الإمام أحمد الحسن صلوات الله عليه هو اليماني 100%
4 مشترك
منتديات أنصار الإمام المهدي ع :: الرسول واهل بيته صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين وصحبه الاخيار المنتجبين :: يـمــاني آل محمــــــــد عليـــــه الســـــــــلام
صفحة 1 من اصل 1
الإمام أحمد الحسن صلوات الله عليه هو اليماني 100%
من طرف احمد_ق الجمعة 15 أغسطس 2008 - 9:32
تم التعديل على مشاركة احمد _ ق حيث ادعى ان حسن نصر الله هو اليماني و اضع بين يدي القارىء بيان اليماني فإن فيه تبيان شخصية اليماني
الإمام احمد الحسن اليماني الموعود
س/ السيد احمد الحسن وصي ورسول الإمام المهدي (ع) : من هو اليماني وهل هناك حدود لهذه الشخصية يعرف بها صاحبها ؟ وهل هو من اليمن ؟ وهل هو معصوم بحيث لا يدخل الناس في باطل ولا يخرجهم من حق وكما ورد في الرواية عن الباقر (ع) (إن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم)
ج/ بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله ، يجب أولاً معرفة إن مكة من تهامة ، وتهامة من اليمن . فمحمد وال محمد (ص) كلهم يمانية فمحمد (ص) يماني وعلي (ع) يماني والإمام المهدي (ع) يماني والمهديين الإثني عشر يمانية والمهدي الأول يماني ، وهذا ما كان يعرفه العلماء العاملين الأوائل (رحمهم الله) (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً) (مريم:59) ، وقد سمى العلامة المجلسي (رحمه الله) في البحار كلام أهل البيت (ع) (بالحكمة اليمانية) راجع مقدمة البحار ج1 ص1 بل ورد هذا عن رسول الله (ص ) ، كما وسمى عبد المطلب (ع) البيت الحرام بالكعبة اليمانية راجع بحار الأنوار ج22، 51، 75 .
أما بالنسبة لحدود شخصية اليماني فقد ورد في الرواية عن الباقر(ع) ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) الغيبة - محمد بن ابراهيم النعماني ص 264. وفيها :-
أولاً / (لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار) : وهذا يعني أن اليماني صاحب ولاية إلهية فلا يكون شخص حجة على الناس بحيث إن إعراضهم عنه يدخلهم جهنم وإن صلوا وصاموا إلا إذا كان من خلفاء الله في أرضه وهم أصحاب الولاية الإلهية من الأنبياء والمرسلين والأئمة والمهديين .
ثانياً / (أنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) : والدعوة إلى الحق والطريق المستقيم أو الصراط المستقيم تعني أن هذا الشخص لا يخطأ فيُدخل الناس في باطل أو يخرجهم من حق أي انه معصوم منصوص العصمة وبهذا المعنى يصبح لهذا القيد أو الحد فائدة في تحديد شخصية اليماني أما افتراض أي معنى آخر لهذا الكلام (يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) فانه يجعل هذا الكلام منهم (ع) بلا فائدة فلا يكون قيداً ولا حداً لشخصية اليماني وحاشاهم (ع) من ذلك .
النتيجة مما تقدم في أولاً وثانياً إن اليماني حجة من حجج الله في أرضه ومعصوم منصوص العصمة ، وقد ثبت بالروايات المتواترة والنصوص القطعية الدلالة إن الحجج بعد الرسول محمد (ص) هم الأئمة الإثني عشر (ع) وبعدهم المهديين الإثني عشر ولا حجة لله في الأرض معصوم غيرهم وبهم تمام النعمة وكمال الدين وختم رسالات السماء
وقد مضى منهم (ع) أحد عشر إمام وبقي الإمام المهدي (ع) والإثنى عشر مهدياً ، واليماني يدعوا إلى الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون اليماني أول المهديين لان الأحد عشر مهدياً بعده هم من ولده (ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (آل عمران:34) ويأتون متأخرين عن زمن ظهور الإمام المهدي (ع) بل هم في دولة العدل الإلهي والثابت أن أول المهديين هو الموجود في زمن ظهور الإمام المهدي (ع) وهو أول المؤمنين بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وتحركه لتهيئة القاعدة للقيام كما ورد في وصية رسول الله (ص) . ومن هنا ينحصر شخص اليماني بالمهدي الأول من الإثني عشر مهدياً .
