحب المحسنين) ردد هذه الآية كثيرا مع نفسك و ستجد كم هي مفيدة في ابعاد المؤمن عن الغضب و الكلام المتسرع
جعلك الله من المحسنين

أخي الكريم علي

أسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة ولا حياء لمن تنادي

والسلام على أهل الإسلام

الی ابو نور

نحن معالمنا واضحة وهو اننا اتباع للسيد اليماني وصي ورسول الامام

المهدي(ع) فهذا هو ولينا . ونحن نقول بان الذي ورائك هو ابليس وهو وليك

فماهو دليلك علی خلاف هذا القول جاوب ان استطعت .ولعنة الله علی ابليس

وكل اتباعه من الانس والجن اجمعين.

كيف تالبني بالدليل على قول إفتريته علي أنت من دون دليل ..

ولكن لكي أريحك فأنتم تعتبرون ك من لا يوافقكم هو ضال وتابع للشيطان ..
وأنتم تعتبرون كل الأدلة من القرءان والسنة غير كافية لرد إدعاءات صاحبكم ..

هذا الواقع وان كنت لا تتقبله

والله يعلم ويشهد
وسيوقفنا جميعاً ليسألنا عن هذا
فأنظر بماذا ستجيبه ؟!

اليكم جميعا
تعالوا إلى كلمة سواء بيننا و بينكم

الی علي عبد الزهرة الفحام

الی ابونور

الی حسن


قال تعالی(أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ* الَّذِينَ آمَنُواْ

وَكَانُواْ يَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ

ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) وقال تعالی(وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُواْ عَلَى مَا

كُذِّبُواْ وَأُوذُواْ حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ وَلَقدْ جَاءكَ مِن نَّبَإِ

الْمُرْسَلِينَ) فسألوا الله بكلماته بالرؤيا بنص القرآن والروايات او غيرها

من الكلمات الالهيه ان كنتم صادقين هذا افضل لكم عسی ان يكفرالله لكم سيئاتكم

ويتوب عليكم.. والحمدلله وحده.

يا جهاد

ليس لك أن تفرض على الله طريق هدايته لناس

أم إنكم تعودتم أن تفرضوا عليه كل شيء حتى هذه !!

قال تعالی: (فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا

وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على

الكاذبين) (آل عمران61)

وهذه الاية تکفي لشرعية المباهلة والعمل بها ، والاطلاق اللفظي فيها جلي

سواء کان الطرف الاخر الذي يباهل مسلماً اوکافراً.

فهذه دعوة مفتوحة الي الثائر الی نفسه الامارة بالسوء الی المغرور بنفسه الی

الذي ليس لديه حجة وعمل الآ محاربة دين الله الی الذي لاينظر بنور الله الی

الذي يحارب كلمات الله الی الذي يسمي نفسه ابو نور..

اتحداك انت خصوصاً الذي تسمي نفسك ابو نور - وانا لا اری فيك سوی

ظلمة - بأطفالي واهلي ونفسي بالمباهلة علی صدق السيد احمد الحسن عليه

السلام بانه وصي الامام المهدي عليه السلام الذي انت به كافر وعلی وصية

الرسول صلی الله عليه وآله وسلم المذكور فيها اول المؤمنين وعلی ان

مصداقها هو السيد احمد الحسن عليه السلام الذي انت به كافر وعلی صدق

الرؤيا المحكمة بالمعصوم علی انها من الله ويجب الامتثال لها والتي انت بها

كافر ايضاً وتكون المباهلة امام الناس وبشكل علني لكي يهلك من يهلك عن

بينة ويحيي من يحيی عن بينة وليس لك بعد هذا اي كلام اما الامتثال للمباهلة

التي كان الائمة ينصحون بها اصحابهم لمواجهة وتبكيت المخالفين لهم واما

ان تتوب الی الله والا سوف يكون كلامك بعد هذا لغو واما عدم امثالك

للمباهلة معي فهو كافِ علی صدق دعوانا الخالصة لله وتثبيت الكذب والباطل

عليك.

(هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ

شَهِيدًا مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ ).

شيخ جهاد الاسدي
21 جمادي الاول 1428ه‍ ق

[size=16]أيها المدعو جهاد الأسدي

أباهلك على أنني لست ثائراً لنفسي الأمارة بالسوء ولست مغروراً بنفسي وأن لي حجة عليكم جميعاً وأن عملي المحاربة لأجل دين الله وبكلمات الله ورسوله واهل بيته وأني لست مريضاً ولا ناكراً للحق إن جائني .. وسأغتسل وأدعو بدعاء المباهلة بين الطلوعين يوم الإثنين المقبل إنشاء الله .. فهل أنت كذلك ؟!

فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكاناً وَ أَضْعَفُ جُنْداً[/size]

الی ابو نور ..

عليك قرائت طلبلي للمباهلة جيدا فلاتغالط الآخرين وتشاغب هذا دين مو طين فأنتبه

جيدا

قال تعالی :(فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا

وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على

الكاذبين) (آل عمران61)

وهذه الاية تکفي لشرعية المباهلة والعمل بها ، والاطلاق اللفظي فيها جلي

سواء کان الطرف الاخر الذي يباهل مسلماً اوکافراً.

فهذه دعوة مفتوحة الي الثائر الی نفسه الامارة بالسوء الی المغرور بنفسه الی

الذي ليس لديه حجة وعمل الآ محاربة دين الله الی الذي لاينظر بنور الله الی

الذي يحارب كلمات الله الی الذي يسمي نفسه ابو نور..

اتحداك انت خصوصاً الذي تسمي نفسك ابو نور - وانا لا اری فيك سوی

ظلمة - بأطفالي واهلي ونفسي بالمباهلة علی صدق السيد احمد الحسن عليه

السلام بانه وصي الامام المهدي عليه السلام الذي انت به كافر وعلی وصية

الرسول صلی الله عليه وآله وسلم المذكور فيها اول المؤمنين وعلی ان

مصداقها هو السيد احمد الحسن عليه السلام الذي انت به كافر وعلی صدق

الرؤيا المحكمة بالمعصوم علی انها من الله ويجب الامتثال لها والتي انت بها

كافر ايضاً وتكون المباهلة امام الناس وبشكل علني لكي يهلك من يهلك عن

بينة ويحيي من يحيی عن بينة وليس لك بعد هذا اي كلام اما الامتثال للمباهلة

التي كان الائمة ينصحون بها اصحابهم لمواجهة وتبكيت المخالفين لهم واما

ان تتوب الی الله والا سوف يكون كلامك بعد هذا لغو واما عدم امثالك

للمباهلة معي فهو كافِ علی صدق دعوانا الخالصة لله وتثبيت الكذب والباطل عليك.

(هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ

شَهِيدًا مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ ).

شيخ جهاد الاسدي
21 جمادي الاول 1428ه‍ ق

[size=16]لا تكن كالببغاء

ولست ملزماً بشروطك وبدعك
الروايات من اهل البيت كافية فان لم تكتفي منها فشأنك
وانا لا اخاف منك
وساباهل من بيتي وبطريقة اهل البيت[/size]

الی ابو نور

ان الرسول دعی اساقفة نجران بمباهلة علنية بنفسه وابنته وابنائه وحدد المكان والزمان.

وطلبي كان مثل طلبه صلی الله عليه وآله وسلم وهو حق مشروع وليس بدعة مثل ما

تقول . وقولك هذا يستلزم الطعن حتی بالرسول(ص) يا ابو نور وان كنت لاتقبل حتی

بسيرة الرسول الاعظم(ص) والائمة وسيرة التابعين لهم وتابعي التابعين فاليك بعض

المباهلات التي جرت عسی ان يهديك الله وتفهم ان المباهله ليس كما تقول فلم يقل

بقولك هذا اقل طلبة العلم في كتاب الله و روايات اهل البيت عليهم السلام ، لم نقرأ ان

بإن المباهلة تكون في معزل من الناس والذي ويكون اجرائها من طرف واحد نعم جاء

مثل قولك بهذا الترتيب ولكن حسب سيرة اعداء آل محمد الذين جحدوا حقهم ، اما

سيرتهم عليهم السلام فهذه بعض الوقائع للمباهلة لعل الله يهديك ويخرجك من ضلالك

وتتوب الی الله ...

