رد على abdali_bagdad ودعوة للنقاش

بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمد لله رب العالمين
و صلى الله على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما

الأخ " abdali_bagdad "
أنت مدعو للنقاش و هناك آداب للنقاش ومنها أن تنتظر من يناقشك الى حين ينتهي من عرض مقولته ثم تقرأ ما كتب و تفنده ثم تجيب و خذ وقتك...ساعة يوم أيام لا داعي للتسرع...

اقرأ العنوان : الموضوع هو رد عليك أولا

ثم دعوة للنقاش!!!!!


هذا رد على مقولتك المسجلة في الساحة التي فتحتها باسم "دمعة على التوحيد" وفقط مقولة واحدة

كتب" abdali_bagdad "
((ألا ترون أن من يقول يا علي ويا مهدي ويا أبا الفضل ويابدوي و يا زينب ويا جيلاني. ألا ترون أنهم اشتركوا في قضية واحدة؟؟ ألا وهي أنهم جميعا دعوا غير الله.)))

فاقرأ ما سيكتبه لك الأخ "Rebel " انشاء الله كاملا ثم دافع عن مقولتك او تراجع عنها ...

...ا والرد التفصيلي آت انشاء الله فكل كتاباتك ستناقش علميا و لا قوة الا بالله...

السلام عليكم .إذن المجال مفتوح أمام الإخ حتى يطرح كل ما لديه و عفوا على المقاطعة

شكرا للتدخل

تتمة 3

1لأدلة الروائية و من كتب العامة (المسمون بأهل السنة)



3فتاوي بعض أهل السنة و الجماعة جواز التوسل بالانبياء والمرسلين ع وبالاولياء الصالحين و انتقادهم للوهابية

و جميع أهل العامة، في ما عدا الوهابية لعنهم الله خوارج هذا الزمن، يجيزون التوسل لله بالرسول ص.

وفيما يلي مقتطفات من بعض الفتاوي الرسمية على سبيل المثال لا الحصر



مقتطفات

فتوى الاستاذ الشيخ صالح النعمان

امين فتوى حماة وخطيب جامع المدفن بسوريا بان التوسل جائز وجوازه مجمع عليه بل هو مستحسن ولا دليل على قول غلاة الوهابية ان المتوسل مشرك وهم متسرعون بالتكفير والدين بريء من فعلهم هذا

و يقول ….ولان الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يتوسلون برسول الله صلى الله عليه وسلم كما روى ان اعمى توسل برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ففتح عينيه. وقد اجمعت على جواز التوسل اذا صحت العقيدة واجماع الامة حجة شرعية … فمن هذا الحديث وغيره نجد أن بعض الوهابية قد يتسرعون بالتكفير كما فعلوا مع مآت الالوف بالحجاز فانهم امضوا القتل فيهم وهم يقولون لا اله الا الله وكما فعل الخوارج زمن سيدنا علي كرم الله وجهه فتلخص ان التوسل لا مانع منه بل هو مستحسن شرعا وانه لا يجوز اطلاق الشرك على مؤمن وذلك كما في الكتب الشرعية المعتبرة والله اعلم.

6/ جمادى الاولى 1400 /22 آذار سنة 1980 امين فتوى حماة

(التوقيع)

ختم وزارة الاوقاف

دائرة محافظة حماة

فتوى الاستاذ ابي سليمان سهيل الزبيبي

امام جامع النجارين بدمشق بان الاعتقاد بالتوسل جائز وليس هو بشرك ولا كفر وان المتوسل ليس بمشرك وعباداته صحيحة

فاقول الجواب مستعينا بحول الله وقوته

ان الاعتقاد بالتوسل بالانبياء والمرسلين عليهم الصلوة والتسليم وبالاولياء الصالحين المجمع على فضلهم وصلاحهم وعدلهم و ولايتهم ايمان لا كفر وجائز عندي لامحظور وان المتوسل بهؤلاء الى الله تعالى لتُقُضى حاجاته يكون مؤمنا موحدا ليس بمشرك وتصح جميع عباداته …………………………..