والمهدي الأول بينت روايات أهل البيت (ع) اسمه وصفاته ومسكنه بالتفصيل فاسمه احمد وكنيته عبد الله أي إسرائيل أي أن الناس يقولون عنه إسرائيلي قهراً عليهم ورغم أنوفهم وقال رسول الله (ص) ( أسمي أحمد وأنا عبد الله أسمي إسرائيل فما أمره فقد أمرني وما عناه فقد عناني) . تفسير العياشي ج 1 ص 44 ، البرهان ج 1 : 95 . البحار 7 : 178 . والمهدي الأول هو أول الثلاث مائة وثلاثة عشر وهو من البصرة وفي خده الأيمن اثر وفي رأسه حزاز وجسمه كجسم موسى بن عمران (ع) وفي ظهره ختم النبوة وفيه وصية رسول الله (ص) وهو اعلم الخلق بعد الأئمة بالقرآن والتوراة والإنجيل وعند أول ظهوره يكون شاباً قال رسول الله (ص) ( … ثم ذكر شابا فقال إذا رأيتموه فبايعوه فانه خليفة المهدي ) بشارة الإسلام ص30 (عن أبي عبد الله (ع) عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال : قال رسول الله (ص) ((في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين )) بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150 ، غاية المرام ج 2 ص 241 و عن الصادق (ع) انه قال (( إن منا بعد القائم اثنا عشر مهديا من ولد الحسين (ع)) بحار الأنوار ج 53 ص148 البرهان ج3 ص310 الغيبة للطوسي ص385 ، وعن الصادق (ع) قال (إن منا بعد القائم أحد عشر مهدياً من ولد الحسين (ع) ) بحار ج53 ص145 وفي هذه الرواية القائم هو المهدي الأول وليس الإمام المهدي (ع) لان الإمام (ع) بعده إثنى عشر مهدياً ، وقال الباقر (ع) في وصف المهدي الأول : ( … ذاك المشرب حمرة، الغائر العينين المشرف الحاجبين العريض ما بين المنكبين برأسه حزاز و بوجهه أثر رحم الله موسى) غيبة النعماني ص215 ، وعن أمير المؤمنين (ع) في خبر طويل : (( … فقال (ع) ألا وان أولهم من البصرة وأخرهم من الأبدال … )) بشارة الإسلام ص 148 ، وعن الصادق (ع) في خبر طويل سمى به أصحاب القائم (ع): (( … ومن البصرة … احمد …)) بشارة الإسلام ص 181 ، وعن الإمام الباقر (ع) انه قال : ( للقائم اسمان اسم يخفى واسم يعلن فأما الذي يخفى فأحمد وأما الذي يعلن فمحمد ) . كمال الدين ج2 ص653 ب 57واحمد هو اسم المهدي الأول ومحمد اسم الإمام المهدي (ع) كما تبين من وصية رسول الله (ص)، وعن الباقر (ع): (إن لله تعالى كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة ، اثنا عشر ألفا بخراسان شعارهم : ( أحمد أحمد ) يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء ، عليه عصابة حمراء ، كأني أنظر إليه عابر الفرات . فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبوا على الثلج ) منتخب الأنوار المضيئة ص 343 ، واحمد هو اسم المهدي الأول ،وفي كتاب الملاحم والفتن للسيد بن طاووس الحسني ص 27:( قال أمير الغضب ليس من ذي ولا ذهو لكنهم يسمعون صوتا ما قاله إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذهو ولكنه خليفة يماني ) وفي الملاحم والفتن للسيد بن طاووس الحسني ص 80 : (فيجتمعون وينظرون لمن يبايعونه فبيناهم كذلك إذا سمعوا صوتا ما قال إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذه ولكنه خليفة يماني) وروى الشيخ علي الكوراني في كتاب معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) ج 1 ص 299 (ما المهدي إلا من قريش ، وما الخلافة إلا فيهم غير أن له أصلا ونسبا في اليمن) .وبما أن المهدي الأول من ذرية الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون مقطوع النسب لان ذرية الإمام المهدي (ع) مجهولون ،وهذه الصفات هي صفات اليماني المنصور وصفات المهدي الأول لأنه شخص واحد كما تبين مما سبق.
ج/ بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله ، يجب أولاً معرفة إن مكة من تهامة ، وتهامة من اليمن . فمحمد وال محمد (ص) كلهم يمانية فمحمد (ص) يماني وعلي (ع) يماني والإمام المهدي (ع) يماني والمهديين الإثني عشر يمانية والمهدي الأول يماني ، وهذا ما كان يعرفه العلماء العاملين الأوائل (رحمهم الله) (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً) (مريم:59) ، وقد سمى العلامة المجلسي (رحمه الله) في البحار كلام أهل البيت (ع) (بالحكمة اليمانية) راجع مقدمة البحار ج1 ص1 بل ورد هذا عن رسول الله (ص ) ، كما وسمى عبد المطلب (ع) البيت الحرام بالكعبة اليمانية راجع بحار الأنوار ج22، 51، 75 .