فقد ورد في التاريخ الاسلامي وقوعها منها:-
1/ مباهلة الامام السجاد(ع) مع عمه محمد بن الحنفية .
2/مباهلة يحيى بن الحسن العلوي مع عبدالله بن مصعب الزبيري.
3/ مباهلة الفقيه الصفواني مع قاضي الموصل في مسألة الإمامة.

////////////////////////////////////////////////////////////////////

1/مباهلة الامام السجاد(ع) مع عمه محمد بن الحنفية
ففي كتاب الامامة والتبصرةلأبن بابويه القمي ص 60ح49 :عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحسن بن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن أبي عبيدة وزرارة : عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : لما قتل الحسين بن علي عليه السلام ، أرسل محمد بن الحنفية إلى علي بن الحسين عليه السلام ، فخلا به ، ثم قال له : يا بن أخي ، قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان جعل الوصية والإمامة من بعده لعلي بن أبي طالب عليه السلام ، ثم إلى الحسن ، ثم إلى الحسين عليهما السلام . وقد قتل أبوك عليه السلام ، ولم يوص ، وأنا عمك ، وصنو أبيك وولادتي من علي عليه السلام ، في سني وقدمي أحق بها منك في حداثتك ، فلا تنازعني الوصية والإمامة ولا تخالفني ، فقال له علي بن الحسين عليه السلام : يا عم اتق الله ، ولا تدع ما ليس لك بحق ، إني أعظك أن تكون من الجاهلين . يا عم ، إن أبي صلوات الله عليه أوصى إلي قبل أن يتوجه إلى العراق ، وعهد إلي من ( في) ذلك قبل أن يستشهد بساعة ، وهذا سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله عندي ، فلا تعرض لهذا ، فإني أخاف عليك نقص العمر ، وتشتت الحال . - إن الله - تبارك وتعالى - لما صنع الحسن مع معاوية ما صنع ، أبى أن يجعل الوصية والإمامة إلا في عقب الحسين. فإن أردت أن تعلم ذلك ، فانطلق إلى الحجر الأسود حتى نتحاكم إليه ، ونسأله عن ذلك . قال أبو جعفر عليه السلام : وكان الكلام بينهما وهما يومئذ بمكة ، فانطلقا حتى أتيا الحجر . فقال علي عليه السلام لمحمد : إبدأ فابتهل إلى الله ، وسله أن ينطق ( الحجر ) لك ، ثم سله .
فابتهل محمد في الدعاء ، وسأل الله ، ثم دعا الحجر ، فلم يجبه .
فقال علي السجاد عليه السلام : أما إنك - يا عم - لو كنت وصيا وإماما لأجابك .
فقال له محمد : فادع أنت ، يا بن [ أخي ] وسله . فدعا الله علي بن الحسين عليه السلام بما أراد ، ثم قال : أسألك بالذي جعل فيك ميثاق العباد ، وميثاق الأنبياء والأوصياء ، لما أخبرتنا بلسان عربي مبين : من الوصي والإمام بعد الحسين بن علي عليه السلام ؟ ! فتحرك الحجر حتى كاد أن يزول من موضعه ، ثم أنطقه الله بلسان عربي مبين ، فقال : اللهم إن الوصية والإمامة بعد الحسين بن علي ، إلى علي بن الحسين عليهما السلام ، ابن فاطمة عليها السلام ، ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله . فانصرف محمد بن علي - ابن الحنفية - وهو يتولى علي بن الحسين عليه السلام وهذه الحادثة رواها الصفار في البصائر ( ص 502 ) عن أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب ، مثله ، ورواه في مختصر البصائر ( ص 14 ) عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى عن (ابن محبوب ) مثله مع اختلاف ، وعنهما في البحار (ج 42 ص 77) و ( ج 46 ص 112 ) ورواها الكليني في الكافي ( 1 / 348 ) عن (محمد بن يحيى ) ، عن أحمد بن محمد ( عن ابن محبوب ) مثله ، ونقلها عنه في مختصر البصائر ( ص 170 ) . وفي ذيل الكافي روى عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حرير ؟ عن زرارة مثلها . وأورد الحديث الطبرسي في إعلام الورى ( ص 258 - 259 ) وقال : روى هذا الحديث محمد بن أحمد بن يحيى في كتابه (نوادر الحكمة ) وقال في المناقب ( 3 / 288 ) نوادر الحكمة بالإسناد عن جابر وعن أبي جعفر(ع)ورواه الطبرسي في الإحتجاج ج2ص 46