جواب الشيخ حسن خالد مفتي الجمهورية اللبنانية

دار الفتوى

بسم الله الرحمن الرحيم

في الجمهورية اللبنانية بيروت رقم 35 / 2

الحمد لله، والصلاة والسلام على نبي الله، محمد وصحبه ومن والاه.

جاء لفظ الوسيلة في القران في قوله سبحانه: (يايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة) ………………..

واما التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم والتوجه به في كلام الصحابة فيريدون به التوسل بدعائه وشفاعته.

والتوسل به في عرف كثير من المتأخرين يراد به: الاقسام به، والسؤال به كما يقسمون بغيره من الانبياء والصالحين ومن يعتقد فيه الصلاح. المرجع السابق.

واما السؤال المعظم كالسؤال بحق الانبياء فهذا فيه نزاع، المرجع السابق/ص /56/ وعلى التوسل بالانبياء والصالحين احياء وامواتا جرت الامة طبقة فطبقة، وقول عمر في الاستسقاء (وانا نتوسل اليك بعم نبينا) نص على توسل الصحابة، وفيه انشاء التوسل بشخص العباس رضي الله عنه والخلاف ينحصر في جواز التوسل بالميت او عدمه «والله اعلم»

بيروت في 2 ذي القعدة 1400 هـ

(التوقيع)




يتبع ان شاء الله

تتمة 6

أمثلة لزيارات الأضرحة ومواسم الأولياء و التوسل بهم و التبرك بقبورهم لقضاء الحوائج بالمغرب بمباركة و تمويل و تأطير القصر الملكي و السلطات








هذا غير القصائد و الأناشيد التراثية المغربية و الأمداح الدينية التي فيها توسل بآل الرسول ص وهي كثيرة و بعضها ينشد في المناسبات الرسمية و الأعياد الدينية كعيد المولد النبوي

و تحتوي على ألفاظ توسل بآل الرسول ص مثل
المدد المدد يا رسول الله
يا ربي الطف بنا بجاه النبي و علي و فاطمة
يا سيدي رسول الله
الشفاعة يا رسول الله
آلالة فاطمة الزهراء و تعني يا سيدتي فاطمة الزهراء

و غيرها كثير...

يتبع ان شاء الله

تتمة 7


و قد قالabdelali_bagdad فيما قال:

…))إن دعاءنا الصالحين من الأنبياء وآل البيت وغيرهم ينافي ما جاء في القرآن الكريم من الأمر بدعاء الله وحده دونما سواه (( …

…))أُخي أُخيتي ألسنا نقول دائما في صلاتنا "إياك نعبد وإياك نستعين"؟ ترى هل نعي معنى هذه الكلمة الطيبة؟ (( …

و كان الأولى بك قبل أن تتهمنا بالشرك أن تسألنا و تسمع منا عقيدتنا و اعتقادنا… بدلا أن تتهممنا بالشرك و دعاء غير الله

فتعال ايها الاخ لتعلم القول الحق ان شاء الله في العبادة و الاستعانة :


***********************************عقيدتنا في العبادة و الاستعانة************************************

العبادة :-العبادة عبادة الله سبحانه وتعالى ببساطة وبدون أي تعقيد هي طاعة الله والانصياع لأوامره ونواهيه

ولهذا كان الامتحان الأول للعقل الأول أو محمد صلى الله عليه وآله في عالم العقل بسيط وخال من أي تفاصيل وهو أدبر فأدبر ، أقبل فأقبل .

قال أبو عبد الله الصادق عليه السلام
فقال سماعة: قلت جعلت فداك لا نعرف إلا ما عرفتنا ، فقال أبو عبد الله عليه السلام

( إن الله تبارك وتعالى خلق العقل وهو أول خلق خلقه من الروحانيين عن يمين العرش من نوره فقال له أدبر فأدبر ثم قال له أقبل فأقبل فقال تبارك وتعالى له خلقتك خلقا عظيما وكرمتك على جميع خلقي ، قال ثم خلق الجهل من البحر الأجاج الظلماني فقال له أدبر فأدبر ثم قال له أقبل فلم يقبل فقال الله عز وجل استكبرت فلعنت ، ثم جعل للعقل خمسة وسبعين جندا ... إلى آخر الحديث )[1] .