أما بالنسبة لحدود شخصية اليماني فقد ورد في الرواية عن الباقر(ع) ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) الغيبة - محمد بن ابراهيم النعماني ص 264. وفيها :-
أولاً / (لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار) : وهذا يعني أن اليماني صاحب ولاية إلهية فلا يكون شخص حجة على الناس بحيث إن إعراضهم عنه يدخلهم جهنم وإن صلوا وصاموا إلا إذا كان من خلفاء الله في أرضه وهم أصحاب الولاية الإلهية من الأنبياء والمرسلين والأئمة والمهديين .
ثانياً / (أنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) : والدعوة إلى الحق والطريق المستقيم أو الصراط المستقيم تعني أن هذا الشخص لا يخطأ فيُدخل الناس في باطل أو يخرجهم من حق أي انه معصوم منصوص العصمة وبهذا المعنى يصبح لهذا القيد أو الحد فائدة في تحديد شخصية اليماني أما افتراض أي معنى آخر لهذا الكلام (يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) فانه يجعل هذا الكلام منهم (ع) بلا فائدة فلا يكون قيداً ولا حداً لشخصية اليماني وحاشاهم (ع) من ذلك .
النتيجة مما تقدم في أولاً وثانياً إن اليماني حجة من حجج الله في أرضه ومعصوم منصوص العصمة ، وقد ثبت بالروايات المتواترة والنصوص القطعية الدلالة إن الحجج بعد الرسول محمد (ص) هم الأئمة الإثني عشر (ع) وبعدهم المهديين الإثني عشر ولا حجة لله في الأرض معصوم غيرهم وبهم تمام النعمة وكمال الدين وختم رسالات السماء
وقد مضى منهم (ع) أحد عشر إمام وبقي الإمام المهدي (ع) والإثنى عشر مهدياً ، واليماني يدعوا إلى الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون اليماني أول المهديين لان الأحد عشر مهدياً بعده هم من ولده (ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (آل عمران:34) ويأتون متأخرين عن زمن ظهور الإمام المهدي (ع) بل هم في دولة العدل الإلهي والثابت أن أول المهديين هو الموجود في زمن ظهور الإمام المهدي (ع) وهو أول المؤمنين بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وتحركه لتهيئة القاعدة للقيام كما ورد في وصية رسول الله (ص) . ومن هنا ينحصر شخص اليماني بالمهدي الأول من الإثني عشر مهدياً .
والمهدي الأول بينت روايات أهل البيت (ع) اسمه وصفاته ومسكنه بالتفصيل فاسمه احمد وكنيته عبد الله أي إسرائيل أي أن الناس يقولون عنه إسرائيلي قهراً عليهم ورغم أنوفهم وقال رسول الله (ص) ( أسمي أحمد وأنا عبد الله أسمي إسرائيل فما أمره فقد أمرني وما عناه فقد عناني) . تفسير العياشي ج 1 ص 44 ، البرهان ج 1 : 95 . البحار 7 : 178 . والمهدي الأول هو أول الثلاث مائة وثلاثة عشر وهو من البصرة وفي خده الأيمن اثر وفي رأسه حزاز وجسمه كجسم موسى بن عمران (ع) وفي ظهره ختم النبوة وفيه وصية رسول الله (ص) وهو اعلم الخلق بعد الأئمة بالقرآن والتوراة والإنجيل وعند أول ظهوره يكون شاباً قال رسول الله (ص) ( … ثم ذكر شابا فقال إذا رأيتموه فبايعوه فانه خليفة المهدي ) بشارة الإسلام ص30 (عن أبي عبد الله (ع) عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال : قال رسول الله (ص) ((في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين )) بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150 ، غاية المرام ج 2 ص 241 و عن الصادق (ع) انه قال (( إن منا بعد القائم اثنا عشر مهديا من ولد الحسين (ع)) بحار الأنوار ج 53 ص148 البرهان ج3 ص310 الغيبة للطوسي ص385 ، وعن الصادق (ع) قال (إن منا بعد القائم أحد عشر مهدياً من ولد الحسين (ع) ) بحار ج53 ص145 وفي هذه الرواية القائم هو المهدي الأول وليس الإمام المهدي (ع) لان الإمام (ع) بعده إثنى عشر مهدياً ، وقال الباقر (ع) في وصف