2/مباهلة يحيى بن الحسن العلوي مع عبدالله بن مصعب الزبيري
ففي سنة 175هـ افترى عبدالله بن مصعب الزبيري على يحيى بن الحسن العلوي علی انه طلب إليه ان يخرج معه على الرشيد ، فباهله يحيى بحضرة الرشيد وشبك يده في يده؛وقال :قل:اللهم إن كنت تعلم ان يحيى لم يَدْعُنِي إلى الخلاف والخروج على اميرالمؤمنين هذا فكلني الى حولي وقوتي واسحتني بعذاب من عندك آمين رب العالمين ؛ فتلجلج الزبيري وقالها ، ،ثم قال يحيى مثل ذلك وقاما، فمات الزبيري ليومه.تاريخ الخلفاءللسيوطي ص344

3/مباهلة الفقيه أبو عبد الله الصفواني مع قاضي الموصل في مسألة الإمامة
في سنة 352 ه‍ في البصرة أن أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله الصفواني وهو شيخ الطائفة ، ثقة ، فقيه ، فاضل ، من أجل تلامذة الكليني ( ت 329 ) ، وهو من ولد صفوان بن مهران الجمال ، صاحب الإمام الصادق ( عليه السلام )، ويروي عنه أبو غالب الزراري والشريف أبو محمد الحسن بن أحمد بن القاسم المحمدي . قد ناظر قاضي الموصل في الإمامة بين يدي ابن حمدان ، فانتهى الكلام بينهما إلى المباهلة ، فتباهلا ، فمرض القاضي الموصلي من نفس اليوم وانتفخت كفه التي باهل بها ، ومات في اليوم الثاني ، فانتشر لأبي عبد الله الصفواني بهذا ذكر عند الملوك وغيرهم وأصبح له منزلة لدى السلطان. قال النجاشي : أبو عبد الله الصفواني صحيح المذهب ، حسن الاعتقاد ، وله شعر كثير في أهل البيت (عليهم السلام ) يذكر فيه أسماء الأئمة ويتفجع على قتلهم حتى سمي المفجع وهو شاعر البصرة وأديبها.