وإذا كانت العبادة هي الطاعة أصبح الأمر بسيط فكل من أطاع الله عبد الله وكل من لم يطع الله لم يعبد الله سبحانه وتعالى وإن ظهر منه شيء في البداية يدل على طاعة الله كأدبار الجهل فإن الذي يقتصر على الظاهر يظن أن أدبار الجهل كان طاعة لأمر الله ولكن لو تدبرنا قليلا لعلمنا أنه طاعة لهواه كذلك عبادة إبليس التي سبقت تكبره ومعصيته ،



ولو عدنا إلى هذه الأرض لوجدنا أن أول من خلق من الإنس هو أبينا آدم عليه السلام وكان الأمر الأول من الله للملائكة ومن دخل معهم هو السجود لآدم وهو سجود لنور محمد صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام في صلبه وهذا السجود كان لله سبحانه وتعالى ، وإنما كان آدم عليه السلام قبلة للملائكة توجهوا به إلى الله


واعترفوا بأفضليته عليه السلام عليهم وهكذا أصبحت هذه سنة الله في الأرض ، سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا ، يبعث خلفائه وحججه عليهم السلام ويأمر عباده بطاعتهم فطاعتهم طاعة الله ومعصيتهم معصية الله ،

أما الشريعة فهي منطوية تحت أجنحتهم وهم المبلغون لها فالعمل بالشريعة وقبولها دون طاعتهم والانقياد والتسليم لهم لا قيمة له

وكيف تكون له قيمة وحكمه سبحانه في أهل السماء وأهل الأرض واحد وقد طرد إبليس ((عليه اللعنة)) ولعنه لأنه رفض السجود لآدم وتكبر عليه مع إنه لم يرفض عبادة الله سبحانه في غير هذا الأمر بل كان مجتهدا فيها كما روي .

ومن هنا فإن معرفة حجة الله وخليفته في أرضه ومن ثم طاعته والتسليم والانقياد له هي طاعة الله سبحانه وعبادته ، وأولئك الذين لا يطيعون حجة الله وخليفته في أرضه لم يعبدوا الله سبحانه وتعالى وإن عملوا بالشريعة وصاموا وصلوا وحجوا وقد ورد عنه صلى الله عليه وآله ما معناه ( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ) .

وقال تعالى :-

ولم ولن تتحقق الهداية للإنسان إلى الصراط المستقيم ما لم يعرف الهادي ويسلم وينقاد له ومن هنا فإن من لا ينقاد لخليفة الله في أرضه ولا يتوجه بطاعته عليه السلام إلى الله سبحانه وتعالى عندما يقول إياك نعبد فإنه يخاطب هواه وإبليس لعنه الله والجهل لعنه الله

وعندما يتوجه جسمه إلى القبلة فإن حقيقته ونفسه تتوجه إلى عكس القبلة لأنه في حقيقته متوجه إلى المادة والعدم ورافض لطاعة الله ومتكبر على ولي الله وإن تظاهر بطاعته سبحانه وتعالى ،

كما أن خليفة الله أو الإمام المهدي عليه السلام في هذا الزمان هو باب الله ومنه ينزل الفيض الإلهي والوجود والإعراض عنه إعراض عن الله سبحانه وإنكار وجحود لفضل هذا العبد على جميع أهل الأرض حيث بإخلاصه لله أصبح أهلا لإيصال الفيض الإلهي إلى الأرض وأهلها ولولاه لساخت الأرض بأهلها كما ورد عنهم عليهم السلام ، وطاعة الإمام المهدي عليه السلام تتمثل في أمور منها التهيئة لظهوره سواء بتهيئة النفس أو المجتمع أو الظروف الملائمة لتمكينه من الحكم وإقامة شريعة الله في أرضه ونشر القسط والرحمة بين العباد

---

[1] - علل الشرائع ج1 ص 114.


يتبع ان شاء الله


.