المهدي الأول : ( … ذاك المشرب حمرة، الغائر العينين المشرف الحاجبين العريض ما بين المنكبين برأسه حزاز و بوجهه أثر رحم الله موسى) غيبة النعماني ص215 ، وعن أمير المؤمنين (ع) في خبر طويل : (( … فقال (ع) ألا وان أولهم من البصرة وأخرهم من الأبدال … )) بشارة الإسلام ص 148 ، وعن الصادق (ع) في خبر طويل سمى به أصحاب القائم (ع): (( … ومن البصرة … احمد …)) بشارة الإسلام ص 181 ، وعن الإمام الباقر (ع) انه قال : ( للقائم اسمان اسم يخفى واسم يعلن فأما الذي يخفى فأحمد وأما الذي يعلن فمحمد ) . كمال الدين ج2 ص653 ب 57واحمد هو اسم المهدي الأول ومحمد اسم الإمام المهدي (ع) كما تبين من وصية رسول الله (ص)، وعن الباقر (ع): (إن لله تعالى كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة ، اثنا عشر ألفا بخراسان شعارهم : ( أحمد أحمد ) يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء ، عليه عصابة حمراء ، كأني أنظر إليه عابر الفرات . فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبوا على الثلج ) منتخب الأنوار المضيئة ص 343 ، واحمد هو اسم المهدي الأول ،وفي كتاب الملاحم والفتن للسيد بن طاووس الحسني ص 27:( قال أمير الغضب ليس من ذي ولا ذهو لكنهم يسمعون صوتا ما قاله إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذهو ولكنه خليفة يماني ) وفي الملاحم والفتن للسيد بن طاووس الحسني ص 80 : (فيجتمعون وينظرون لمن يبايعونه فبيناهم كذلك إذا سمعوا صوتا ما قال إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذه ولكنه خليفة يماني) وروى الشيخ علي الكوراني في كتاب معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) ج 1 ص 299 (ما المهدي إلا من قريش ، وما الخلافة إلا فيهم غير أن له أصلا ونسبا في اليمن) .وبما أن المهدي الأول من ذرية الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون مقطوع النسب لان ذرية الإمام المهدي (ع) مجهولون ،وهذه الصفات هي صفات اليماني المنصور وصفات المهدي الأول لأنه شخص واحد كما تبين مما سبق.
احمد_ق- مشترك جديد
- عدد الرسائل : 4
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 12/08/2008
رد: الإمام أحمد الحسن صلوات الله عليه هو اليماني 100%
من طرف احمد_ق الجمعة 15 أغسطس 2008 - 9:33
تكملة .....
..................
وان أردت المزيد فأقول إن اليماني ممهد في زمن الظهور المقدس ومن الثلاث مائة وثلاث عشر ويسلم الراية للإمام المهدي ، والمهدي الأول أيضاً موجود في زمن الظهور المقدس وأول مؤمن بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وقبل قيامه ، فلا بد أن يكون أحدهما حجة على الآخر وبما أن الأئمة والمهديين حجج الله على جميع الخلق والمهدي الأول منهم فهو حجة على اليماني إذا لم يكونا شخص واحد وبالتالي يكون المهدي الأول هو قائد ثورة التمهيد فيصبح دور اليماني ثانوي بل مساعد للقائد وهذا غير صحيح لان اليماني هو الممهد الرئيسي وقائد حركة الظهور المقدس ، فتحتم أن يكون المهدي الأول هو اليماني واليماني هو المهدي الأول ، وبهذا يكون اليماني ( اسمه احمد ومن البصرة وفي خده الأيمن اثر وفي بداية ظهوره يكون شاباً وفي رأسه حزاز واعلم الناس بالقران وبالتوراة والإنجيل بعد الأئمة ومقطوع النسب ويلقب بالمهدي وهو إمام مفترض الطاعة من الله ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ويدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ويدعو إلى الإمام المهدي (ع) و …و… وكل ما ورد من أوصاف المهدي الأول في روايات محمد وال محمد (ع) فراجع الروايات في كتاب غيبة النعماني وغيبة الطوسي وإكمال الدين والبحار ج 52 ج53 ، وغيرها من كتب الحديث .