[size=16]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد وءال محمد
أود إلفات نظر المنصفين وأهل العقل والفهم الى ما وضع جهاد نفسه موضع السخرية والجهل المطبق حين دعا الى المباهلة ووضع نفسه موضع نبي الله صلى الله عليه وءاله ونسي او تناسا أنه هو الناكر للحق من الله ونبيه وليس أنا ثم إن النبي هو صاحب الدعوة وهو يباشر المباهلة فإذا صدقت بدعواك (يا جهال وليس جهاد ) في الإلتزام بما جاء عنه ص فدع صاحبك الذي هو صاحب الدعوى أن يباهلني إن كان حياً الى الآن ..
وتنبه أن المسألة ملاعنة إذا لم تكن أنت صاحب الشأن لأنك الى الآن ناكر للحق ليس إلا فتصح عليك الملاعنة الواردة بالروايات التي أوردتها لك فلا تجبن وكن رجلاً وتحمل تبعات رفضك للحق الناصع ..
أما مسألة الإمام السجاد ع فانا أدعوك يا جاهل أن تقرأها مرة أخرى عسى أن تفهمها على واقعها وليس على خيالك .. اين المباهلة في الحادثة ؟! كل ما هنالك أنهما إبتهلا أن ينطق الله الحجر بالحق .. فهل هذا في عقيدتك الفاسدة إسمه مباهلة ؟!
أما الحادثة الثانية فلا تنطبق على حالنا وليس فعل العلوي بحجة لا هي كتاب الله ولا سنة رسوله واهل بيته فتوقف عن تبعيتك للرجال وإلتزم بما ورد من الثقلين فقط ..
أما الثالثة فليتك عندما تتكلم تلتزم بكلامك .. وطبق المسألة كما هي اي ناظرني ثم باهلني كما فعل الصفواني مع القاضي وليس في الحادثة ذكر للعلانية والحضور كشرطين ..
وبخصوص الشرطين فمن أين جئت بهما فهذا كلام الآمام واضح بعدم شرطيتهما .. وإن تنزلت لك فيكفي علانيتها أمام كل أصحاب وأعضاء وزوار المنتدى .. وهم أكثر من 275 شخص
اما المكان فلا أستطيع الحضور لأني أتقي منكم تقاة فلا ثقة لي بكم ووالداي يمنعاني من السفر في ظروف البلد الحالية ..
فحكم التقية واجب علي وهو ديني ودين نبيي وائمتي فإن كنت لا تقر به فشأنك وليس غريباً منك ..
و
الضرورات تبيح لي المحضورات .. وما قولك بان هذا لا يقول به أقل طلبة العلم ( بل الظن والجهل أمثالك ) بضائري لأنه قول النبي والأئمة ص الذي تركته أنت وأمثالك لظنون الناس وأحكامهم ..
والله المستعان على ما تصفون[/size]

الی ابو نور

اول مره اتصف بصفات سيدي يماني آل محمد ثم تكلم وادع الناس الی انه عندك حق .

فصفات سيدي يماني آل محمد كما جاء عنهم عليهم السلام

جاء في کتاب الامامة والتبصرة لابن بابويه القمي ص138ح157 عن الحارث بن المغيرة النصري ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام ، بما يعرف صاحب هذا الأمر؟
قال(ع):(بالسكينة والوقار، والعلم ، والوصية)
فأما الوقار: فقد تواترعند المخالفین له قبل المؤالفین بأن السید احمد الحسن الذي يمثل قضية اليماني ؛ فهوصاحب سکینة و وقار وأمانة علی الدین حتی سماه البعض قبل دعوته بالصادق الامین . ومن جملة الذين رافقوه يقرون بهذا البيان بأن السید احمد الحسن(ع):هو أحكم الناس بينهم وأحلمهم وأشجعهم وأعدلهم وأعطفهم للمواساة ، سخي لا يسأل شيئا إلا أعطاه ، لا يثبت عنده دينار ولا درهم ، ليس بفظ ولا غليظ ولا سباب ، ومن الذين ينامون علی الحضيض ، ویأكل عليه ويجلس جلسة العبد امام سفرة الطعام ويأكل ما حضر ، ولا يرد ما وجد ، يجالس الفقراء والبسطاء والذين لاخلاق لهم بين الناس ويأكل مع المساكين ويناولهم بيده المقدسة ، ويكرم الايتام والارامل ويرعاهم واماأهل العلم والفضل فإنه يحترمهم ويرعاهم حتى في أخلافهم بما استطاع وهم عنده مقدمون، ويتألف أهل الشرف بالبر لهم ،ويصل ذوي رحمه من غير أن يؤثرهم على غيرهم إلا بما أمر الله ، ولا يجفو أحدا ، يقبل معذرة المعتذر إليه ، ولم يتجشأ اويتثاوب قط ولا يجلس متكئاً ويقسم نظراته اذا تحدث بين الجالسین بالسوية ، ويفتح الباب اذا طرق ويخدم في مهنة أهله ، وإذا جلس ، لا يثبت بصره في وجه أحد ، يغضب لربه ولا يغضب لنفسه وهو أكثر الناس تفکرا ما لم يتکلم بتفسيرقرآن اواجابة عن سؤال اولم تجرعلی لسانه عضة ، لا يرتفع على اصحابه في مأكل اوفي ملبس اوفي مجلس، ولاصاراحد من اصحابه يوما مهضوما في حضرته واذا اخطأ أحد من اصحابه اجتهد بنصيحته ، ولا يجزي السيئة بالسيئة ولكن يغفر ويصفح ، ويبدأ من لقيه بالسلام ، ولا يأتيه أحد يقصده بحاجة صغيرا کان اوکبيرا إلا قام معه في قضاء حاجته ، ومن رامه بحاجة صابره حتى يكون هو المنصرف ، وما أخذ أحد يده فيرسل يده حتى يرسلها ،ويمتنع من تقبيل يده من قبل الاخرين وإذا لقی احدَ اصحابه بدأه بالمصافحة ، وهو لا يقوم ولا يجلس إلا على ذكر الله ، و لا يجلس إليه أحد وأقبل عليه الا وقال له: ألك حاجة ؟ وأكثر جلوسه أن ينصب ساقيه جميعا ،کجلسة جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و يجلس حيث ينتهي به المجلس ، وأكثر ما يجلس مستقبلَ القبلة ، وینام نومة الانبياء مستلقياً علی ظهره ويؤثر الداخل بالوسادة التي خلف ظهره ، وهو في الرضا والغضب لا يقول إلا حقا وأطراقه اکثرمن تکلمه والحمدلله علی عظم خُـلفائه .

بسم الله الرحمان الرحيم
والحمد لله رب العالمين


الى ابو نور او ابو نرجس

اقول الدعاء هو الفيصل الحكم لبيان ان السيد الوصي حق ام لا فقد اكد اهل البيت ع وفي عدة روايات على الدعاء وفي الحقيقة لا يقتصر الدعاء على الحاجات الدنيوية الدنية بل له دور في كل الدعوات الاهية فمثلا يوسف ع لم يخرج من السجن الا بالدعاء وادم ونوح وابراهيم لم يسلم من النار الا بالدعاء ولوط وشيث ويعقوب لم يرجع له يوسف الا في الدعاء ويونس لم يخرج من الحوت الا بالدعاء والكثير الكثير
بل ان الدعاء مستجاب حتى للكفرة في الامور الدنيوية فان الله يقول للملاءكة اجيبوه فاني لا احب ان اسمع صوته في الرواية عن اهل البيت بل ان الله اجاب دعوة احد الفراعنة الجبابرة حيث نشف نهر النيل فقال له قومه ان لم تملاء لنا النيل بالماء فسوف نتخذ اله غيرك فاختلا بالله ودعاه فاجابه الله لانهم قوم ايضا كافرين ولا يفرقون عن فرعون فاحب الله ان يزيدهم ضلالة على ضلالتهم كما ان احد الناس قال ان كان علي وصي محمد ص فانزل علينا حجارة من السماء فاجابه الله ((سئل سائل بعذاب واقع))
يا اخوان ان للدعاء اسرار لا يعلمها الا الله فهي حتى تغير الاقدار قال تعالى (( وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين )) اسمعت الذين يستكبرون سيدخلون جهنم
هل فهمت اذا الدعاء عبادة يا ابو نور ثم انك يا ابو نور او ابو نرجس اذا لا سامح الله مرضت نرجس او نور الا تضج بالدعاء لها لان ليس لديك سلاح فعال في دحر المرض سوى الدعاء فلماذا لا تدعون الله ااستكبرتم ام ما ذا 0 وفي الحقيقة مرض الاستكبار مرض خطير جدا يوصل الى التكذيب بايات الله ورسل الله وانبياءه قال تعالى
النساء (آية:173): فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا
الاعراف (آية:36): والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
الاعراف (آية:40): ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنه حتى يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين
الاعراف (آية:75): قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مؤمنون
الاعراف (آية:76): قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون
الاعراف (آية:88): قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين
الاعراف (آية:133): فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين
يونس (آية:75): ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون الى فرعون وملئه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين
ابراهيم (آية:21): وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص
المؤمنون (آية:46): الى فرعون وملئه فاستكبروا وكانوا قوما عالين
اوصيك ونفسي بالدعاء
قال تعالى (( أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِّنْهُمْ أَنْ أَنذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُّبِينٌ (2) )