ويبقى إن كل اتباع اليماني من الثلاث مائة والثلاثة عشر أصحاب الإمام (ع) هم يمانيون باعتبار انتسابهم لقائدِهم اليماني ، ومنهم يماني صنعاء ويماني العراق . (كَلاَّوَالْقَمَرِ* وَاللَّيْلِإِذْأَدْبَرَ* وَالصُّبْحِإِذاأَسْفَرَ* إِنَّهالإَِحْدَىالْكُبَرِ* نَذِيراًلِلْبَشَرِ* لِمَنْشاءَمِنْكُمْأَنْيَتَقَدَّمَأَوْيَتَأَخَّرَ* كُلُّنَفْسٍبِماكَسَبَتْرَهِينَةٌ* إِلاَّأَصْحابَالْيَمِينِ* فِيجَنَّاتٍيَتَساءَلُونَ* عَنِالْمُجْرِمِينَ* ماسَلَكَكُمْفِيسَقَرَ* قالُوالَمْنَكُمِنَالْمُصَلِّينَ* وَلَمْنَكُنُطْعِمُالْمِسْكِينَ* وَكُنَّانَخُوضُمَعَالْخائِضِينَ* وَكُنَّانُكَذِّبُبِيَوْمِالدِّينِ* حَتَّىأَتانَاالْيَقِينُ* فَماتَنْفَعُهُمْشَفاعَةُالشَّافِعِينَ* فَمالَهُمْعَنِالتَّذْكِرَةِمُعْرِضِينَ* كَأَنَّهُمْحُمُرٌمُسْتَنْفِرَةٌ*فَرَّتْمِنْقَسْوَرَةٍ* بَلْيُرِيدُكُلُّامْرِئٍمِنْهُمْأَنْيُؤْتى صُحُفاًمُنَشَّرَةً* كَلاَّبَلْلايَخافُونَالآْخِرَةَ* كَلاَّإِنَّهُتَذْكِرَةٌ* فَمَنْشاءَذَكَرَهُ* وَمايَذْكُرُونَإِلاَّأَنْيَشاءَاللَّهُهُوَأَهْلُالتَّقْوىوَأَهْلُالْمَغْفِرَةِ) المدثر ، والقمر الوصي والليل دولة الظالمين والصبح فجر الإمام المهدي (ع) وبداية ظهوره بوصيه كبداية شروق الشمس لأنه هو الشمس ، (إِنَّهالإَِحْدَىالْكُبَرِ) أي القيامة الصغرى والوقعات الإلهية الكبرى ثلاث هي القيامة الصغرى والرجعة والقيامة الكبرى ،( نَذِيراًلِلْبَشَرِ) أي منذر وهو الوصي والمهدي الأول ( اليماني) يرسله الإمام المهدي (ع) بشيراً ونذيرا بين يدي عذاب شديد ليتقدم من شاء أن يتقدم ويتأخر من شاء أن يتأخر عن ركب الإمام المهدي (ع) ، (كُلُّنَفْسٍبِماكَسَبَتْرَهِينَةٌ) وهذا واضح فكل إنسان يحاسب على عمله ( إِلاَّأَصْحابَالْيَمِينِ) وهؤلاء مستثنون من الحساب وهم المقربون وهم أصحاب اليماني الثلاث مائة وثلاثة عشر أصحاب الإمام المهدي (ع)يدخلون الجنة بغير حساب ، قال تعالى (فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ) (الواقعة:88-89) ، (فِيجَنَّاتٍيَتَساءَلُونَ* عَنِالْمُجْرِمِينَ* ماسَلَكَكُمْفِيسَقَرَ* قالُوالَمْنَكُمِنَالْمُصَلِّينَ) أي لم نك من الموالين لولي الله وخليفته ووصي الإمام المهدي (ع) والمهدي الأول (اليماني الموعود )، فاليماني (لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار) فحسبي الله ونعم الوكيل لقد ابتلي أمير المؤمنين علي (ع) بمعاوية بن هند (لع) وجاءه بقوم لا يفرقون بين الناقة والجمل ، وقد ابتليت اليوم كما ابتلي أبي علي بن ابي طالب (ع) ولكن بسبعين معاوية (لع) ويتبعهم قوم لا يفرقون بين الناقة والجمل ، والله المستعان على ما يصفون .
والله ما أبقى رسول الله (ص) وآبائي الأئمة (ع) شيء من أمري إلا بينوه ، فوصفوني بدقة وسموني وبينوا مسكني فلم يبقى لبس في أمري ولا شبهة في حالي بعد هذا البيان وأمري أبين من شمس في رابعة النهار وأني أول المهديين واليماني الموعود
والله ما أبقى رسول الله (ص) وآبائي الأئمة (ع) شيء من أمري إلا بينوه ، فوصفوني بدقة وسموني وبينوا مسكني فلم يبقى لبس في أمري ولا شبهة في حالي بعد هذا البيان وأمري أبين من شمس في رابعة النهار وأني أول المهديين واليماني الموعود .