علي بن محمد، عن أبي علي محمد بن إسماعيل بن موسى بن جعفر، عن أحمد بن القاسم العجلي، عن أحمد بن يحيى المعروف بكرد، عن محمد بن خداهي، عن عبدالله بن أيوب، عن عبدالله بن هاشم، عن عبدالكريم بن عمرو الخثعمي، عن حبابة الوالبية قالت: رأيت أمير المؤمنين عليه السلام في شرطة الخميس ومعه درة لها سبابتان يضرب بها بياعي الجري والمارماهي والزمار ويقول لهم: يا بياعي مسوخ بني إسرائيل وجند بني مروان، فقام إليه فرات بن أحنف فقال: يا أمير المؤمنين وما جند بني مروان؟ قال: فقال له: أقوام حلقوا اللحى وفتلوا الشوارب فمسخوا فلم أر ناطقا أحسن نطقا منه، ثم أتبعته فلم أزل أقفو أثره حتى قعد في رحبة المسجد فقلت: له يا أمير المؤمنين ما دلالة الامامة يرحمك الله: قالت: فقال ائتيني بتلك الحصاة وأشار بيده إلى حصاة فأتيته بها فطبع لي فيها بخاتمه، ثم قال لي: يا حبابة ! إذا ادعى مدع الامامة، فقدر أن يطبع كما رأيت فاعلمي أنه إمام مفترض الطاعة، والامام لا يعزب عنه شئ يريده، قالت ثم انصرفت حتى قبض أمير المؤمنين عليه السلام فجئت إلى الحسن عليه السلام وهو في مجلس أمير المؤمنين عليه السلام والناس يسألونه فقال: يا حبابة الوالبية فقلت: نعم يامولاي فقال: هاتي ما معك قال: فأعطيته فطبع فيها كما طبع أمير المؤمنين عليه السلام، قالت: ثم أتيت الحسين عليه السلام وهو في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله فقرب ورحب، ثم: قال لي: إن

في الدلالة دليلا على ما تريدين، أفتريدين دلالة الامامة؟ فقلت: نعم يا سيدي، فقال: هاتي ما معك، فناولته الحصاة فطبع لي فيها، قالت: ثم أتيت علي بن الحسين عليهما السلام وقد بلغ بي الكبر إلى أن أرعشت وأنا أعد يومئذ مائة وثلاث عشرة سنة فرأيته راكعا وساجدا و مشغولا بالعبادة فيئست من الدلالة، فأومأ إلي بالسبابة فعاد إلي شبابي، قالت: فقلت: يا سيدي كم مضى من الدنيا وكم بقي؟ فقال: أما ما مضى فنعم، وأما ما بقي فلا، قالت: ثم قال لي: هاتي ما معك فأعطيته الحصاة فطبع لي فيها، ثم أتيت أبا جعفر عليه السلام فطبع لي فيها، ثم أتيت أبا عبدالله عليه السلام فطبع لي فيها، ثم أتيت أبا الحسن موسى عليه السلام فطبع لي فيها، ثم أتيت الرضا عليه السلام فطبع لي فيها.

وعاشت حبابة بعد ذلك تسعة أشهر على ما ذكر محمد بن هشام.