احمد الحسن
وصي ورسول الإمام المهدي (ع)
21/ربيع الثاني /1426 هـ. ق
وصي ورسول الإمام المهدي (ع)
21/ربيع الثاني /1426 هـ. ق
احمد_ق- مشترك جديد
- عدد الرسائل : 4
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 12/08/2008
رد: الإمام أحمد الحسن صلوات الله عليه هو اليماني 100%
من طرف غريب حزين الجمعة 15 أغسطس 2008 - 10:26
بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمد لله رب العالمين
و صلى الله على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين وسلم تسليما
السلام على من اتبع الهدى
لا بأس ...لدينا قانون لمعرفة حجة الله (ع) ...إذ أن اليماني حجة من حجج الله في أرضه ومعصوم منصوص العصمة ... فعلينا أن نرى بهذا القانون هل "شخص حسن نصر الله" هو بهذا القانون الإلهي ظهور لحجة من حجج الله (ع)
أ) النص أو الوصية
*.لم يقل أنه منصوص عليه و لا أن فيه وصية
*. حسن نصر الله لم يدعي ما تدعون له و لم يقل : من يلتوي علي فهو من أهل النار!!!!!! !!!
*. حسن نصر الله قال و في أكثر من مناسبة أن سيده هو الخامنائي و الكلام و الصور موجودة!!!
فهو ليس حجة من الله على الناس و لا سيده !!!!
*.حسن نصر الله لم يدعي العصمة !!!! واليماني معصوم منصوص العصمة
..................................
فحسن نصرلا نص و لا وصية فيه و لم يدعي ذلك و لا نعرف معصوما (ع) أوصى له و به و نص عليه...وهو كذلك لا يعرف ...إسألوه
ب) العلم الإلهي
*. حسن نصر الله صرح في مناسبات أنه "ليس بعالم" و هذا لا يحتاج إلى أن يصرح به!!!
ج) حاكمية الله لا حاكمية الناس
*. حسن نصر الله يقول أن مقاومته و "جهاده" هو لأجل قضيته التي صرح أنها لبنان و القضية الفلسطينية..و يقول أن سلاح المقاومة هو سلاح لبنان سلاح لبنان!!! وأن الراية راية لبنان!!!! والعدو هو الكيان المحتل لدولة فلسطين!!!!!
*. حسن نصر الله يدعو إلى حكومة وحدة وطنية حكومة وحدة وطنية حكومة وحدة وطنية و احترام الدستور و الديموقراطية (حاكمية الناس لا حاكمية الله)!!!!
فاتضح و تبين لمن نظر بعين القانون الإلهي أن حسن نصر الله ليس كما ادعيتم !!!
والحمد لله وحده
و الحمد لله رب العالمين
و صلى الله على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين وسلم تسليما
السلام على من اتبع الهدى
لا بأس ...لدينا قانون لمعرفة حجة الله (ع) ...إذ أن اليماني حجة من حجج الله في أرضه ومعصوم منصوص العصمة ... فعلينا أن نرى بهذا القانون هل "شخص حسن نصر الله" هو بهذا القانون الإلهي ظهور لحجة من حجج الله (ع)
أ) النص أو الوصية
*.لم يقل أنه منصوص عليه و لا أن فيه وصية
*. حسن نصر الله لم يدعي ما تدعون له و لم يقل : من يلتوي علي فهو من أهل النار!!!!!! !!!
*. حسن نصر الله قال و في أكثر من مناسبة أن سيده هو الخامنائي و الكلام و الصور موجودة!!!
فهو ليس حجة من الله على الناس و لا سيده !!!!
*.حسن نصر الله لم يدعي العصمة !!!! واليماني معصوم منصوص العصمة
..................................
فحسن نصرلا نص و لا وصية فيه و لم يدعي ذلك و لا نعرف معصوما (ع) أوصى له و به و نص عليه...وهو كذلك لا يعرف ...إسألوه
ب) العلم الإلهي
*. حسن نصر الله صرح في مناسبات أنه "ليس بعالم" و هذا لا يحتاج إلى أن يصرح به!!!
ج) حاكمية الله لا حاكمية الناس
*. حسن نصر الله يقول أن مقاومته و "جهاده" هو لأجل قضيته التي صرح أنها لبنان و القضية الفلسطينية..و يقول أن سلاح المقاومة هو سلاح لبنان سلاح لبنان!!! وأن الراية راية لبنان!!!! والعدو هو الكيان المحتل لدولة فلسطين!!!!!
*. حسن نصر الله يدعو إلى حكومة وحدة وطنية حكومة وحدة وطنية حكومة وحدة وطنية و احترام الدستور و الديموقراطية (حاكمية الناس لا حاكمية الله)!!!!
فاتضح و تبين لمن نظر بعين القانون الإلهي أن حسن نصر الله ليس كما ادعيتم !!!
والحمد لله وحده
غريب حزين- مشترك جديد
- عدد الرسائل : 32
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 19/05/2008
رد: الإمام أحمد الحسن صلوات الله عليه هو اليماني 100%
من طرف أهلا يا ابن فاطمة الجمعة 15 أغسطس 2008 - 11:25
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما
اللهم احفظ سيدنا و مولانا و قائدنا و دليلنا السيد أحمد الحسن ع
اللهم انصر إخوتنا الأنصار في كل مكان
و الحمد لله وحده
اللهم صل على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما
اللهم احفظ سيدنا و مولانا و قائدنا و دليلنا السيد أحمد الحسن ع
اللهم انصر إخوتنا الأنصار في كل مكان
و الحمد لله وحده
أهلا يا ابن فاطمة- مشترك جديد
- عدد الرسائل : 42
العمر : 41
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 11/02/2008
رد: الإمام أحمد الحسن صلوات الله عليه هو اليماني 100%
من طرف صقر الجنوب الجمعة 15 أغسطس 2008 - 18:45
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمةوالمهديين
يلما تنسه ثارك ملينه انتظارك يتأملك يالمنتظر ضلع الوديعة
يبن الغوالب ما تبقه غايب لا بد تصح ساعة فرج تعلن قدومك
رب العوالم بس هوه عالم بس هوه يدري ليا سبب نترجه يومك
وانته بدليلك جمرة غليلك سهرانة عينك وبرغد نامت خصومك
شفت العجايب من هالنواصب لو تذبح اللي بالمهد محد يلومك
شكد تصبر عجيبة تحمل كم مصيبة وبضامرك تارك اثر ضلع الوديعة
ساعة ظهورك نترجه نورك يامن رهيفك للسنن يحفظ شرعهه
سيفك ترفعه صوتك نسمعه تصرخ يثار الطاهرة وكسرة ضلعهه
قبل الوقايع تجري المدامع وتواسي يبن العسكري الزهرة ودمعهه
بين الكتايب توكف تحاسب كلمن هضم بنت النبي وكلمن فجعهه
وبسيفك تسائل عن ظلم الاوائل تصيح بحزن ليش انكسر ضلع الوديعة
بسيفك تحاكم كل طاغي ظالم كلمن على حدود الشرع داس وتعمد
عالزهرة امك تحجي ويخصمك وتكله شنهو اللي جنت بضعة محمد
ياللي هضـمتهه شلون ظلمتهه ليش عصرتهه وعالارض محسن توسد
باطل عملكم وي الزهرة الكم وكفة طويلة وبالحشر والباري يشهد
بسيفك من تجيهم لتصدك حجيهم اول حكم بيهم صدر ضلع الوديعة
السيف بيمينك ما تغفه عينك لا والذي جن وانس صارت تعبده
كوم التكيدك تصلبهه بيدك عالشجرة من اول صنم والثاني بعده
الاول تصلبه وثارك تطلبه وتطالب بذاك فدك والحق ترده
وللثاني تكصد من عنده تنشد لمن كسر ضلع الطهر يا غاية عنده
من يبدي الندامة لا تقبل كلامه هوه الذي بيده كسر ضلع الوديعة
لاتغفرلهم اكطع نسلهم ذوله الذي كطعوا نسل سيد البرية
بارينه رايد حفظ الاماجد هوه الحفظ نسل النبي رغم الاذية
الماضي نعوفه الحاضر نشوفه جم زاهد ابزاهد ترك نهج الرعية
باسم الديانة يصرح لسانه وبلا حجج ينكر كسر ضلع الزجية
واليلزم عناده متفيده العبادة يسكن سقر كلمن نكر ضلع الوديعة
من هاذه حزنك ما يغفه جفنك غايب لجن يبن الحسن عينك تطالع
تشوف الخفاية عندك دراية منهو التزم دين النبي ومنهو اليخادع
لاون جمعنه كل مجتمعنه بالمية واحد سيدي مخلص مدافع
مؤمن تحسبه لمن تجربه تشوفه اخس من الشمر دينه المطامع
مسلوبه الضماير عاشوا على المظاهر قلة الذي منهم ذكر ضلع الوديعة
شكد انتظرنه وياما سهرنه نتأمل نجوم السمه وما شفنه نجمك
لقلبك نواسي بهذي الماسي نخلط دمعنه بدمعتك همنه ويه همك
نحن لحنينك نون لونينك نتكابل ونجري الدمع علزهرة امك
من تحضرلنه تجمع شملنه نتمنه لو نحضه بوكت هالطلعه يمك
هالطلعة الرشيدة والغرة الحميدة وبطلعتك كول انجبر ضلع الوديعة
وصلى الله على محمد وال محمد الائمةوالمهديين
يلما تنسه ثارك ملينه انتظارك يتأملك يالمنتظر ضلع الوديعة
يبن الغوالب ما تبقه غايب لا بد تصح ساعة فرج تعلن قدومك
رب العوالم بس هوه عالم بس هوه يدري ليا سبب نترجه يومك
وانته بدليلك جمرة غليلك سهرانة عينك وبرغد نامت خصومك
شفت العجايب من هالنواصب لو تذبح اللي بالمهد محد يلومك
شكد تصبر عجيبة تحمل كم مصيبة وبضامرك تارك اثر ضلع الوديعة
ساعة ظهورك نترجه نورك يامن رهيفك للسنن يحفظ شرعهه
سيفك ترفعه صوتك نسمعه تصرخ يثار الطاهرة وكسرة ضلعهه
قبل الوقايع تجري المدامع وتواسي يبن العسكري الزهرة ودمعهه
بين الكتايب توكف تحاسب كلمن هضم بنت النبي وكلمن فجعهه
وبسيفك تسائل عن ظلم الاوائل تصيح بحزن ليش انكسر ضلع الوديعة
بسيفك تحاكم كل طاغي ظالم كلمن على حدود الشرع داس وتعمد
عالزهرة امك تحجي ويخصمك وتكله شنهو اللي جنت بضعة محمد
ياللي هضـمتهه شلون ظلمتهه ليش عصرتهه وعالارض محسن توسد
باطل عملكم وي الزهرة الكم وكفة طويلة وبالحشر والباري يشهد
بسيفك من تجيهم لتصدك حجيهم اول حكم بيهم صدر ضلع الوديعة
السيف بيمينك ما تغفه عينك لا والذي جن وانس صارت تعبده
كوم التكيدك تصلبهه بيدك عالشجرة من اول صنم والثاني بعده
الاول تصلبه وثارك تطلبه وتطالب بذاك فدك والحق ترده
وللثاني تكصد من عنده تنشد لمن كسر ضلع الطهر يا غاية عنده
من يبدي الندامة لا تقبل كلامه هوه الذي بيده كسر ضلع الوديعة
لاتغفرلهم اكطع نسلهم ذوله الذي كطعوا نسل سيد البرية
بارينه رايد حفظ الاماجد هوه الحفظ نسل النبي رغم الاذية
الماضي نعوفه الحاضر نشوفه جم زاهد ابزاهد ترك نهج الرعية
باسم الديانة يصرح لسانه وبلا حجج ينكر كسر ضلع الزجية
واليلزم عناده متفيده العبادة يسكن سقر كلمن نكر ضلع الوديعة
من هاذه حزنك ما يغفه جفنك غايب لجن يبن الحسن عينك تطالع
تشوف الخفاية عندك دراية منهو التزم دين النبي ومنهو اليخادع
لاون جمعنه كل مجتمعنه بالمية واحد سيدي مخلص مدافع
مؤمن تحسبه لمن تجربه تشوفه اخس من الشمر دينه المطامع
مسلوبه الضماير عاشوا على المظاهر قلة الذي منهم ذكر ضلع الوديعة
شكد انتظرنه وياما سهرنه نتأمل نجوم السمه وما شفنه نجمك
لقلبك نواسي بهذي الماسي نخلط دمعنه بدمعتك همنه ويه همك
نحن لحنينك نون لونينك نتكابل ونجري الدمع علزهرة امك
من تحضرلنه تجمع شملنه نتمنه لو نحضه بوكت هالطلعه يمك
هالطلعة الرشيدة والغرة الحميدة وبطلعتك كول انجبر ضلع الوديعة
صقر الجنوب- انصاري
- عدد الرسائل : 374
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 18/02/2008
مواضيع مماثلةمنتديات أنصار الإمام المهدي ع :: الرسول واهل بيته صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين وصحبه الاخيار المنتجبين :: يـمــاني آل محمــــــــد عليـــــه الســـــــــلام
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى