رؤيا وسؤال
+10
و ما توفيقي إلا بالله
السلماني الذري
صقر الصقور
غريب حزين
علم الجهاد
Abo Mehdy
متوسم
بنور الله نهتدي
عبدالله المحمدي
مجيد
14 مشترك
صفحة 1 من اصل 3
صفحة 1 من اصل 3 • 1, 2, 3 
رؤيا وسؤال
من طرف مجيد الإثنين 4 أغسطس 2008 - 12:07
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وءال محمد
اليوم وفي بداية شهر شعبان كنت نائماً وقت الظهيرة .. فرأيت كأن احد انصار احمد الحسن قد دخل علي في بيتي وكنت واقفاً في حديقة البيت وهو امامي وكان بهيئة شاب في العشرين ذي ملبس عادي ( بنطلون وقميص ) فقال لي ما معناه : ادعوك الى الدخول في دعوة لنصرة قضية الامام المهدي .. فكأنني عرفت من كلامه انه من اتباع احمد الحسن.. ولكنني سألته ليجيبني هو : ومن هو صاحب هذه الدعوة ؟ .. فقال لي : ولكن عليك ان تحكم على الدعوة من خلال مبادءها لا من خلال قائدها او رئيسها .. فقلت له : ولكن حتى الدعوات الالهية فالله ينصب فيها شخص يقود اتباعها وتجب عليهم طاعته حيث يقول كل من ارسل من الله : اعبدوا الله واطيعون ..
فقال : ان دعوتنا يقودها احمد الحسن .. فقلت : ولكن لي اشكال عليه لم يجبني احد عنه الى الآن ؟ فقال : وما هو ؟ فقلت له : لماذا لم يكن اسلوب دعوة احمد الحسن .. مشابه في الاسلوب وتفاصيل الطرح وتطبيقاته كل دعوات الانبياء والمرسلين والاوصياء والمصلحين .. فسكت الشاب ولم يدر ما يجيبني به .. ثم استيقظت
اللهم صل على محمد وءال محمد
اليوم وفي بداية شهر شعبان كنت نائماً وقت الظهيرة .. فرأيت كأن احد انصار احمد الحسن قد دخل علي في بيتي وكنت واقفاً في حديقة البيت وهو امامي وكان بهيئة شاب في العشرين ذي ملبس عادي ( بنطلون وقميص ) فقال لي ما معناه : ادعوك الى الدخول في دعوة لنصرة قضية الامام المهدي .. فكأنني عرفت من كلامه انه من اتباع احمد الحسن.. ولكنني سألته ليجيبني هو : ومن هو صاحب هذه الدعوة ؟ .. فقال لي : ولكن عليك ان تحكم على الدعوة من خلال مبادءها لا من خلال قائدها او رئيسها .. فقلت له : ولكن حتى الدعوات الالهية فالله ينصب فيها شخص يقود اتباعها وتجب عليهم طاعته حيث يقول كل من ارسل من الله : اعبدوا الله واطيعون ..
فقال : ان دعوتنا يقودها احمد الحسن .. فقلت : ولكن لي اشكال عليه لم يجبني احد عنه الى الآن ؟ فقال : وما هو ؟ فقلت له : لماذا لم يكن اسلوب دعوة احمد الحسن .. مشابه في الاسلوب وتفاصيل الطرح وتطبيقاته كل دعوات الانبياء والمرسلين والاوصياء والمصلحين .. فسكت الشاب ولم يدر ما يجيبني به .. ثم استيقظت
عدل سابقا من قبل مجيد في الأربعاء 6 أغسطس 2008 - 8:12 عدل 2 مرات
مجيد- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 99
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 22/07/2008
رد: رؤيا وسؤال
من طرف عبدالله المحمدي الإثنين 4 أغسطس 2008 - 14:53
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
لو افترضنا ان هذه رؤيا وليست اختلاجات نفسيه لديك وافكار متضاربه ظهرت في المنام كأضغاث احلام،
ان سؤالك جوابه هو السكوت لانك سألته لماذا لم يكن اسلوب دعوة احمد الحسن غير مشابه في الاسلوب وتفاصيل الطرح وتطبيقاته كل دعوات الانبياء والمرسلين والاوصياء والمصلحين
هنا كلمات لونتها باللون الاحمر لو حذفتها لم يتغير معنى السؤال ولو اردت المعنى اللذي في بالك فكان عليك حذف احدى الكلمتين
وبهذا تقر انت بان اسلوب دعوة احمد الحسن عليه السلام مشابه في الاسلوب وتفاصيل الطرح وتطبيقاته كل دعوات الانبياء والمرسلين والاوصياء
والحمد لله وحده
الحمد لله رب العالمين
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
لو افترضنا ان هذه رؤيا وليست اختلاجات نفسيه لديك وافكار متضاربه ظهرت في المنام كأضغاث احلام،
ان سؤالك جوابه هو السكوت لانك سألته لماذا لم يكن اسلوب دعوة احمد الحسن غير مشابه في الاسلوب وتفاصيل الطرح وتطبيقاته كل دعوات الانبياء والمرسلين والاوصياء والمصلحين
هنا كلمات لونتها باللون الاحمر لو حذفتها لم يتغير معنى السؤال ولو اردت المعنى اللذي في بالك فكان عليك حذف احدى الكلمتين
وبهذا تقر انت بان اسلوب دعوة احمد الحسن عليه السلام مشابه في الاسلوب وتفاصيل الطرح وتطبيقاته كل دعوات الانبياء والمرسلين والاوصياء
والحمد لله وحده
عبدالله المحمدي- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 95
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/01/2008
رد: رؤيا وسؤال
من طرف بنور الله نهتدي الإثنين 4 أغسطس 2008 - 15:43
بسم الله الرحمان الرحيم
و صلى الله على محمد و آله الأئمة و المهديين
شكرا أخ عبد الله المحمدي
و صلى الله على محمد و آله الأئمة و المهديين
شكرا أخ عبد الله المحمدي
من شروط الرؤيا الصادقة
الرؤيا منها الصالحة و منها غير ذلك فأما الصالحة فعلى ثلاث وجوه بشارة من الله للمؤمن و تحذير من الشيطان و أضغاث أحلام, و أما غير الصالحة فإما كاذبة (أضغاث أحلام) و إما نجوى من الشيطان كما قال الله سبحانه و تعالى :))إنما النجوى من الشيطان ليحزن اللذين آمنواو ليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله و على الله فليتوكل المؤمنون((.
إن التوجه إلىشيء يجعل رؤيتك نتيجة محصّلة من تركيبة معقّدة :
آلة الرؤية (أو آلة المواجهة : عين, أذن, خيال...) + المرئي (الشيء المتوجه إليه) + إعتقادك المُسبَق في المرئي (حالتك النفسية عند الرؤية)…فهكذا يرى العطشان السراب ماءا و الخائف يرى من يقترب منه عدوا ...
و إنما ذلك لأجل تصور الروح بالعادات أو الطباع أو الشهوات أو الغضب أو الإلحاد أو الشقاوة….أو أضدادها من الأمور الحقة.
فلربماتصبغ مادة ما يأخذه من المثال في صبغ مرآة روحه فيرى شيئا على خلاف ما هو فيخالف الواقع …كالمرآةالمصبوغةأو المعوجة التي إذا نظر إليها الإنسان رأى شكله فيها مغايرا للمعتاد … أو كالعين الحولاء التي ترى الواحد اثنين أو التي ترى الصغير كبيرا و الكبير صغيرا و تري الأشياء على أصباغ مخالفة.
فالنفس تتوجه (يعني تلتفت بوجهها و هو الخيال) إلى جهة المرئي فتنطبع في مرآة خياله صورته فيكون الحاصل عند النفس هو تلك الصورة.
فكلما كانت المرآة أصفى و اعدل و المواجهة للمرئي تامة و كاملة و لم يكن من حاجز يمنع الانطباع كانت الصورة الحاصلة عند النفس أحكى لحقيقة المرئي التي هي صورته
قال السيد (ع)في تفسير الآية الكريمة :
))إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ(( (فصلت 30) قال :
فالمؤمنونيبشرهم الملائكة بالرؤيا الصالحة بصلاح طريقهم , و استقامة و حسن عاقبتهم, لأنهم على ولاية الله سائرون و لولي الله متبعون وفي هذه الآية : ))لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخرة ((قال الرسول(ص) :(الرؤيا الصالحة)
وفي الحديث عن جابر عن أبي جعفر (ع) قال : قال رجل لرسول الله (ص) في قول الله عز و جل : ))لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخرة(( قال هي الرؤيا الحسنة يرى المؤمن فيبشر بها في دنياه.
و لو تدبرت كلام الله قبل هذه الآية وبعدها))أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخرة لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (( (يونس 62-65)
وفي هذه الآياتإن هؤلاء الذين قال عنهم تعالى)) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا(( أي يرون رؤيا تبشرهم بصلاح اعتقادهم وحسن عاقبتهم , وصفهم تعالى بأنهم أولياء الله المتقون في الآيات قبلها :
))أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ((
أي أن الذين يرون المبشرات همأولياء الله المتقون.
إن هذه الرؤى المبشرة – بحسن عاقبتهم – التي يراها المؤمن وصفها تعالى بأنها كلامه سبحانه وتعالى وهي حق لا تتبدل وهي من الغيب الذي يطلع عليه الله أولياءه المتقون)) لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ((
فالرؤيا آيات الله و كلمات الله وهي الميزان الحق الذي يعرف به الإنسان أنه على جادة الحق وعلى الصراط المستقيم والذين يجحدون بالرؤيا هم أعداء الله المكذبون للأنبياء والأوصياء (ع).
)) فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ ((
والقانون الإلهي من الآيات المتقدمة أن أولياء الله الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا أي إنهم لابد أن يرون أو يرى لهم ما يبشرهم باستقامة طريقهم وعقيدتهم فالذين لا يرون ولا يرى لهم ما يبشرهم باستقامة طريقهم وعقيدتهم ليسوا من أولياء الله بل ولا من الذين آمنوا ولا من المتقين ...انتهى كلام السيد (ع).
فتبين من كلام السيد (ع) أن الرؤيا الصالحة تتطلب شروطا منها الإيمان و الولاء و التقوى.
فبالنسبة للمرآة المصنوعة تكون الحكايات على نسبة هيئة المرآة من : طولها و عرضها و كبرها و صغرها و استقامتها و اعوجاجها و صقالتها و كدورتها و بياضها و سوادها...و بحسب البعد و القرب و النور و الظلمة...
فالمكسور منها يعطي بلا شك صورة مخالفة للواقع بل و مشوهة… وهذا لا يعني أن الشاخص أمام المرآة كذلك!!…بل إن انعدام شروط صدق الانطباع حال دون ظهور الصورة الواقعية… و هذا الذي ذُكِرَ يجري في كل الادراكات و المدركات من سمع و مسموع, بصر و مبصور, لمس و ملموس, شم و مشموم …بل في كل علم و معلوم… إذ كل علم صادقه و كاذبه ما هو إلا انطباع صورة المعلوم عند نفس العالم و يسمى حصول ذلك الانطباع بالمواجهة علما و تسمى الصورة الحاصلة عند النفس المواجهة معلوما…
و كذلك يرى الإنسان كل احد في المنام) بل و في اليقظة أيضا(علي حسب ظنه به نبيا كان ذلك الذي رآه أو مؤمنا أو كافرا أو غير ذلك… فليس ما رآه إلا ما في مرآة خيالهأو قُل مرآة روحه!!!
فإذا كانت مرآة روحه صافية غير مائلة إلي شيء مما يخالف رضا الله سبحانه و كانت معتدلة طالبة للحق الواقع في كل شيء غير ملونة و لا مشكلة إلا بما هو حق أو تكون متلونة بلون الواقع الحق أو مشكلة بشكل الواقع الحق فيكون كل ما رآه هو الواقع الحق بلا تفاوت…
فهذا الذي إذا رأى النبي فقد رآه أو رأى إماما أو مؤمنا أو شيئا فقد رآه بلا شك…!!!
فالآثار تترتب على ما هو في القلوب ...و الشاهد علي ذلك ما روي عن الكافي بإسناده عن أبي جعفر عليه السلام قال :لو أن رجلا أحب رجلا لله لأثابه الله علي حبه إياه و إن كان المحبوب في علم الله من أهل النار و لو أن رجلا ابغض رجلا لله لأثابه الله على بغضه إياه و إن كان المبغض في علم الله من أهل الجنة.
و إنالرجل كان يري النبي صلى الله عليه و آله و لا يؤثر فيه وجوده… بل وكان يراه مجنونا ومنهم من كان يراه ساحرا و ..و..
وأما من كان مؤمنا به قبل رؤيته (بالغيب ) طالبا للحق (منتظرا لظهوره) فقد تعرّف عليه عند رؤيته و صدق نبوته و أحبه ….
فلا يضر الغائبين عن الحجج غيبتهم إن كانوا محبين لهم و لا ينفع المشاهدين مشاهدتهم إن لميكونوا محبين لهم … بل و يمكن أن يترتب على الظنون آثار لا تحصل بمشاهدة العيون…ان الله عند ظن عبده إن خيرا فخير و إن شرا فشر ...
والحمد لله وحده وحده وحده.
و صلى الله على محمد و آله الأئمة و المهديين و سلم تسليما.
الرؤيا منها الصالحة و منها غير ذلك فأما الصالحة فعلى ثلاث وجوه بشارة من الله للمؤمن و تحذير من الشيطان و أضغاث أحلام, و أما غير الصالحة فإما كاذبة (أضغاث أحلام) و إما نجوى من الشيطان كما قال الله سبحانه و تعالى :))إنما النجوى من الشيطان ليحزن اللذين آمنواو ليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله و على الله فليتوكل المؤمنون((.
إن التوجه إلىشيء يجعل رؤيتك نتيجة محصّلة من تركيبة معقّدة :
آلة الرؤية (أو آلة المواجهة : عين, أذن, خيال...) + المرئي (الشيء المتوجه إليه) + إعتقادك المُسبَق في المرئي (حالتك النفسية عند الرؤية)…فهكذا يرى العطشان السراب ماءا و الخائف يرى من يقترب منه عدوا ...
و إنما ذلك لأجل تصور الروح بالعادات أو الطباع أو الشهوات أو الغضب أو الإلحاد أو الشقاوة….أو أضدادها من الأمور الحقة.
فلربماتصبغ مادة ما يأخذه من المثال في صبغ مرآة روحه فيرى شيئا على خلاف ما هو فيخالف الواقع …كالمرآةالمصبوغةأو المعوجة التي إذا نظر إليها الإنسان رأى شكله فيها مغايرا للمعتاد … أو كالعين الحولاء التي ترى الواحد اثنين أو التي ترى الصغير كبيرا و الكبير صغيرا و تري الأشياء على أصباغ مخالفة.
فالنفس تتوجه (يعني تلتفت بوجهها و هو الخيال) إلى جهة المرئي فتنطبع في مرآة خياله صورته فيكون الحاصل عند النفس هو تلك الصورة.
فكلما كانت المرآة أصفى و اعدل و المواجهة للمرئي تامة و كاملة و لم يكن من حاجز يمنع الانطباع كانت الصورة الحاصلة عند النفس أحكى لحقيقة المرئي التي هي صورته
قال السيد (ع)في تفسير الآية الكريمة :
))إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ(( (فصلت 30) قال :
فالمؤمنونيبشرهم الملائكة بالرؤيا الصالحة بصلاح طريقهم , و استقامة و حسن عاقبتهم, لأنهم على ولاية الله سائرون و لولي الله متبعون وفي هذه الآية : ))لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخرة ((قال الرسول(ص) :(الرؤيا الصالحة)
وفي الحديث عن جابر عن أبي جعفر (ع) قال : قال رجل لرسول الله (ص) في قول الله عز و جل : ))لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخرة(( قال هي الرؤيا الحسنة يرى المؤمن فيبشر بها في دنياه.
و لو تدبرت كلام الله قبل هذه الآية وبعدها))أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخرة لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (( (يونس 62-65)
وفي هذه الآياتإن هؤلاء الذين قال عنهم تعالى)) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا(( أي يرون رؤيا تبشرهم بصلاح اعتقادهم وحسن عاقبتهم , وصفهم تعالى بأنهم أولياء الله المتقون في الآيات قبلها :
))أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ((
أي أن الذين يرون المبشرات همأولياء الله المتقون.
إن هذه الرؤى المبشرة – بحسن عاقبتهم – التي يراها المؤمن وصفها تعالى بأنها كلامه سبحانه وتعالى وهي حق لا تتبدل وهي من الغيب الذي يطلع عليه الله أولياءه المتقون)) لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ((
فالرؤيا آيات الله و كلمات الله وهي الميزان الحق الذي يعرف به الإنسان أنه على جادة الحق وعلى الصراط المستقيم والذين يجحدون بالرؤيا هم أعداء الله المكذبون للأنبياء والأوصياء (ع).
)) فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ ((
والقانون الإلهي من الآيات المتقدمة أن أولياء الله الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا أي إنهم لابد أن يرون أو يرى لهم ما يبشرهم باستقامة طريقهم وعقيدتهم فالذين لا يرون ولا يرى لهم ما يبشرهم باستقامة طريقهم وعقيدتهم ليسوا من أولياء الله بل ولا من الذين آمنوا ولا من المتقين ...انتهى كلام السيد (ع).
فتبين من كلام السيد (ع) أن الرؤيا الصالحة تتطلب شروطا منها الإيمان و الولاء و التقوى.
فبالنسبة للمرآة المصنوعة تكون الحكايات على نسبة هيئة المرآة من : طولها و عرضها و كبرها و صغرها و استقامتها و اعوجاجها و صقالتها و كدورتها و بياضها و سوادها...و بحسب البعد و القرب و النور و الظلمة...
فالمكسور منها يعطي بلا شك صورة مخالفة للواقع بل و مشوهة… وهذا لا يعني أن الشاخص أمام المرآة كذلك!!…بل إن انعدام شروط صدق الانطباع حال دون ظهور الصورة الواقعية… و هذا الذي ذُكِرَ يجري في كل الادراكات و المدركات من سمع و مسموع, بصر و مبصور, لمس و ملموس, شم و مشموم …بل في كل علم و معلوم… إذ كل علم صادقه و كاذبه ما هو إلا انطباع صورة المعلوم عند نفس العالم و يسمى حصول ذلك الانطباع بالمواجهة علما و تسمى الصورة الحاصلة عند النفس المواجهة معلوما…
و كذلك يرى الإنسان كل احد في المنام) بل و في اليقظة أيضا(علي حسب ظنه به نبيا كان ذلك الذي رآه أو مؤمنا أو كافرا أو غير ذلك… فليس ما رآه إلا ما في مرآة خيالهأو قُل مرآة روحه!!!
فإذا كانت مرآة روحه صافية غير مائلة إلي شيء مما يخالف رضا الله سبحانه و كانت معتدلة طالبة للحق الواقع في كل شيء غير ملونة و لا مشكلة إلا بما هو حق أو تكون متلونة بلون الواقع الحق أو مشكلة بشكل الواقع الحق فيكون كل ما رآه هو الواقع الحق بلا تفاوت…
فهذا الذي إذا رأى النبي فقد رآه أو رأى إماما أو مؤمنا أو شيئا فقد رآه بلا شك…!!!
فالآثار تترتب على ما هو في القلوب ...و الشاهد علي ذلك ما روي عن الكافي بإسناده عن أبي جعفر عليه السلام قال :لو أن رجلا أحب رجلا لله لأثابه الله علي حبه إياه و إن كان المحبوب في علم الله من أهل النار و لو أن رجلا ابغض رجلا لله لأثابه الله على بغضه إياه و إن كان المبغض في علم الله من أهل الجنة.
و إنالرجل كان يري النبي صلى الله عليه و آله و لا يؤثر فيه وجوده… بل وكان يراه مجنونا ومنهم من كان يراه ساحرا و ..و..
وأما من كان مؤمنا به قبل رؤيته (بالغيب ) طالبا للحق (منتظرا لظهوره) فقد تعرّف عليه عند رؤيته و صدق نبوته و أحبه ….
فلا يضر الغائبين عن الحجج غيبتهم إن كانوا محبين لهم و لا ينفع المشاهدين مشاهدتهم إن لميكونوا محبين لهم … بل و يمكن أن يترتب على الظنون آثار لا تحصل بمشاهدة العيون…ان الله عند ظن عبده إن خيرا فخير و إن شرا فشر ...
والحمد لله وحده وحده وحده.
و صلى الله على محمد و آله الأئمة و المهديين و سلم تسليما.
بنور الله نهتدي- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 116
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 04/04/2008
رد: رؤيا وسؤال
من طرف مجيد الإثنين 4 أغسطس 2008 - 17:20
عبدالله المحمدي كتب:بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
لو افترضنا ان هذه رؤيا وليست اختلاجات نفسيه لديك وافكار متضاربه ظهرت في المنام كأضغاث احلام،
ان سؤالك جوابه هو السكوت لانك سألته لماذا لم يكن اسلوب دعوة احمد الحسن غير مشابه في الاسلوب وتفاصيل الطرح وتطبيقاته كل دعوات الانبياء والمرسلين والاوصياء والمصلحين
هنا كلمات لونتها باللون الاحمر لو حذفتها لم يتغير معنى السؤال ولو اردت المعنى اللذي في بالك فكان عليك حذف احدى الكلمتين
وبهذا تقر انت بان اسلوب دعوة احمد الحسن عليه السلام مشابه في الاسلوب وتفاصيل الطرح وتطبيقاته كل دعوات الانبياء والمرسلين والاوصياء
والحمد لله وحده
لم أفهم ... وضح أكثر
مجيد- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 99
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 22/07/2008
رد: رؤيا وسؤال
من طرف متوسم الثلاثاء 5 أغسطس 2008 - 6:50
السؤال في الرؤيا هو عن سبب تشابه أو عدم إختلاف دعوة السيد أحمد الحسن ع مع دعوات الأنبياء والمرسلين؟
أي ان الرؤيا أقرت لك أن دعوة السيد أحمد الحسن ع مشابهة لدعوات الأنبياء والمرسلين لكن تعجبك وسؤالك من هذا التشابه
الجواب سهل وهو ان الآن لا يوجد لدينا نبي حي على قيد الحياة
فلذلك يجب ان يكون أحدا آخر يحمل رسالات الأنبياء
ليكون نفس الأمتحان ونفس الأختبار
سواء كان نبيا أم إماما المهم انه حجة الله في ذلك الزمان
الأمام المهدي ع يحمل مواريث الأنبياء كما هو معلوم
فكذا وصيه(الذي يرثه) ورسوله يحملها فإفهم وتدبر فذا قد أصبح واضحا
والحمد له وحده
أي ان الرؤيا أقرت لك أن دعوة السيد أحمد الحسن ع مشابهة لدعوات الأنبياء والمرسلين لكن تعجبك وسؤالك من هذا التشابه
الجواب سهل وهو ان الآن لا يوجد لدينا نبي حي على قيد الحياة
فلذلك يجب ان يكون أحدا آخر يحمل رسالات الأنبياء
ليكون نفس الأمتحان ونفس الأختبار
سواء كان نبيا أم إماما المهم انه حجة الله في ذلك الزمان
الأمام المهدي ع يحمل مواريث الأنبياء كما هو معلوم
فكذا وصيه(الذي يرثه) ورسوله يحملها فإفهم وتدبر فذا قد أصبح واضحا
والحمد له وحده
متوسم- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 113
العمر : 42
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 07/03/2008
رد: رؤيا وسؤال
من طرف مجيد الثلاثاء 5 أغسطس 2008 - 11:36
متوسم كتب:
السؤال في الرؤيا هو عن سبب تشابه أو عدم إختلاف دعوة السيد أحمد الحسن ع مع دعوات الأنبياء والمرسلين؟
أي ان الرؤيا أقرت لك أن دعوة السيد أحمد الحسن ع مشابهة لدعوات الأنبياء والمرسلين لكن تعجبك وسؤالك من هذا التشابه
واضح انك لم تفهم السؤال قط فراجعه تجد أنك تفهمه معكوساً تماما ..
متوسم كتب:
الجواب سهل وهو ان الآن لا يوجد لدينا نبي حي على قيد الحياة
فلذلك يجب ان يكون أحدا آخر يحمل رسالات الأنبياء
ليكون نفس الأمتحان ونفس الأختبار
سواء كان نبيا أم إماما المهم انه حجة الله في ذلك الزمان
الأمام المهدي ع يحمل مواريث الأنبياء كما هو معلوم
اذا كان نفس الامتحان والاختبار
وبما انه وصيهم ( كما تزعمون ) فوجب لكلا الامرين ان لا يخالف سننهم كما فعل
ولو كان الجواب صحيح وسهل وموافق للواقع لأجابني ذلك الشخص به
لأنكم تزعمون ان الله أيد احمد اسماعيل بطريق الرؤى وأنتم تعولون عليه جداً في هداية الناس
فكان على الله ان لا يقصر في هذا الجانب ( حاشاه )
مجيد- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 99
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 22/07/2008
رد: رؤيا وسؤال
من طرف Abo Mehdy الثلاثاء 5 أغسطس 2008 - 13:05
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
(مجيد) او أي اسمائك الاخرى,,
حالما كتبت مشاركتك هذه كان واضح جدا انك تريد ان تصل الى هذه النتيجة وهي احدى شبهاتك المنكوسة
واذا كنت حقا صادقا برؤياك هذه فهي حجة عليك
وان سكوت الانصاري في الرؤية هو جواب لك ...فتدبر
ولكن هيهات
فواضح جدا انك لم تفهم ما كتبت ورؤياك التي قصصت
ولقد كانت إشارة الاخ (عبدالله المحمدي) باللون الاحمر كافية لك لتفهم,,,
وقد قيل ان العاقل تكفيه الاشارة
ولكن كيف يأتيك الفهم واخوانك يمدونك بالغي
وبما انك من اتباع حوزة الظنية فساعطيك اشارة اخرى رفقا بك
راجع باب النسب الأربع في المنطق عساك تفهم
والحمد لله وحده
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
(مجيد) او أي اسمائك الاخرى,,
حالما كتبت مشاركتك هذه كان واضح جدا انك تريد ان تصل الى هذه النتيجة وهي احدى شبهاتك المنكوسة
واذا كنت حقا صادقا برؤياك هذه فهي حجة عليك
وان سكوت الانصاري في الرؤية هو جواب لك ...فتدبر
ولكن هيهات
فواضح جدا انك لم تفهم ما كتبت ورؤياك التي قصصت
ولقد كانت إشارة الاخ (عبدالله المحمدي) باللون الاحمر كافية لك لتفهم,,,
وقد قيل ان العاقل تكفيه الاشارة
ولكن كيف يأتيك الفهم واخوانك يمدونك بالغي
وبما انك من اتباع حوزة الظنية فساعطيك اشارة اخرى رفقا بك
راجع باب النسب الأربع في المنطق عساك تفهم
والحمد لله وحده
Abo Mehdy- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 81
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 03/12/2007
رد: رؤيا وسؤال
من طرف عبدالله المحمدي الثلاثاء 5 أغسطس 2008 - 13:42
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
شكرا للاخوه انصار الامام المهدي عليه السلام
مجيد كتب
لم أفهم ... وضح أكثر
سوف اوضح لك اكثر
لو قلت: لم يكن اسلوب زيد غير اسلوب عمرو .
الا تفهم من هذه الجمله ان اسلوب زيد مثل اسلوب عمرو تماما.
اما اذا اردت انت تنفي التشابه فتقول
لم يكن اسلوب زيد مثل اسلوب عمرو.
او
ان اسلوب زيد غير اسلوب عمرو.
وبهذا يتبين انه لم يكن اسلوب دعوة احمد الحسن غير مشابه في الاسلوب وتفاصيل الطرح وتطبيقاته كل دعوات الانبياء والمرسلين والاوصياء والمصلحين
فان لم يكن غير مشابه فهذا يعني انه مشابه
(فما وجدنا فيهاغير بيت من المسلمين) الذاريات 36
الحمد لله رب العالمين
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
شكرا للاخوه انصار الامام المهدي عليه السلام
مجيد كتب
عبدالله المحمدي كتب:بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
لو افترضنا ان هذه رؤيا وليست اختلاجات نفسيه لديك وافكار متضاربه ظهرت في المنام كأضغاث احلام،
ان سؤالك جوابه هو السكوت لانك سألته لماذا لم يكن اسلوب دعوة احمد الحسن غير مشابه في الاسلوب وتفاصيل الطرح وتطبيقاته كل دعوات الانبياء والمرسلين والاوصياء والمصلحين
هنا كلمات لونتها باللون الاحمر لو حذفتها لم يتغير معنى السؤال ولو اردت المعنى اللذي في بالك فكان عليك حذف احدى الكلمتين
وبهذا تقر انت بان اسلوب دعوة احمد الحسن عليه السلام مشابه في الاسلوب وتفاصيل الطرح وتطبيقاته كل دعوات الانبياء والمرسلين والاوصياء
والحمد لله وحده
لم أفهم ... وضح أكثر
سوف اوضح لك اكثر
لو قلت: لم يكن اسلوب زيد غير اسلوب عمرو .
الا تفهم من هذه الجمله ان اسلوب زيد مثل اسلوب عمرو تماما.
اما اذا اردت انت تنفي التشابه فتقول
لم يكن اسلوب زيد مثل اسلوب عمرو.
او
ان اسلوب زيد غير اسلوب عمرو.
وبهذا يتبين انه لم يكن اسلوب دعوة احمد الحسن غير مشابه في الاسلوب وتفاصيل الطرح وتطبيقاته كل دعوات الانبياء والمرسلين والاوصياء والمصلحين
فان لم يكن غير مشابه فهذا يعني انه مشابه
(فما وجدنا فيهاغير بيت من المسلمين) الذاريات 36
عدل سابقا من قبل عبدالله المحمدي في الثلاثاء 5 أغسطس 2008 - 18:55 عدل 1 مرات
عبدالله المحمدي- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 95
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/01/2008
رد: رؤيا وسؤال
من طرف علم الجهاد الثلاثاء 5 أغسطس 2008 - 16:01
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم ان اجابة السوال موجود في الرؤيا نفسها:
ومن هو صاحب هذه الدعوة ؟ .. فقال لي : ولكن عليك ان تحكم على الدعوة من خلال مبادءها لا من خلال قائدها او رئيسها
فالحكم على الدعوة اي دعوة كان مقصودا طبعا دعوة احمد الحسن العسكري هكذا بينت الرؤيا وبينت ان الدعوة ليست له ومنه وليس المهم من يحملها ولكن الاهم كونها
هذا بينته رؤياك
فحجتك كانت بالرؤيا ان
ان الله يبعث رسل ومنذرين وعلينا طاعتهم فبينت الرؤيا هنا الاجابة على الاشكال الذي قال به المتكلم معكم ان صاحب الدعوه هو احمد الحسن العسكري فهو يحملها حد قول من كلمك بالرؤيا
ومن ثم جاء الاشكال الذاتي الذي بنفسك بان الاسلوب مختلف عما تعلمه من اساليب الانبياء فهذا مقاس لعلمك عن اسلوب احمد الحسن الذي عبر عنه بالرؤيا
فاجابك بالسكوت
فهناك ثلاث نقاط مهمة
اولا ان صاحب وحامل الدعوة غير مهم
ثانيا الدعوة بحد ذاتها اهم من حاملها
وثالثا ان حاملها هو احمد الحسن العسكري
والسكوت عن الاشكال هو علامة الرضى عن الاشكال الذي بنفسك لكن الجواب على سؤلك سيبقى مخفي والسبب لان الدعوة بحد ذاتها هي لنصرة شيء مخفي فاحمد بنفسه ليس هو صاحب الدعوة لو تاملت جيدا ولكنه حاملها وصاحبها ليوصلها للناس لصاحبها فهو صاحبها بالدرجة الثانية فالسؤال وجب ان يوجه لصاحب الدعوة نفسه عن منهج دعوته فبما ان حامل الدعوة وانصاره لا يعلمون بالضبط بجميع نماذج الدعوة فانهم جميعا سيكونوا عاجزين عن تبيان الدعوة بالضبط المفصل بلا اي نقصان وبصورتها الكاملة كما يشائها الله عز وجل او ارتضى ان تكون بعدم تواجد صاحب الدعوة الاصلي وهو الله اي الصلة به ومن ثم الانسان الموكل بحمل الدعوة واظهارها بكل اجزائها وكلاهما من امر علم الغيب الذي لا يطلع الله عليه احد الا لمن ارتضى الله من رسول
فلهذا سكت المتكلم لان السؤال الذي وجهته صعب وخارج عن صلاحياته للاجابة عليه اصلا وفصلا
لكن لاحظ ان اخبرك بانه لا ينكر الدعوة ولا ينكر من حاملها الان ومن هم انصارها بالعكس سكت عن اشكالك لاسلوبها
فلو نظرت حولك لرائيت ان دعوة احمد الحسن العسكري بها الحق الكثير وان نهجه كنهج الانبياء الا ان بعض اعمال انصاره تناقض نهج الانبياء فمثلا الاشتفاء بالفوز بالنصرة على الصرخي وانه تبهذل الان هذا خارج عن نهج الانبياءالاشتفاء بالاعداء وخاصتا من كان منهم اعداء الدعوة او اعداء لله لان هذا امر محمرم شرعا الاشتفاء بشخص كان حبيبا او عدوا لان الله قادر بلحظات قلب الكافر مؤمنا وقلبالمؤمن كافرا ولن يتمكن احد من ان يعترض على امر او فعل الله فالانبياء تعلم عذاب الله ورحمته وهي تدعوا لسبيل واحد وهو لنجاة الانفس من العذاب الحق لمن لا يطع امرالله
فالمبهالة حق والغلبة والنصرة حق لكن ان اشتفي بالعدو فهو امر محرم لان دعوتي له كانت اساسها لاهديه للحق وللصراط المستقيم لكنه اصر بالرفض عن الحق افعندما حل عذاب الله به الا اكون رحيما واسئل الله ان يهديه لاني اصلا اتيت لاهديه للحق فرفض فانا يكون لي ان اشتفي به وبغلبه ااااو لم اتي لاهديه وانقظه من العذاب المحتوم ! ام كنت منافقا واردت نجاته ومن ثم بدلت والان اريد خسرانه ام غيرت مسار دعوتي لان الله نصرني كلا والف كلا اانا الذي غلبه ام الله الذي خلقه جعله ينكر الدعوة ليعذبه لامر من الله هو بالغه ! ليستبين اولي الالباب.
ام دعوته لامر بنفسي لاشتفي به فان كان كذلك فان دعوتي لم تكن من الله وعلى حق من الحق الا ان اكون مترحما وهاديا للناصر والمعارض فهذا هو الحق . لان الله هو القائل وليس البشر بانه يوم الاخرة سيسخر المؤمنين من الكافرين كما كانوا منا يسخرون لكن متى ليس قبل كشف الغطاء لانه أي شيء سيفعل قبل كشف الحجاب يمكن احداث البداء به كليا فتنقلب الاية فاصبح ممن يظنون انهم على شيء ويجعلهم الله هباء منثورا . فالحذر والتقوى هي الوسيلة للنجاة والفوز برضوان الله فالؤمن لا يامن مكر الله ابدا والله خير الماكرين والاشتفاء هو نوع من المكر اذ انني اقاتل العدو باي وسيلة اعطاني اياها الله لكن يوم ان اشتفي به اصبحت نفسي بحاجة للغرور والشعور بالفوز والنصرة والله قال وما نحن من يفوز ويقتل وانما الله هو المنتصر وله الكبرياء والعزة جميعا .وليس نحن .
فالفرح نوع اخر مجاز ومسموح ولا يحبه الله لكن الاشتفاء محرم كليا ولا يجوز للمؤمن . فترى ان في نهج احمد الحسن سمات من نهج النبوة ولكنها بها اخطاء وجب تقويمها لكي لا تفسد الدعوة من اساسا والله ولي التوفيق ومصرخكم ومبين الحق من الباطل ولا اعتقد ان بشخص احمد نفسه نزعة الاشتفاء والا لما اختاره الله لهذه المهمة العظيمة وانما بعض الانصار الذي نظر بنظرة دنيوة للموقف فقال الله يعذبهم بعد المباهلة ويري نشر دعوة الله والنصر باستعمال الباطل وهذا لا يجوز لان الله ناصر دعوة باي شكل كان بمباهلة الصرخي او بلا بعذاب الصرخي او بلا وجود صرخي اصلا وفصلا فامر الله لا يقاس للعقل البشري ولا يقاس على اعراض عالم او قبوله للدعوة فالدعوة هذه اهم واكبر بكثير من ان يعيها الخلق . واني انصح الاخوة بعدم الاشتفاء باي انتصار على أي كان بامر الله لان الله خلق الموالي والمعارض لاظهار امره فلكل شيء قدره ولم يخلق الله شيئا عبثا .
ارجوا من الله ان تبين لك الان الاشكال ومعنى الصمت برؤياك وما اراد ان يخبرك به الشاب فان الاشكال موجود ولكن الان هو وقت الصمت والسكوت ولكن الدعوة حق وعرفك بمن يحملها وعلمك ان حاملها ليس هو المهم بحد ذاته ولكن اصل واساس الدعوة هو الاهم ! فتبين باذن الله وسترى الحق ان شاء الله . وستعلم معنى الصمت ! فاحيانا الصمت اغلى من الذهب .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم وفي بداية شهر شعبان كنت نائماً وقت الظهيرة .. فرأيتكأن احد انصار احمد الحسن قد دخل علي في بيتي وكنت واقفاً في حديقة البيت وهو اماميوكان بهيئة شاب في العشرين ذي ملبس عادي ( بنطلون وقميص ) فقال لي ما معناه : ادعوكالى الدخول في دعوة لنصرة قضية الامام المهدي .. فكأنني عرفت من كلامه انه من اتباعاحمد الحسن.. ولكنني سألته ليجيبني هو : ومن هو صاحب هذه الدعوة ؟ .. فقال لي : ولكن عليك ان تحكم على الدعوة من خلال مبادءها لا من خلال قائدها او رئيسها .. فقلتله : ولكن حتى الدعوات الالهية فالله ينصب فيها شخص يقود اتباعها وتجب عليهم طاعتهحيث يقول كل من ارسل من الله : اعبدوا الله واطيعون ..فقال : ان دعوتنا يقودهااحمد الحسن .. فقلت : ولكن لي اشكال عليه لم يجبني احد عنه الى الآن ؟ فقال : وماهو ؟ فقلت له : لماذا لم يكن اسلوب دعوة احمد الحسن غير مشابه في الاسلوب وتفاصيلالطرح وتطبيقاته كل دعوات الانبياء والمرسلين والاوصياء والمصلحين .. فسكت الشابولم يدر ما يجيبني به .. ثم استيقظت
اخي الكريم ان اجابة السوال موجود في الرؤيا نفسها:
ومن هو صاحب هذه الدعوة ؟ .. فقال لي : ولكن عليك ان تحكم على الدعوة من خلال مبادءها لا من خلال قائدها او رئيسها
فالحكم على الدعوة اي دعوة كان مقصودا طبعا دعوة احمد الحسن العسكري هكذا بينت الرؤيا وبينت ان الدعوة ليست له ومنه وليس المهم من يحملها ولكن الاهم كونها
هذا بينته رؤياك
فحجتك كانت بالرؤيا ان
ان الله يبعث رسل ومنذرين وعلينا طاعتهم فبينت الرؤيا هنا الاجابة على الاشكال الذي قال به المتكلم معكم ان صاحب الدعوه هو احمد الحسن العسكري فهو يحملها حد قول من كلمك بالرؤيا
ومن ثم جاء الاشكال الذاتي الذي بنفسك بان الاسلوب مختلف عما تعلمه من اساليب الانبياء فهذا مقاس لعلمك عن اسلوب احمد الحسن الذي عبر عنه بالرؤيا
فاجابك بالسكوت
فهناك ثلاث نقاط مهمة
اولا ان صاحب وحامل الدعوة غير مهم
ثانيا الدعوة بحد ذاتها اهم من حاملها
وثالثا ان حاملها هو احمد الحسن العسكري
والسكوت عن الاشكال هو علامة الرضى عن الاشكال الذي بنفسك لكن الجواب على سؤلك سيبقى مخفي والسبب لان الدعوة بحد ذاتها هي لنصرة شيء مخفي فاحمد بنفسه ليس هو صاحب الدعوة لو تاملت جيدا ولكنه حاملها وصاحبها ليوصلها للناس لصاحبها فهو صاحبها بالدرجة الثانية فالسؤال وجب ان يوجه لصاحب الدعوة نفسه عن منهج دعوته فبما ان حامل الدعوة وانصاره لا يعلمون بالضبط بجميع نماذج الدعوة فانهم جميعا سيكونوا عاجزين عن تبيان الدعوة بالضبط المفصل بلا اي نقصان وبصورتها الكاملة كما يشائها الله عز وجل او ارتضى ان تكون بعدم تواجد صاحب الدعوة الاصلي وهو الله اي الصلة به ومن ثم الانسان الموكل بحمل الدعوة واظهارها بكل اجزائها وكلاهما من امر علم الغيب الذي لا يطلع الله عليه احد الا لمن ارتضى الله من رسول
فلهذا سكت المتكلم لان السؤال الذي وجهته صعب وخارج عن صلاحياته للاجابة عليه اصلا وفصلا
لكن لاحظ ان اخبرك بانه لا ينكر الدعوة ولا ينكر من حاملها الان ومن هم انصارها بالعكس سكت عن اشكالك لاسلوبها
فلو نظرت حولك لرائيت ان دعوة احمد الحسن العسكري بها الحق الكثير وان نهجه كنهج الانبياء الا ان بعض اعمال انصاره تناقض نهج الانبياء فمثلا الاشتفاء بالفوز بالنصرة على الصرخي وانه تبهذل الان هذا خارج عن نهج الانبياءالاشتفاء بالاعداء وخاصتا من كان منهم اعداء الدعوة او اعداء لله لان هذا امر محمرم شرعا الاشتفاء بشخص كان حبيبا او عدوا لان الله قادر بلحظات قلب الكافر مؤمنا وقلبالمؤمن كافرا ولن يتمكن احد من ان يعترض على امر او فعل الله فالانبياء تعلم عذاب الله ورحمته وهي تدعوا لسبيل واحد وهو لنجاة الانفس من العذاب الحق لمن لا يطع امرالله
فالمبهالة حق والغلبة والنصرة حق لكن ان اشتفي بالعدو فهو امر محرم لان دعوتي له كانت اساسها لاهديه للحق وللصراط المستقيم لكنه اصر بالرفض عن الحق افعندما حل عذاب الله به الا اكون رحيما واسئل الله ان يهديه لاني اصلا اتيت لاهديه للحق فرفض فانا يكون لي ان اشتفي به وبغلبه ااااو لم اتي لاهديه وانقظه من العذاب المحتوم ! ام كنت منافقا واردت نجاته ومن ثم بدلت والان اريد خسرانه ام غيرت مسار دعوتي لان الله نصرني كلا والف كلا اانا الذي غلبه ام الله الذي خلقه جعله ينكر الدعوة ليعذبه لامر من الله هو بالغه ! ليستبين اولي الالباب.
ام دعوته لامر بنفسي لاشتفي به فان كان كذلك فان دعوتي لم تكن من الله وعلى حق من الحق الا ان اكون مترحما وهاديا للناصر والمعارض فهذا هو الحق . لان الله هو القائل وليس البشر بانه يوم الاخرة سيسخر المؤمنين من الكافرين كما كانوا منا يسخرون لكن متى ليس قبل كشف الغطاء لانه أي شيء سيفعل قبل كشف الحجاب يمكن احداث البداء به كليا فتنقلب الاية فاصبح ممن يظنون انهم على شيء ويجعلهم الله هباء منثورا . فالحذر والتقوى هي الوسيلة للنجاة والفوز برضوان الله فالؤمن لا يامن مكر الله ابدا والله خير الماكرين والاشتفاء هو نوع من المكر اذ انني اقاتل العدو باي وسيلة اعطاني اياها الله لكن يوم ان اشتفي به اصبحت نفسي بحاجة للغرور والشعور بالفوز والنصرة والله قال وما نحن من يفوز ويقتل وانما الله هو المنتصر وله الكبرياء والعزة جميعا .وليس نحن .
فالفرح نوع اخر مجاز ومسموح ولا يحبه الله لكن الاشتفاء محرم كليا ولا يجوز للمؤمن . فترى ان في نهج احمد الحسن سمات من نهج النبوة ولكنها بها اخطاء وجب تقويمها لكي لا تفسد الدعوة من اساسا والله ولي التوفيق ومصرخكم ومبين الحق من الباطل ولا اعتقد ان بشخص احمد نفسه نزعة الاشتفاء والا لما اختاره الله لهذه المهمة العظيمة وانما بعض الانصار الذي نظر بنظرة دنيوة للموقف فقال الله يعذبهم بعد المباهلة ويري نشر دعوة الله والنصر باستعمال الباطل وهذا لا يجوز لان الله ناصر دعوة باي شكل كان بمباهلة الصرخي او بلا بعذاب الصرخي او بلا وجود صرخي اصلا وفصلا فامر الله لا يقاس للعقل البشري ولا يقاس على اعراض عالم او قبوله للدعوة فالدعوة هذه اهم واكبر بكثير من ان يعيها الخلق . واني انصح الاخوة بعدم الاشتفاء باي انتصار على أي كان بامر الله لان الله خلق الموالي والمعارض لاظهار امره فلكل شيء قدره ولم يخلق الله شيئا عبثا .
ارجوا من الله ان تبين لك الان الاشكال ومعنى الصمت برؤياك وما اراد ان يخبرك به الشاب فان الاشكال موجود ولكن الان هو وقت الصمت والسكوت ولكن الدعوة حق وعرفك بمن يحملها وعلمك ان حاملها ليس هو المهم بحد ذاته ولكن اصل واساس الدعوة هو الاهم ! فتبين باذن الله وسترى الحق ان شاء الله . وستعلم معنى الصمت ! فاحيانا الصمت اغلى من الذهب .
علم الجهاد- مشترك جديد
- عدد الرسائل : 10
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 15/11/2007
رد: رؤيا وسؤال
من طرف غريب حزين الثلاثاء 5 أغسطس 2008 - 17:03
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليماً
قال تعالى : ( خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ......... وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ ) الأعراف:199- 202.
الله سبحانه وتعالى يأمر الرسول (ص) بالإعراض عن الجاهلين وعدم مجادلتهم لأنهم لا يستهدفون الحق
بل هم يتمادون بجهلهم عند مناقشتهم والشياطين ( اخوانهم ) يغوونهم ويدفعونهم إلى التقدم أكثر فأكثر إلى عمق هذه المواجهة الخاسرة فالجهل والشيطان اخوان تجمعهما الظلمة
الحمد لله وحده
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليماً
قال تعالى : ( خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ......... وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ ) الأعراف:199- 202.
الله سبحانه وتعالى يأمر الرسول (ص) بالإعراض عن الجاهلين وعدم مجادلتهم لأنهم لا يستهدفون الحق
بل هم يتمادون بجهلهم عند مناقشتهم والشياطين ( اخوانهم ) يغوونهم ويدفعونهم إلى التقدم أكثر فأكثر إلى عمق هذه المواجهة الخاسرة فالجهل والشيطان اخوان تجمعهما الظلمة
الحمد لله وحده
غريب حزين- مشترك جديد
- عدد الرسائل : 32
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 19/05/2008
رد: رؤيا وسؤال
من طرف صقر الصقور الثلاثاء 5 أغسطس 2008 - 19:20
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
كل ما باللون الازرق في هذه المشاركة فمنقول من كلمات علم ( الجهاد!!!)
وهي كلمات تظهر اخطر انواع الاستحمار التي تمارس ضد الدعوة اليمانية المباركة
وهي محاربة الدين الالهي بدين التقاعس عن الجهاد والنصرة بذريعة ان الدعوة ينصرها الله وما شابه من كلمات الحق التي يراد بها باطل
ولذلك جزئت مشاركته وقمت بالرد عليها فقرة فقرة
علم (الجهاد!!!) كتب :
اولا ان صاحب وحامل الدعوة غير مهم
اذن علام تجاهد يا علم الجهاد وهل الاسلام الا الامام احمد والامام احمد الحسن ع هو الاسلام ؟؟؟؟!!!
انت كمن يقول عصاي هذه افضل من محمد فانتبه لما تخطه يمينك
ثانيا الدعوة بحد ذاتها اهم من حاملها
ومن اين جاءت هذه الدعوة التي اهم من حاملها وهل هي الا تجلي لحاملها
وهل قولك الا كقول من قالوا ان الاسلام اهم من رسول الله ص والعياذ بالله
وثالثا ان حاملها هو احمد الحسن العسكري
بل حاملها الامام احمد الحسن ع و ليس لك ولا لغيرك ان يفرق بين الله والامام احمد ع فاحذر ان تكون مصداق الاية :
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
كل ما باللون الازرق في هذه المشاركة فمنقول من كلمات علم ( الجهاد!!!)
وهي كلمات تظهر اخطر انواع الاستحمار التي تمارس ضد الدعوة اليمانية المباركة
وهي محاربة الدين الالهي بدين التقاعس عن الجهاد والنصرة بذريعة ان الدعوة ينصرها الله وما شابه من كلمات الحق التي يراد بها باطل
ولذلك جزئت مشاركته وقمت بالرد عليها فقرة فقرة
علم (الجهاد!!!) كتب :
اولا ان صاحب وحامل الدعوة غير مهم
اذن علام تجاهد يا علم الجهاد وهل الاسلام الا الامام احمد والامام احمد الحسن ع هو الاسلام ؟؟؟؟!!!
انت كمن يقول عصاي هذه افضل من محمد فانتبه لما تخطه يمينك
ثانيا الدعوة بحد ذاتها اهم من حاملها
ومن اين جاءت هذه الدعوة التي اهم من حاملها وهل هي الا تجلي لحاملها
وهل قولك الا كقول من قالوا ان الاسلام اهم من رسول الله ص والعياذ بالله
وثالثا ان حاملها هو احمد الحسن العسكري
بل حاملها الامام احمد الحسن ع و ليس لك ولا لغيرك ان يفرق بين الله والامام احمد ع فاحذر ان تكون مصداق الاية :
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللّهِ وَرُسُلِهِ وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً }النساء150
ومما خطه الاخ ايضا :
فلو نظرت حولك لرائيت ان دعوة احمد الحسن العسكري بها الحق الكثير
بل بها الحق كله
وان نهجه كنهج الانبياء الا ان بعض اعمال انصاره تناقض نهج الانبياء
ان صح ان بعض اعمال انصاره تناقض نهج الانبياء فهذا لا يعيب هذه الدعوة
فنحن لا نمثل امامنا الا بما نحسن فالحسنة منه والسيئة منا وربنا غفور رحيم
لكن مثالك خاطيء ويظهر فهما سلبي لحكمك على تصرفات الانصار كما في قولك
فمثلا الاشتفاء بالفوز بالنصرة على الصرخي وانه تبهذل الان هذا خارج عن نهج الانبياء
كيف حكمت ان هذا مخالف لنهج الانبياء والله يقول :
{وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ قَالَ إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ }هود38
الاشتفاء بالاعداء وخاصتا من كان منهم اعداء الدعوة او اعداء لله لان هذا امر محمرم شرعا الاشتفاء بشخص كان حبيبا او عدوا
ومن حضرتك كي تحرم وتحلل ؟؟؟
واخبرني هل انت اعلم من الله لتحرم الاشتفاء فيما الله جل وعلى يقول :
{قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ }التوبة14
لان الله قادر بلحظات قلب الكافر مؤمنا وقلب المؤمن كافرا
وها انت تخطيء مرة اخرى فترى الامور بالمقلوب فمن احق بالبقاء على الهداية الذي يدافع عن امامه بقوة ام بضعف ومن الذي يوفقه الله لذلك اكثر ؟؟؟
ولن يتمكن احد من ان يعترض على امر او فعل الله فالانبياء تعلم عذاب الله ورحمته وهي تدعوا لسبيل واحد وهو لنجاة الانفس من العذاب الحق لمن لا يطع امرالله
ام دعوته لامر بنفسي لاشتفي به فان كان كذلك فان دعوتي لم تكن من الله وعلى حق من الحق الا ان اكون مترحما وهاديا للناصر والمعارض فهذا هو الحق .
اذا صح قولك فاخبرني عن قول الله
{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ .....فهل ترى ان عليا ع كان مخطئا في تنمره لذات الله وهل ارتداد الناس عن علي كان سببه غير هذا الفكر السقيم الذي تخطه اليوم قبال عقيدة الحق فها هي الزهراء تبين :
و ما الذي نقموا من أبي الحسن ع نقموا و الله منه نكير سيفه و قلة مبالاته لحتفه و شدة وطأته و نكال وقعته و تنمره في ذات الله
لان الله هو القائل وليس البشر بانه يوم الاخرة سيسخر المؤمنين من الكافرين كما كانوا منا يسخرون لكن متى ليس قبل كشف الغطاء
نحن الان في وقت ما بعد كشف الغطاء قال الامام احمد الحسن ع في قصة اللقاء :
ومن يكذّب هذه الدعوة الحقة فها أنذا بين أيديكم وهؤلاء هم عشرات المؤمنين في الدعوة قد كشف عنهم الغطاء وهم ينظرون في ملكوت السماوات
كما ان مثالك عن السخرية قد بينته في الاية عن نبي الله نوح ع اعلاه فراجع
لانه أي شيء سيفعل قبل كشف الحجاب يمكن احداث البداء به كليا فتنقلب الاية فاصبح ممن يظنون انهم على شيء ويجعلهم الله هباء منثورا .
انت تنظر الى الاتصار وكأنهم سيرتدون وتجعل القوي الشديد منهم في دينه اول المرتدين ؟؟؟
فان كنت بكل هذا الحرص فهلا حرصت على ان لا تطلق الاحكام على الناس ؟؟؟؟
ام انك تحب ان تظهر بصورة المتواضع الناصح مع انك تنخر دين الله ولا تتورع عن الظن بان الله سيستدرج من يكون شديدا في نصرة امامه الى الارتداد
ناسيا ان كل هذا الذي تقوله يجب ان تقوله لنفسك لا لغيرك
مالكم كيف تحكمون ؟؟؟
مالكم كيف تحكمون ؟؟؟
مالكم كيف تحكمون ؟؟؟
فالحذر والتقوى هي الوسيلة للنجاة والفوز برضوان الله فالؤمن لا يامن مكر الله ابدا والله خير الماكرين
اي حذر واي تقوى تتكلم عنها وانت لم تحذر ان تخط بيمينك عن الامام احمد الحسن ع بانه (غير مهم !!!!)
ان كنت تريد ان تعرف المكر فراقب ما خطته يمينك تجد نفسك من مكر الله به وتجد نفسك من امن مكر الله حتى تجرء وخط بيده ان ولي الله غير مهم بل هو والله الطريق والحق والحياة ولا احد ياتي الى الرب الا به
لا اشرك بعبادة ربي احدا
والاشتفاء هو نوع من المكر اذ انني اقاتل العدو باي وسيلة اعطاني اياها الله لكن يوم ان اشتفي به اصبحت نفسي بحاجة للغرور
وهل الغرور بالله كالغرور بالنفس ؟؟؟؟
وما اظنك تفهم الفرق بينهما لكن الافتخار بالنفس مرة يكون لله ومرة يكون لمرض في النفس الم تسمع قوله تعالى :
يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ }المنافقون8
ام لم تسمع دعاء علي ع :
فَيَا مَنْ خَصَّ نَفْسَهُ بِالْعِزِّ وَ الرِّفْعَةِ فَأَوْلِيَاؤُهُ بِعِزِّهِ يَعْتَزُّونَ
وباقي ما خطه الاخ مثل ما سبق لذا ساترك التعليق عليه فقط اختم بهذه الفقرة
ولا اعتقد ان بشخص احمد نفسه نزعة الاشتفاء والا لما اختاره الله لهذه المهمة العظيمة وانما بعض الانصار الذي نظر بنظرة دنيوة للموقف فقال الله يعذبهم بعد المباهلة ويري نشر دعوة الله والنصر باستعمال الباطل وهذا لا يجوز لان الله ناصر دعوة
اولا انت ادعيت ماليس لك فنظرة الانصار لاتقيمها انت بالدنيوية والاخروية والحمد لله ان مفاتيح الجنة ليست بيدك والا لكنا وقعنا في مأزق كبير
ولست مطلع على بواطنهم الطاهرة وكيف تطلع عليها وانت بمثل هذا المنطق الاسود .
ثم اين استعمل الانصار الباطل يا باطل
واعرف مقامك واياك ان تتجرء مرة اخرى على سادتي الانصار
اما قولك ان الله هو ناصر الدعوة
فكلمة حق يراد بها باطل لان الله عهد على نفسه ان ينصر ولييه بالاسباب الطبيعية في اغل مسيرة الدعوة فالدعوة تنتصر بتوفيق الله لانصارها ولذلك يسمون انصار الامام المهدي ع
وقولك لا يعدو قول اليهود لموسى :
فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ }المائدة24
اللهم اجعل نصر وليك بايدينا ولا تستبدل بنا غيرنا واجعلنا من المبكتين لابليس ومن خدام الامام احمد الحسن ع الذين بشر بهم بنفسه قبل الفي عام وجعلهم علة قيام مملكته وحضور وقتها حين قال :
مملكتي ليست في هذا العالم ولو كانت لكان خدامي يجاهدون لكي لا اسلم الى اليهود
ومما خطه الاخ ايضا :
فلو نظرت حولك لرائيت ان دعوة احمد الحسن العسكري بها الحق الكثير
بل بها الحق كله
وان نهجه كنهج الانبياء الا ان بعض اعمال انصاره تناقض نهج الانبياء
ان صح ان بعض اعمال انصاره تناقض نهج الانبياء فهذا لا يعيب هذه الدعوة
فنحن لا نمثل امامنا الا بما نحسن فالحسنة منه والسيئة منا وربنا غفور رحيم
لكن مثالك خاطيء ويظهر فهما سلبي لحكمك على تصرفات الانصار كما في قولك
فمثلا الاشتفاء بالفوز بالنصرة على الصرخي وانه تبهذل الان هذا خارج عن نهج الانبياء
كيف حكمت ان هذا مخالف لنهج الانبياء والله يقول :
{وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ قَالَ إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ }هود38
الاشتفاء بالاعداء وخاصتا من كان منهم اعداء الدعوة او اعداء لله لان هذا امر محمرم شرعا الاشتفاء بشخص كان حبيبا او عدوا
ومن حضرتك كي تحرم وتحلل ؟؟؟
واخبرني هل انت اعلم من الله لتحرم الاشتفاء فيما الله جل وعلى يقول :
{قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ }التوبة14
لان الله قادر بلحظات قلب الكافر مؤمنا وقلب المؤمن كافرا
وها انت تخطيء مرة اخرى فترى الامور بالمقلوب فمن احق بالبقاء على الهداية الذي يدافع عن امامه بقوة ام بضعف ومن الذي يوفقه الله لذلك اكثر ؟؟؟
ولن يتمكن احد من ان يعترض على امر او فعل الله فالانبياء تعلم عذاب الله ورحمته وهي تدعوا لسبيل واحد وهو لنجاة الانفس من العذاب الحق لمن لا يطع امرالله
ام دعوته لامر بنفسي لاشتفي به فان كان كذلك فان دعوتي لم تكن من الله وعلى حق من الحق الا ان اكون مترحما وهاديا للناصر والمعارض فهذا هو الحق .
اذا صح قولك فاخبرني عن قول الله
{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ .....فهل ترى ان عليا ع كان مخطئا في تنمره لذات الله وهل ارتداد الناس عن علي كان سببه غير هذا الفكر السقيم الذي تخطه اليوم قبال عقيدة الحق فها هي الزهراء تبين :
و ما الذي نقموا من أبي الحسن ع نقموا و الله منه نكير سيفه و قلة مبالاته لحتفه و شدة وطأته و نكال وقعته و تنمره في ذات الله
لان الله هو القائل وليس البشر بانه يوم الاخرة سيسخر المؤمنين من الكافرين كما كانوا منا يسخرون لكن متى ليس قبل كشف الغطاء
نحن الان في وقت ما بعد كشف الغطاء قال الامام احمد الحسن ع في قصة اللقاء :
ومن يكذّب هذه الدعوة الحقة فها أنذا بين أيديكم وهؤلاء هم عشرات المؤمنين في الدعوة قد كشف عنهم الغطاء وهم ينظرون في ملكوت السماوات
كما ان مثالك عن السخرية قد بينته في الاية عن نبي الله نوح ع اعلاه فراجع
لانه أي شيء سيفعل قبل كشف الحجاب يمكن احداث البداء به كليا فتنقلب الاية فاصبح ممن يظنون انهم على شيء ويجعلهم الله هباء منثورا .
انت تنظر الى الاتصار وكأنهم سيرتدون وتجعل القوي الشديد منهم في دينه اول المرتدين ؟؟؟
فان كنت بكل هذا الحرص فهلا حرصت على ان لا تطلق الاحكام على الناس ؟؟؟؟
ام انك تحب ان تظهر بصورة المتواضع الناصح مع انك تنخر دين الله ولا تتورع عن الظن بان الله سيستدرج من يكون شديدا في نصرة امامه الى الارتداد
ناسيا ان كل هذا الذي تقوله يجب ان تقوله لنفسك لا لغيرك
مالكم كيف تحكمون ؟؟؟
مالكم كيف تحكمون ؟؟؟
مالكم كيف تحكمون ؟؟؟
فالحذر والتقوى هي الوسيلة للنجاة والفوز برضوان الله فالؤمن لا يامن مكر الله ابدا والله خير الماكرين
اي حذر واي تقوى تتكلم عنها وانت لم تحذر ان تخط بيمينك عن الامام احمد الحسن ع بانه (غير مهم !!!!)
ان كنت تريد ان تعرف المكر فراقب ما خطته يمينك تجد نفسك من مكر الله به وتجد نفسك من امن مكر الله حتى تجرء وخط بيده ان ولي الله غير مهم بل هو والله الطريق والحق والحياة ولا احد ياتي الى الرب الا به
لا اشرك بعبادة ربي احدا
والاشتفاء هو نوع من المكر اذ انني اقاتل العدو باي وسيلة اعطاني اياها الله لكن يوم ان اشتفي به اصبحت نفسي بحاجة للغرور
وهل الغرور بالله كالغرور بالنفس ؟؟؟؟
وما اظنك تفهم الفرق بينهما لكن الافتخار بالنفس مرة يكون لله ومرة يكون لمرض في النفس الم تسمع قوله تعالى :
يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ }المنافقون8
ام لم تسمع دعاء علي ع :
فَيَا مَنْ خَصَّ نَفْسَهُ بِالْعِزِّ وَ الرِّفْعَةِ فَأَوْلِيَاؤُهُ بِعِزِّهِ يَعْتَزُّونَ
وباقي ما خطه الاخ مثل ما سبق لذا ساترك التعليق عليه فقط اختم بهذه الفقرة
ولا اعتقد ان بشخص احمد نفسه نزعة الاشتفاء والا لما اختاره الله لهذه المهمة العظيمة وانما بعض الانصار الذي نظر بنظرة دنيوة للموقف فقال الله يعذبهم بعد المباهلة ويري نشر دعوة الله والنصر باستعمال الباطل وهذا لا يجوز لان الله ناصر دعوة
اولا انت ادعيت ماليس لك فنظرة الانصار لاتقيمها انت بالدنيوية والاخروية والحمد لله ان مفاتيح الجنة ليست بيدك والا لكنا وقعنا في مأزق كبير
ولست مطلع على بواطنهم الطاهرة وكيف تطلع عليها وانت بمثل هذا المنطق الاسود .
ثم اين استعمل الانصار الباطل يا باطل
واعرف مقامك واياك ان تتجرء مرة اخرى على سادتي الانصار
اما قولك ان الله هو ناصر الدعوة
فكلمة حق يراد بها باطل لان الله عهد على نفسه ان ينصر ولييه بالاسباب الطبيعية في اغل مسيرة الدعوة فالدعوة تنتصر بتوفيق الله لانصارها ولذلك يسمون انصار الامام المهدي ع
وقولك لا يعدو قول اليهود لموسى :
فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ }المائدة24
اللهم اجعل نصر وليك بايدينا ولا تستبدل بنا غيرنا واجعلنا من المبكتين لابليس ومن خدام الامام احمد الحسن ع الذين بشر بهم بنفسه قبل الفي عام وجعلهم علة قيام مملكته وحضور وقتها حين قال :
مملكتي ليست في هذا العالم ولو كانت لكان خدامي يجاهدون لكي لا اسلم الى اليهود
صقر الصقور- انصاري
- عدد الرسائل : 208
العمر : 50
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 03/03/2008
رد: رؤيا وسؤال
من طرف مجيد الأربعاء 6 أغسطس 2008 - 8:10
عبدالله المحمدي كتب:بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
شكرا للاخوه انصار الامام المهدي عليه السلام
مجيد كتبعبدالله المحمدي كتب:بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
لو افترضنا ان هذه رؤيا وليست اختلاجات نفسيه لديك وافكار متضاربه ظهرت في المنام كأضغاث احلام،
ان سؤالك جوابه هو السكوت لانك سألته لماذا لم يكن اسلوب دعوة احمد الحسن غير مشابه في الاسلوب وتفاصيل الطرح وتطبيقاته كل دعوات الانبياء والمرسلين والاوصياء والمصلحين
هنا كلمات لونتها باللون الاحمر لو حذفتها لم يتغير معنى السؤال ولو اردت المعنى اللذي في بالك فكان عليك حذف احدى الكلمتين
وبهذا تقر انت بان اسلوب دعوة احمد الحسن عليه السلام مشابه في الاسلوب وتفاصيل الطرح وتطبيقاته كل دعوات الانبياء والمرسلين والاوصياء
والحمد لله وحده
لم أفهم ... وضح أكثر
سوف اوضح لك اكثر
لو قلت: لم يكن اسلوب زيد غير اسلوب عمرو .
الا تفهم من هذه الجمله ان اسلوب زيد مثل اسلوب عمرو تماما.
اما اذا اردت انت تنفي التشابه فتقول
لم يكن اسلوب زيد مثل اسلوب عمرو.
او
ان اسلوب زيد غير اسلوب عمرو.
وبهذا يتبين انه لم يكن اسلوب دعوة احمد الحسن غير مشابه في الاسلوب وتفاصيل الطرح وتطبيقاته كل دعوات الانبياء والمرسلين والاوصياء والمصلحين
فان لم يكن غير مشابه فهذا يعني انه مشابه
(فما وجدنا فيهاغير بيت من المسلمين) الذاريات 36
الآن فهمت وقد تنبهت الى أنني كتبت كلمة ( غير ) زائدة ولم انتبه
فالخطأ خطأي
مجيد- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 99
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 22/07/2008
رد: رؤيا وسؤال
من طرف مجيد الأربعاء 6 أغسطس 2008 - 8:17
يا " علم الجهاد "
المهم ما يفهم الرائي لا ما شرح له
.................
وأنا اؤيدك أن اسلوب اتباعه .............فيما يتعلق بالنقاش والحوار مع الخصوم ..
ولكن شرحك وتوضيحك بعيد عن تفاصيل ومعاني الرؤي
ا
المهم ما يفهم الرائي لا ما شرح له
.................
وأنا اؤيدك أن اسلوب اتباعه .............فيما يتعلق بالنقاش والحوار مع الخصوم ..
ولكن شرحك وتوضيحك بعيد عن تفاصيل ومعاني الرؤي
ا
عدلت المشاركة من طرف أم زينب... غير مسموح لك بالتعرض لشخص السيد أحمد الحسن صلى الله عليه و آله الأئمة و المهديين من قريب أو بعيد.
مجيد- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 99
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 22/07/2008
رد: رؤيا وسؤال
من طرف السلماني الذري الأربعاء 6 أغسطس 2008 - 8:53
{ ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب }
السلماني الذري- انصاري
- عدد الرسائل : 135
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 23/04/2007
رد: رؤيا وسؤال
من طرف عبدالله المحمدي الأربعاء 6 أغسطس 2008 - 12:32
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد وآله الائمه والمهديين وسلم تسليما
مجيد كتب الآن فهمت وقد تنبهت الى أنني كتبت كلمة ( غير ) زائدة ولم انتبه
فالخطأ خطأي
كيف كتبتها خطأ اولا ثم قرأتها عدة مرات ولم تجد الخطأ وبعد التوضيح لك اول مره تقول وضح اكثر لم أفهم وانت تعيد قراءتها عدة مرات
ياترى ماهو السبب
هل سألت نفسك لماذا لم انتبه لما كتبت حتى بعد التوجيه
انصحك بمراجعة نفسك
الحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد وآله الائمه والمهديين وسلم تسليما
مجيد كتب الآن فهمت وقد تنبهت الى أنني كتبت كلمة ( غير ) زائدة ولم انتبه
فالخطأ خطأي
كيف كتبتها خطأ اولا ثم قرأتها عدة مرات ولم تجد الخطأ وبعد التوضيح لك اول مره تقول وضح اكثر لم أفهم وانت تعيد قراءتها عدة مرات
ياترى ماهو السبب
هل سألت نفسك لماذا لم انتبه لما كتبت حتى بعد التوجيه
انصحك بمراجعة نفسك
(ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون)
(وان تدعوهم الى الهدى لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون)
عبدالله المحمدي- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 95
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/01/2008
رد: رؤيا وسؤال
من طرف علم الجهاد الأربعاء 6 أغسطس 2008 - 22:07
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (الزمر : 58 )
ان التقوى والاحسان لخلق الله عز وجل هو من اهم الاسس الذي اسسه الله سبحانه وتعالى
وكلماتي موجهة لصقر الصقور واعلم انه بامكاني ان افعل كما فعلت بلقبي علم الجهاد وفصلته وحرفته كما هو في نفسك الى علم ((الجهاد!!!)) وكانك تقول اهذا يسمي نفسه علم الجهاد مستهترا بشخصي ولقبي وتود ان تزعم ان خلقك كخلق الانبياء كلا والف كلا فاول شرط عليك وعلى أي كان احترام الاخر من المسلمين وغير المسلمين ولا عدوان الا على المعتدين ومن عفى فهو خير له.
قَالَ يَا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (النمل : 46 )
فلا تستعجل بالسيئة قبل الحسنة لكي لا تكون من النادمين وزيادة تصف كلامي بالاستحمار للخلق وتضيف عليها افترائا بان كلماتنا ضد الحركة اليمانية ومحاربة الدين الالهي وضد الجهاد وذريعة بان النصرة ينصرها الله وهي كلمات يراد بها باطل فهذه اربع مزاعم لا اصل لها الا بذهنك فانا لك ان تعلم من نحن وما نبغي في بيت احمد الحسن العسكري ومن اين لك ان تفقه لاي وجه كتبنا مذا ذكرناه اعلاه وترمي تهم عشوايئة لاظهار بانك من اول المدافعين عن احمد الحسن العسكري .
فان وقفت فقط عن زعمك هذا باني ضد الجهاد فهات البينه والدليل على مزعمك وساتيك بالبرهان باننا خلاف ما تزعم . لكن بما انك امضيت في تصرفك طويلا وكنت اقول لا حاجة لي بان ارد عليك اصلا وفصلا لان ما خططته اصلا ليس تفسير الرؤيا ولا لتفهمه انت وانما هي رسالة لاحمد بشخصه ليتنبه لامر معين فقط . ولكنك مثال كالصرخي وساستعملك كما يستعمل الصرخي لهدف واحد هو ليس لتجريحك معاذ الله ان اكون من الجاهلين كلا بل ليصل هذا الكلام لاحمد الحسن العسكري .
وحضرتك اخذت هذه الثلاث جمل لتدافع عنها والصقتها وكانها مننا ولم تنتبه انها الكلمات الي وردت بالرؤيا وليس وجهة نظري او فكري او حكمي ! فنحن نقلنها من الرؤيا فقط .
اولا ان صاحب وحامل الدعوة غير مهم
ثانيا الدعوة بحد ذاتها اهم من حاملها
وثالثا ان حاملها هو احمد الحسن العسكري
لكنك بينت انيابك للهجوم علينا بلا سبب ولكن بنفسك امر يزعجك ويمغص معيسشتك ان كثير من يعطل الجهاد بالحجج التي ذكرتها اعلاه ولكن ما علاقتي بهذا لا شيء فانت لا تعلم من نحن وما نريد ؟ ولكنك استرسلت بالتهم ضربا بالغيب وتظن انك على حق : فقلت :
اذن علام تجاهد يا علم الجهاد وهل الاسلام الا الامام احمد والامام احمد الحسن ع هو الاسلام ؟؟؟؟!!!
[b]انت كمن يقول عصاي هذه افضل من محمد فانتبه لما تخطه يمينك[/b]
علام اجاهد سيئاتي ان شاء الله يوما وستعلم علام اجاهد ان تتبعت كلامنا كالباحث المستقل
ورميت جملة ان الاسلام الامام احمد احسن العسكري ونسيت ان الاسلام هي كلمة حاوية لاشكال واوجه لا يتسع الوقوف هنا لشرحها فوجه من وجوه الاسلام هو الامام المنصب من الله سبحانه وتعالى .
ومن اين جاءت هذه الدعوة التي اهم من حاملها وهل هي الا تجلي لحاملها وهل قولك الا كقول من قالوا ان الاسلام اهم من رسول الله ص والعياذ بالله
وهنا لم تنتبه ان ذلك ليس كلامي وانما كلام الرؤيا فانا لك ان تزعم باني كمن قال ان الاسلام اهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وان كنت تريد معرفة كلامي لاخبرتك ان النبي اهم من الرسالة ولكن الخوض بهذا فهو الهراء بحد ذاته ساتركه اصلا للجهلة ولا افرق بين الرسل وكتبهم ولا افرق بين الله وملائكته ورسله وكتبه الخ.
ولكن عندما يقول انسان اني احملك لك رساله فشخصي غير مهم لكن ما احمله لك من المرسل هو اهم فساعي البريد لايهمني احيانا وانما الرسالة التي بجعبته تكون اهم بالنسبة لي فلا تنكر ذلك . وهذا ما قيل بالرؤيا . لاي سبب ومذا يعني ذلك فسئال الله مرسل الرؤيا بدماغ الرائي !
واردفت تقول حاميا للحق ومدافع عن الحق حد علمك وكانك تحمل الكون كله لتحميه وظننت نفسك انك احط بكل شيء علما والله قال انه فوق كل عالم عليم
انت جزمت عن بينة وعلم ان حاملها أي دعوة احمد الحسن العسكري فهذا من حقك ان استبيت ان احمد الحسن العسكري هو الامام والوصي المنصب من الله لكن انا لك ان تحكم انه ليس لي ولا لغيرنا ان يفرق بين الامام احمد والله فهل احطت بنا علما لتحذرنا هذا التحذير ام تعلم من نحن وما نريده منك ومن احمد ؟ ام انت تتخبط ان احمد حسب معتقدك بانه امام اذا فعلى كل الخلق ان يتبعوه وانتها هنا علمك .
ولن ازيدك حرفا من العلم بهذه لكن لست انت الذي يحذرنا او يامرنا باتباع او ترك احمد وانما هو الواحد الاحد ولا غيره هو الامر والناهي وليس لاحد في الكون ان يامرنا بشيء فاعلم ذلك جيدا. وامرنا كان بين وواضاح فقط القاء السلام عليه من الله الواحد الاحد بلا زياده ولا نقصان
فلو نظرت حولك لرائيت ان دعوة احمد الحسن العسكري بها الحق الكثيربل بها الحق كله
تقول بل بها لحق كله فوجودك في حوزته وواحدا من انصاره ولا تتحلى بالادب والاخلاق الحسنة فهو سبب في تاخير الحق وتعطيله الى رفعه كليا منك ومن امامك ومن على الارض
فالداعية لله عليه ان يتحلى بالصبر واليقين الفاني بروح الله ولا يستغلظ على الخلق اي كانوا لانه يحمل الدعوة الالهية فالرحمة وجب ان تكون للنملة مساويتا للمناصر وللحمار وللمعارض سؤاء مادام لم يقاتلوك ! والحسنى والتقوى هو الشعار الذي يجب ان يزرع بالقلوب محبتا بالله لنيل مرضاته
وان نهجه كنهج الانبياء الا ان بعض اعمال انصاره تناقض نهج الانبياء ان صح ان بعض اعمال انصاره تناقض نهج الانبياء فهذا لا يعيب هذه الدعوة فنحن لا نمثل امامنا الا بما نحسن فالحسنة منه والسيئة منا وربنا غفور رحيم
تقول ان اعمال الانصار هذا لا يعيب الدعوة ففرقت بين حملة الدعوة هنا وبين ذاتية الدعوه وقبل قليل لا تريد فهم ان هناك وجه لفارق بين حامل الدعوة وبين الدعوة بحد ذاتها
وهذا اصلا ما نبهت عليه رؤية الرجل بان ينتبه بحكمه ليس ان ينظر للانصار وانما لينظر للدعوة بعينها .
وتقول نحن لا نمثل الامام فالامام له خلقه ودعوته ولكنك بما انك حملت دعوته فعليك ان تتحلى باخلاق الامام قدر المستطاع وعدم الاصرار على خطأك بحجة ان الامام مستقيم وعدم استقامتك فهي لا تعني الامام كلا فعدم استقامتك تؤذي الامام وتؤذي الدعوة فان علمت بنفسك ان هذا عيبك فتنحى الى الخلف ولا تكن في صدر الدعوة لانك تبث شكل مختلف للدعوة عما هي اصلا فسيتحول نصرتك من ناصر للدعوة لصاد عنها وانت لا تعلم.
تقول
لكن مثالك خاطيء ويظهر فهما سلبي لحكمك على تصرفات الانصار كما في قولك
اقول فقط كما قال الله فحاورهم بالتي هي احسن علهم يرجعون فلو كنت في بيتي ومن انصاري وجائني اي كان فلن اسمح لك ان تتهمه بشيء او تتصدى له بحجة انك ستدافع عننا لان هذا العمل يظهر نقطتين اولا اننا عاجزين ان ندافع عن انفسنا ثانيا قلة ادب واحترام للضيف الذي دخل بيتي فهو بحمايتي ما دام في بيتي ليسمع كلماتي ولا اظنه جاء لزراق عيونك
ولا اعتقد باننا ببيت احمد الحسن العسكري لسواد عيون صقر الصقور او لان صقر الصقور يدافع عن احمد الحسن او لانه من انصاره فلو كان الامر كذلك لما دخلت البيت اصلا وفصلا .
فمالي بصقر الصقور فلا معرفة بيننا وبينه لا بسيء ولا بخير.
والان دخلت تفصل كلماتي وسيطول الرد عليك فبعون الله نستعين
فمثلا الاشتفاء بالفوز بالنصرة على الصرخي وانه تبهذل الان هذا خارج عن نهج الانبياءكيف حكمت ان هذا مخالف لنهج الانبياء والله يقول :
{وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ قَالَ إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ }هود38
سابين لك كيف حكمت ان ذلك لا يجوز وقبل ذلك سابين لك ان الاستهزاء شيء مختلف عن الاشتفاء فالستهزاء بشيء هو الشعور الناتج عن علم بشيء لا يعلمه الذي مقابلي فهو شعور ليس به أي بغض او كراهية وانما شعور بقلة علم الانسان المقابل لي اذ كنت اعلم منه بامر ما
فكما عندما قرائت خطابك عندما كنت لا ارغب باجابتك فشعور الاستهزاء بجوابك انتابني لانك تكلمت بامور انت قليل العلم بها ولا تعلم ما اعلم
لكن الاشتفاء هو امر مختلف ومحرم وناتج عن حقد وغل وغضب على الشخص المخاصم
فعندما انتصرت عليه بلغت قمة الاستشفاء من الحقد عليه باني غلبته وانتصرت عليه وهذا ليس من نهج الانبياء وليس من نهج أي مخلوق صالح اصلا وفصلا .
وتسئال من حضرتك لتحرم وتحلل ؟ الم يكن خيرا لك ان تسئال هذا السؤال قبل الافترائات وقبل ان خط الكلام الطويل العريض وانت تظن نفسك مدافعا عن احمد وعن دعوته ساخبرك بكلمتين من نحن لنحرم ونحلل نحن حامل الامانة الالهية وما يصدر منا كالتسمية لنفسنا علم الجهاد*والاسم الاصلي الذي سماه الله هو راية الجهاد* هو ليس صدفة بل له علاقة مباشرة بامر من الله سبحانه وتعالى مباشرتا هذا اذ كنت تعلم معنى هذه الكلمات وتعلم معنى الامانة الالهية لتاتي وتخبرنا ان احمد الحسن هو الاسلام وكانك اتيتنا بشيء عظيم من العلم . وتردف قائلا وكما لا تحترمننا فانك لا تحترم الله سبحانه بقولك
ومن حضرتك كي تحرم وتحلل ؟؟؟واخبرني هل انت اعلم من الله لتحرم الاشتفاء فيما الله جل وعلى يقول :{قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ }التوبة14
فما علاقة تحريم الاشتفاء بين الشفاء فالفارق بين السماء والارض فالله قال ويشف صدور قوم مؤمنين ولم يقل ليستشفي المؤمنن وثنيا تجاهلت ان القائل سبحانه هو مشفي الصدور لكي لا يكون بها غل او كبرياء او حزن على ما اصابهم فهذا هو الشفاء لكن الاستشفاء لا شفاء له الا التقوى بالله لانه فرع من الغرور والكبرياء والحقد فان كان عندك اية لتحليل الحقد والكراهية والكبرياء والغرور والاشتفاء بالمغلوب فاظهرها لنا. فعندنا اية تحرم الغرور والكبرياء الذي يتلوه الاشتفاء بالمنتصر عليه. استبيت الان من اين لنا ان نحرم الاستشفاء بالاعداء او أي كان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (الزمر : 58 )
ان التقوى والاحسان لخلق الله عز وجل هو من اهم الاسس الذي اسسه الله سبحانه وتعالى
وكلماتي موجهة لصقر الصقور واعلم انه بامكاني ان افعل كما فعلت بلقبي علم الجهاد وفصلته وحرفته كما هو في نفسك الى علم ((الجهاد!!!)) وكانك تقول اهذا يسمي نفسه علم الجهاد مستهترا بشخصي ولقبي وتود ان تزعم ان خلقك كخلق الانبياء كلا والف كلا فاول شرط عليك وعلى أي كان احترام الاخر من المسلمين وغير المسلمين ولا عدوان الا على المعتدين ومن عفى فهو خير له.
قَالَ يَا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (النمل : 46 )
فلا تستعجل بالسيئة قبل الحسنة لكي لا تكون من النادمين وزيادة تصف كلامي بالاستحمار للخلق وتضيف عليها افترائا بان كلماتنا ضد الحركة اليمانية ومحاربة الدين الالهي وضد الجهاد وذريعة بان النصرة ينصرها الله وهي كلمات يراد بها باطل فهذه اربع مزاعم لا اصل لها الا بذهنك فانا لك ان تعلم من نحن وما نبغي في بيت احمد الحسن العسكري ومن اين لك ان تفقه لاي وجه كتبنا مذا ذكرناه اعلاه وترمي تهم عشوايئة لاظهار بانك من اول المدافعين عن احمد الحسن العسكري .
فان وقفت فقط عن زعمك هذا باني ضد الجهاد فهات البينه والدليل على مزعمك وساتيك بالبرهان باننا خلاف ما تزعم . لكن بما انك امضيت في تصرفك طويلا وكنت اقول لا حاجة لي بان ارد عليك اصلا وفصلا لان ما خططته اصلا ليس تفسير الرؤيا ولا لتفهمه انت وانما هي رسالة لاحمد بشخصه ليتنبه لامر معين فقط . ولكنك مثال كالصرخي وساستعملك كما يستعمل الصرخي لهدف واحد هو ليس لتجريحك معاذ الله ان اكون من الجاهلين كلا بل ليصل هذا الكلام لاحمد الحسن العسكري .
وحضرتك اخذت هذه الثلاث جمل لتدافع عنها والصقتها وكانها مننا ولم تنتبه انها الكلمات الي وردت بالرؤيا وليس وجهة نظري او فكري او حكمي ! فنحن نقلنها من الرؤيا فقط .
اولا ان صاحب وحامل الدعوة غير مهم
ثانيا الدعوة بحد ذاتها اهم من حاملها
وثالثا ان حاملها هو احمد الحسن العسكري
لكنك بينت انيابك للهجوم علينا بلا سبب ولكن بنفسك امر يزعجك ويمغص معيسشتك ان كثير من يعطل الجهاد بالحجج التي ذكرتها اعلاه ولكن ما علاقتي بهذا لا شيء فانت لا تعلم من نحن وما نريد ؟ ولكنك استرسلت بالتهم ضربا بالغيب وتظن انك على حق : فقلت :
اذن علام تجاهد يا علم الجهاد وهل الاسلام الا الامام احمد والامام احمد الحسن ع هو الاسلام ؟؟؟؟!!!
[b]انت كمن يقول عصاي هذه افضل من محمد فانتبه لما تخطه يمينك[/b]
علام اجاهد سيئاتي ان شاء الله يوما وستعلم علام اجاهد ان تتبعت كلامنا كالباحث المستقل
ورميت جملة ان الاسلام الامام احمد احسن العسكري ونسيت ان الاسلام هي كلمة حاوية لاشكال واوجه لا يتسع الوقوف هنا لشرحها فوجه من وجوه الاسلام هو الامام المنصب من الله سبحانه وتعالى .
ومن اين جاءت هذه الدعوة التي اهم من حاملها وهل هي الا تجلي لحاملها وهل قولك الا كقول من قالوا ان الاسلام اهم من رسول الله ص والعياذ بالله
وهنا لم تنتبه ان ذلك ليس كلامي وانما كلام الرؤيا فانا لك ان تزعم باني كمن قال ان الاسلام اهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وان كنت تريد معرفة كلامي لاخبرتك ان النبي اهم من الرسالة ولكن الخوض بهذا فهو الهراء بحد ذاته ساتركه اصلا للجهلة ولا افرق بين الرسل وكتبهم ولا افرق بين الله وملائكته ورسله وكتبه الخ.
ولكن عندما يقول انسان اني احملك لك رساله فشخصي غير مهم لكن ما احمله لك من المرسل هو اهم فساعي البريد لايهمني احيانا وانما الرسالة التي بجعبته تكون اهم بالنسبة لي فلا تنكر ذلك . وهذا ما قيل بالرؤيا . لاي سبب ومذا يعني ذلك فسئال الله مرسل الرؤيا بدماغ الرائي !
واردفت تقول حاميا للحق ومدافع عن الحق حد علمك وكانك تحمل الكون كله لتحميه وظننت نفسك انك احط بكل شيء علما والله قال انه فوق كل عالم عليم
بل حاملها الامام احمد الحسن ع و ليس لك ولا لغيرك ان يفرق بين الله والامام احمد ع فاحذر ان تكون مصداق الاية :
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللّهِ وَرُسُلِهِ وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً }النساء150
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللّهِ وَرُسُلِهِ وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً }النساء150
انت جزمت عن بينة وعلم ان حاملها أي دعوة احمد الحسن العسكري فهذا من حقك ان استبيت ان احمد الحسن العسكري هو الامام والوصي المنصب من الله لكن انا لك ان تحكم انه ليس لي ولا لغيرنا ان يفرق بين الامام احمد والله فهل احطت بنا علما لتحذرنا هذا التحذير ام تعلم من نحن وما نريده منك ومن احمد ؟ ام انت تتخبط ان احمد حسب معتقدك بانه امام اذا فعلى كل الخلق ان يتبعوه وانتها هنا علمك .
ولن ازيدك حرفا من العلم بهذه لكن لست انت الذي يحذرنا او يامرنا باتباع او ترك احمد وانما هو الواحد الاحد ولا غيره هو الامر والناهي وليس لاحد في الكون ان يامرنا بشيء فاعلم ذلك جيدا. وامرنا كان بين وواضاح فقط القاء السلام عليه من الله الواحد الاحد بلا زياده ولا نقصان
فلو نظرت حولك لرائيت ان دعوة احمد الحسن العسكري بها الحق الكثيربل بها الحق كله
تقول بل بها لحق كله فوجودك في حوزته وواحدا من انصاره ولا تتحلى بالادب والاخلاق الحسنة فهو سبب في تاخير الحق وتعطيله الى رفعه كليا منك ومن امامك ومن على الارض
فالداعية لله عليه ان يتحلى بالصبر واليقين الفاني بروح الله ولا يستغلظ على الخلق اي كانوا لانه يحمل الدعوة الالهية فالرحمة وجب ان تكون للنملة مساويتا للمناصر وللحمار وللمعارض سؤاء مادام لم يقاتلوك ! والحسنى والتقوى هو الشعار الذي يجب ان يزرع بالقلوب محبتا بالله لنيل مرضاته
وان نهجه كنهج الانبياء الا ان بعض اعمال انصاره تناقض نهج الانبياء ان صح ان بعض اعمال انصاره تناقض نهج الانبياء فهذا لا يعيب هذه الدعوة فنحن لا نمثل امامنا الا بما نحسن فالحسنة منه والسيئة منا وربنا غفور رحيم
تقول ان اعمال الانصار هذا لا يعيب الدعوة ففرقت بين حملة الدعوة هنا وبين ذاتية الدعوه وقبل قليل لا تريد فهم ان هناك وجه لفارق بين حامل الدعوة وبين الدعوة بحد ذاتها
وهذا اصلا ما نبهت عليه رؤية الرجل بان ينتبه بحكمه ليس ان ينظر للانصار وانما لينظر للدعوة بعينها .
وتقول نحن لا نمثل الامام فالامام له خلقه ودعوته ولكنك بما انك حملت دعوته فعليك ان تتحلى باخلاق الامام قدر المستطاع وعدم الاصرار على خطأك بحجة ان الامام مستقيم وعدم استقامتك فهي لا تعني الامام كلا فعدم استقامتك تؤذي الامام وتؤذي الدعوة فان علمت بنفسك ان هذا عيبك فتنحى الى الخلف ولا تكن في صدر الدعوة لانك تبث شكل مختلف للدعوة عما هي اصلا فسيتحول نصرتك من ناصر للدعوة لصاد عنها وانت لا تعلم.
تقول
لكن مثالك خاطيء ويظهر فهما سلبي لحكمك على تصرفات الانصار كما في قولك
اقول فقط كما قال الله فحاورهم بالتي هي احسن علهم يرجعون فلو كنت في بيتي ومن انصاري وجائني اي كان فلن اسمح لك ان تتهمه بشيء او تتصدى له بحجة انك ستدافع عننا لان هذا العمل يظهر نقطتين اولا اننا عاجزين ان ندافع عن انفسنا ثانيا قلة ادب واحترام للضيف الذي دخل بيتي فهو بحمايتي ما دام في بيتي ليسمع كلماتي ولا اظنه جاء لزراق عيونك
ولا اعتقد باننا ببيت احمد الحسن العسكري لسواد عيون صقر الصقور او لان صقر الصقور يدافع عن احمد الحسن او لانه من انصاره فلو كان الامر كذلك لما دخلت البيت اصلا وفصلا .
فمالي بصقر الصقور فلا معرفة بيننا وبينه لا بسيء ولا بخير.
والان دخلت تفصل كلماتي وسيطول الرد عليك فبعون الله نستعين
فمثلا الاشتفاء بالفوز بالنصرة على الصرخي وانه تبهذل الان هذا خارج عن نهج الانبياءكيف حكمت ان هذا مخالف لنهج الانبياء والله يقول :
{وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ قَالَ إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ }هود38
سابين لك كيف حكمت ان ذلك لا يجوز وقبل ذلك سابين لك ان الاستهزاء شيء مختلف عن الاشتفاء فالستهزاء بشيء هو الشعور الناتج عن علم بشيء لا يعلمه الذي مقابلي فهو شعور ليس به أي بغض او كراهية وانما شعور بقلة علم الانسان المقابل لي اذ كنت اعلم منه بامر ما
فكما عندما قرائت خطابك عندما كنت لا ارغب باجابتك فشعور الاستهزاء بجوابك انتابني لانك تكلمت بامور انت قليل العلم بها ولا تعلم ما اعلم
لكن الاشتفاء هو امر مختلف ومحرم وناتج عن حقد وغل وغضب على الشخص المخاصم
فعندما انتصرت عليه بلغت قمة الاستشفاء من الحقد عليه باني غلبته وانتصرت عليه وهذا ليس من نهج الانبياء وليس من نهج أي مخلوق صالح اصلا وفصلا .
وتسئال من حضرتك لتحرم وتحلل ؟ الم يكن خيرا لك ان تسئال هذا السؤال قبل الافترائات وقبل ان خط الكلام الطويل العريض وانت تظن نفسك مدافعا عن احمد وعن دعوته ساخبرك بكلمتين من نحن لنحرم ونحلل نحن حامل الامانة الالهية وما يصدر منا كالتسمية لنفسنا علم الجهاد*والاسم الاصلي الذي سماه الله هو راية الجهاد* هو ليس صدفة بل له علاقة مباشرة بامر من الله سبحانه وتعالى مباشرتا هذا اذ كنت تعلم معنى هذه الكلمات وتعلم معنى الامانة الالهية لتاتي وتخبرنا ان احمد الحسن هو الاسلام وكانك اتيتنا بشيء عظيم من العلم . وتردف قائلا وكما لا تحترمننا فانك لا تحترم الله سبحانه بقولك
ومن حضرتك كي تحرم وتحلل ؟؟؟واخبرني هل انت اعلم من الله لتحرم الاشتفاء فيما الله جل وعلى يقول :{قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ }التوبة14
فما علاقة تحريم الاشتفاء بين الشفاء فالفارق بين السماء والارض فالله قال ويشف صدور قوم مؤمنين ولم يقل ليستشفي المؤمنن وثنيا تجاهلت ان القائل سبحانه هو مشفي الصدور لكي لا يكون بها غل او كبرياء او حزن على ما اصابهم فهذا هو الشفاء لكن الاستشفاء لا شفاء له الا التقوى بالله لانه فرع من الغرور والكبرياء والحقد فان كان عندك اية لتحليل الحقد والكراهية والكبرياء والغرور والاشتفاء بالمغلوب فاظهرها لنا. فعندنا اية تحرم الغرور والكبرياء الذي يتلوه الاشتفاء بالمنتصر عليه. استبيت الان من اين لنا ان نحرم الاستشفاء بالاعداء او أي كان
عدل سابقا من قبل علم الجهاد في الأربعاء 6 أغسطس 2008 - 22:38 عدل 9 مرات
علم الجهاد- مشترك جديد
- عدد الرسائل : 10
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 15/11/2007
رد: رؤيا وسؤال
من طرف صقر الصقور الخميس 7 أغسطس 2008 - 0:08
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
علم (الجهاد!!) لا تذهب بعيدا
انت كتبت :
اولا ان صاحب وحامل الدعوة غير مهم
[size=21]فان كان الامام احمد الحسن ع غير مهم (وهيهات) [/size]
فماذا يضيرني ان فصلت اسمك ووضعت بعض علامات الاستفهام فان كان هو غير مهم فانت لا تساوي شيء
فلا تكثر من المدح لنفسك وانك تدخل بيت الامام احمد ع فانت كتبت انه غير مهم فما هو وجه احتجاجك بدخول بيت من قلت عنه انه غير مهم !!!!!
فافهم انك دخلته ام لم تدخله لا يهمني ليس لان الامام احمد ع غير مهم بل لان احتجاجك بدخول بيته ليكون واعزا لاخذ كل ما تقول به ..امر مغلوط
وهلا غضبت من نفسك لما خطته يمينك قبل ان تغضبك مني لما خطته يميني
ولا تتوعد كثيرا فان كان الامام احمد الحسن ع بزعمك غير مهم وصح زعمك (وهيهات ) فمن انت لاهتم لك ؟؟؟؟
سنتابع في هذه النقطة وبعد ان ننتهي ننتقل الى الاخرى ان شاء الله
بانتظار اجابتك عن هذه النقطة
هل الامام احمد الحسن ع هو المهم والاهم ام لا ؟؟؟
ان قلت نعم فهذا ما كتبته انا فعلام احتجاجك وغضبك ام انك ترى ان الامام احمد الحسن ع غير مهم ولكن انت (مهم!!!) وعلم الجهاد الالهي !!!
وان قلت لا فلم اكتب شيء خارج عن الدفاع عن امامي ع وان اغضبك لهذا فاغضب لاخر الدهر
بانتظار اجابتك ...ولا تتوعد
فان كان الامام احمد الحسن ع ليس مهما بزعمك فلست الله كي اخشاك
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
علم (الجهاد!!) لا تذهب بعيدا
انت كتبت :
اولا ان صاحب وحامل الدعوة غير مهم
[size=21]فان كان الامام احمد الحسن ع غير مهم (وهيهات) [/size]
فماذا يضيرني ان فصلت اسمك ووضعت بعض علامات الاستفهام فان كان هو غير مهم فانت لا تساوي شيء
فلا تكثر من المدح لنفسك وانك تدخل بيت الامام احمد ع فانت كتبت انه غير مهم فما هو وجه احتجاجك بدخول بيت من قلت عنه انه غير مهم !!!!!
فافهم انك دخلته ام لم تدخله لا يهمني ليس لان الامام احمد ع غير مهم بل لان احتجاجك بدخول بيته ليكون واعزا لاخذ كل ما تقول به ..امر مغلوط
وهلا غضبت من نفسك لما خطته يمينك قبل ان تغضبك مني لما خطته يميني
ولا تتوعد كثيرا فان كان الامام احمد الحسن ع بزعمك غير مهم وصح زعمك (وهيهات ) فمن انت لاهتم لك ؟؟؟؟
سنتابع في هذه النقطة وبعد ان ننتهي ننتقل الى الاخرى ان شاء الله
بانتظار اجابتك عن هذه النقطة
هل الامام احمد الحسن ع هو المهم والاهم ام لا ؟؟؟
ان قلت نعم فهذا ما كتبته انا فعلام احتجاجك وغضبك ام انك ترى ان الامام احمد الحسن ع غير مهم ولكن انت (مهم!!!) وعلم الجهاد الالهي !!!
وان قلت لا فلم اكتب شيء خارج عن الدفاع عن امامي ع وان اغضبك لهذا فاغضب لاخر الدهر
بانتظار اجابتك ...ولا تتوعد
فان كان الامام احمد الحسن ع ليس مهما بزعمك فلست الله كي اخشاك
صقر الصقور- انصاري
- عدد الرسائل : 208
العمر : 50
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 03/03/2008
رد: رؤيا وسؤال
من طرف علم الجهاد الخميس 7 أغسطس 2008 - 0:55
بسم الله الرحمن الرحيم
وسلام الله على عباده المتقين ورحمته وبركاته
الرؤيا قالت على لسان الرجل :
ولكنني سألته ليجيبني هو : ومن هو صاحب هذه الدعوة ؟ .. فقال لي : ولكن عليك ان تحكم على الدعوة من خلال مبادءها لا من خلال قائدها او رئيسها ..
فمالي اراك تظن ومتشبث بانني ارى ان حامل الدعوة غير مهم فان سئالتي علمي ساخبرك به
فحامل الدعوة له نفس الاهمية للدعوة بحد ذاتها متعلق ممن هي الدعوة وفي حالنا فهذه الدعوة من الله لحاملها وللخلق اجمع فكلهم اصبح مهم لان صاحب الدعوة الرئيسي هو الله والله لم يخلق شيء عبثا فالنملة التي في الارض فهي مهمة فمستمع الدعوة هو ايضا مهم لانه سيستمع لدعوة من الله عز وجل .
ونسبتا لكل ناظر من زاوية نظره فتتفاوت الاهمية وتقيمها كل حد علمه بالدعوة والداعي .
اما عن احتجاجي وسبب دخول بيته فانه بيني وبينه وليس من امرك ان تعلم عنه شيء وان سئالتني اذا كنت بشخصي كجسد مهم فكلا فانا لست مهم كما قال احمد بنفسه عن نفسه لي ايضا فهناك من هو اهم وهو الله الواحد الاحد بالرغم من عدم اهميتي وتلفظي بذلك فانك لست بمقال من طاعة احمد بكل امر يامرك به .
وشيء اخر من قال ان امر ورد برؤية شخص سيغضبني وعلى مذا ساغضب على اهمية الامام ام بعدم اهميته اعتقد الشريعة وضحت وبيت ان طاعة الامام واجبه وملزمه وحجة على العباد وبينت اهميته للعباد فانت تسئال عن شيء لن تناله فهات غيرها .واحتجاجي كان بان ذلك ليس كلامي ولكنه فصل ورد بالرؤيا فلا تلصقه بي !
وسلام الله على عباده المتقين ورحمته وبركاته
الرؤيا قالت على لسان الرجل :
ولكنني سألته ليجيبني هو : ومن هو صاحب هذه الدعوة ؟ .. فقال لي : ولكن عليك ان تحكم على الدعوة من خلال مبادءها لا من خلال قائدها او رئيسها ..
فمالي اراك تظن ومتشبث بانني ارى ان حامل الدعوة غير مهم فان سئالتي علمي ساخبرك به
فحامل الدعوة له نفس الاهمية للدعوة بحد ذاتها متعلق ممن هي الدعوة وفي حالنا فهذه الدعوة من الله لحاملها وللخلق اجمع فكلهم اصبح مهم لان صاحب الدعوة الرئيسي هو الله والله لم يخلق شيء عبثا فالنملة التي في الارض فهي مهمة فمستمع الدعوة هو ايضا مهم لانه سيستمع لدعوة من الله عز وجل .
ونسبتا لكل ناظر من زاوية نظره فتتفاوت الاهمية وتقيمها كل حد علمه بالدعوة والداعي .
اما عن احتجاجي وسبب دخول بيته فانه بيني وبينه وليس من امرك ان تعلم عنه شيء وان سئالتني اذا كنت بشخصي كجسد مهم فكلا فانا لست مهم كما قال احمد بنفسه عن نفسه لي ايضا فهناك من هو اهم وهو الله الواحد الاحد بالرغم من عدم اهميتي وتلفظي بذلك فانك لست بمقال من طاعة احمد بكل امر يامرك به .
وشيء اخر من قال ان امر ورد برؤية شخص سيغضبني وعلى مذا ساغضب على اهمية الامام ام بعدم اهميته اعتقد الشريعة وضحت وبيت ان طاعة الامام واجبه وملزمه وحجة على العباد وبينت اهميته للعباد فانت تسئال عن شيء لن تناله فهات غيرها .واحتجاجي كان بان ذلك ليس كلامي ولكنه فصل ورد بالرؤيا فلا تلصقه بي !
علم الجهاد- مشترك جديد
- عدد الرسائل : 10
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 15/11/2007
رد: رؤيا وسؤال
من طرف صقر الصقور الخميس 7 أغسطس 2008 - 1:32
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
علم (الجهاد!!) كتب
فمالي اراك تظن ومتشبث بانني ارى ان حامل الدعوة غير مهم فان سئالتي علمي ساخبرك به
فحامل الدعوة له نفس الاهمية للدعوة بحد ذاتها متعلق ممن هي الدعوة وفي حالنا فهذه الدعوة من الله لحاملها وللخلق اجمع فكلهم اصبح مهم لان صاحب الدعوة الرئيسي هو الله والله لم يخلق شيء عبثا فالنملة التي في الارض فهي مهمة فمستمع الدعوة هو ايضا مهم لانه سيستمع لدعوة من الله عز وجل .
ونسبتا لكل ناظر من زاوية نظره فتتفاوت الاهمية وتقيمها كل حد علمه بالدعوة والداعي .
سئلتك اعلاه عن علمك باهمية صاحب الدعوة
وكان السؤال باللون الاحمر فراجع
وقد سئلتك برغم ان ما خطته يمينك من قبل بانه غير مهم واضح ولم يكن تفسيرا للرؤيا وما كتبته لا يزال على الصفحة الاولى فراجع كلامك وان كنت اردت ان تخط ما تشير اليه الان فاخطأت وكتبته كما كتبته فالخطأ خطئك لان من يقرأما كتبته لا يشك بانك تظن بان الامام احمد الحسن ع غير مهم
وها انت تعود لتماطل فتقول اولا ان الجميع مهمين حتى النملة فتماطل بالجواب ثم ومن هذه الاهمية تنطلق لتقيس اهمية الامام احمد الحسن عليه السلام
وهو امر مغلوط لانهم لا يساوون بغيرهم ولا يقاسون بغيرهم ونسبة الناظر ليست حجة بل الحجة قولهم وقولهم واحد وفعلهم واحد وهو قول الله وهو ان لا يساوى بهم غيرهم
ولكي لا اترك لك المجال في تشتيت الجواب فاخبرني عن اعتقادك بالامام احمد الحسن ع وما هي اهميته بنظرك ؟؟؟؟
اما ما زعمت من انك تدخل بيته ع فهذا ( ان صح ) بزعمك انه لامر بينك وبينه فكان الاولى بك ان تسكت ولا تكتب عن هذا هنا فما بينك وبينه اتركه بينك وبينه ولا حجة لك به علي (ولا لدخولك لمنزله صادقا كنت ام لا ) ولن اسمح لك ان تخط مثل هذه الامور في المنتدى مرة اخرى
فانا للان اتعامل معك بحسن الظن وانك قد تكون من الانصار لكنك فهمت القضية بشكل غير صحيح
بينما قد تكون في الحقيقة لست من الانصار بل من طرف اخر
وفي كلا الحالتين فموقفي لن يتغير
وحتى ان كنت من الانصار فلن اسمح لك ان تخط مثل هذه الامور المتعلقة بالحياة الشخصية لامامي ع مرة اخرى
بانتظار جوابك لننتقل الى النقطة اخرى
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
علم (الجهاد!!) كتب
فمالي اراك تظن ومتشبث بانني ارى ان حامل الدعوة غير مهم فان سئالتي علمي ساخبرك به
فحامل الدعوة له نفس الاهمية للدعوة بحد ذاتها متعلق ممن هي الدعوة وفي حالنا فهذه الدعوة من الله لحاملها وللخلق اجمع فكلهم اصبح مهم لان صاحب الدعوة الرئيسي هو الله والله لم يخلق شيء عبثا فالنملة التي في الارض فهي مهمة فمستمع الدعوة هو ايضا مهم لانه سيستمع لدعوة من الله عز وجل .
ونسبتا لكل ناظر من زاوية نظره فتتفاوت الاهمية وتقيمها كل حد علمه بالدعوة والداعي .
سئلتك اعلاه عن علمك باهمية صاحب الدعوة
وكان السؤال باللون الاحمر فراجع
وقد سئلتك برغم ان ما خطته يمينك من قبل بانه غير مهم واضح ولم يكن تفسيرا للرؤيا وما كتبته لا يزال على الصفحة الاولى فراجع كلامك وان كنت اردت ان تخط ما تشير اليه الان فاخطأت وكتبته كما كتبته فالخطأ خطئك لان من يقرأما كتبته لا يشك بانك تظن بان الامام احمد الحسن ع غير مهم
وها انت تعود لتماطل فتقول اولا ان الجميع مهمين حتى النملة فتماطل بالجواب ثم ومن هذه الاهمية تنطلق لتقيس اهمية الامام احمد الحسن عليه السلام
وهو امر مغلوط لانهم لا يساوون بغيرهم ولا يقاسون بغيرهم ونسبة الناظر ليست حجة بل الحجة قولهم وقولهم واحد وفعلهم واحد وهو قول الله وهو ان لا يساوى بهم غيرهم
ولكي لا اترك لك المجال في تشتيت الجواب فاخبرني عن اعتقادك بالامام احمد الحسن ع وما هي اهميته بنظرك ؟؟؟؟
اما ما زعمت من انك تدخل بيته ع فهذا ( ان صح ) بزعمك انه لامر بينك وبينه فكان الاولى بك ان تسكت ولا تكتب عن هذا هنا فما بينك وبينه اتركه بينك وبينه ولا حجة لك به علي (ولا لدخولك لمنزله صادقا كنت ام لا ) ولن اسمح لك ان تخط مثل هذه الامور في المنتدى مرة اخرى
فانا للان اتعامل معك بحسن الظن وانك قد تكون من الانصار لكنك فهمت القضية بشكل غير صحيح
بينما قد تكون في الحقيقة لست من الانصار بل من طرف اخر
وفي كلا الحالتين فموقفي لن يتغير
وحتى ان كنت من الانصار فلن اسمح لك ان تخط مثل هذه الامور المتعلقة بالحياة الشخصية لامامي ع مرة اخرى
بانتظار جوابك لننتقل الى النقطة اخرى
صقر الصقور- انصاري
- عدد الرسائل : 208
العمر : 50
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 03/03/2008
رد: رؤيا وسؤال
من طرف غريب حزين الخميس 7 أغسطس 2008 - 5:13
بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمد لله رب العالمين
و صلى الله على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين وسلم تسليما
إلى "علم الجهاد"
1.هل ما كتبت و ما تكتبه...هو بإذن الإمام المهدي الأول (ع) ...أعني إذن شرعي (فأما كونا فمعلوم أنه لا أنت و لا غيرك يفعل شيئا إلا بإذن الله تعالى!!!)...
2. إذا كان الجواب على السؤال الأول لا...فلا داعي للجواب على السؤال الثاني هذا : هل بعدما استأذنت إذا كنت استأذنت (أو استخرت إذا كنت استخرت) هل تيقنت أن ما استأذنت (أو استخرت ) لكتابته هو مرضي عند الله (عند الحجة عليك و على الناس كافة الإمام المهدي الأول (ع))؟؟؟
3.و بعد هذا (إن كنت فعلت هذا كله) هل نقلت بدون زيادة و لا نقصان و لا فهم من نفسك و لا تأويل و لا اجتهاد كل الذي وفقط الذي عرفت أنه مرضي عند الله ؟؟؟؟
4.من اشتفى ؟؟؟ وكيف اشتفى ؟؟؟
أرجو من الله أن يكون جوابك مرضيا عند الله...
أشهد أن أحمد رسول الله صلى الله عليه وآله
و الحمد لله وحده
و الحمد لله رب العالمين
و صلى الله على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين وسلم تسليما
إلى "علم الجهاد"
1.هل ما كتبت و ما تكتبه...هو بإذن الإمام المهدي الأول (ع) ...أعني إذن شرعي (فأما كونا فمعلوم أنه لا أنت و لا غيرك يفعل شيئا إلا بإذن الله تعالى!!!)...
2. إذا كان الجواب على السؤال الأول لا...فلا داعي للجواب على السؤال الثاني هذا : هل بعدما استأذنت إذا كنت استأذنت (أو استخرت إذا كنت استخرت) هل تيقنت أن ما استأذنت (أو استخرت ) لكتابته هو مرضي عند الله (عند الحجة عليك و على الناس كافة الإمام المهدي الأول (ع))؟؟؟
3.و بعد هذا (إن كنت فعلت هذا كله) هل نقلت بدون زيادة و لا نقصان و لا فهم من نفسك و لا تأويل و لا اجتهاد كل الذي وفقط الذي عرفت أنه مرضي عند الله ؟؟؟؟
4.من اشتفى ؟؟؟ وكيف اشتفى ؟؟؟
أرجو من الله أن يكون جوابك مرضيا عند الله...
أشهد أن أحمد رسول الله صلى الله عليه وآله
و الحمد لله وحده
غريب حزين- مشترك جديد
- عدد الرسائل : 32
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 19/05/2008
رد: رؤيا وسؤال
من طرف علم الجهاد الخميس 7 أغسطس 2008 - 14:28
بسم الله الرحمن الرحيم
وسلام الله على عباده المتقين ورحمته وبركاته
ولكي لا اترك لك المجال في تشتيت الجواب فاخبرني عن اعتقادك بالامام احمد الحسن ع وما هي اهميته بنظرك ؟؟؟؟
حسنا صقر الصقور لكي نختصر عليك الطريق والبرغم ان الاجابة موجوده مسبقا سنبينها لك اوضح تسئال عن اعتقادنا بالامام احمد الحسن !
فالجواب الاول اننا لا نعتقد به بشيء ولا نعرفه الا اننا قرائنا كل ما خط عنه وخطه كاملا فكان هناك اعتقاد بان الرجل يتكلم عن امور لا يمكن ان يتكلم عنها أي مخلوق عرفته الا بشروط علمتها فقط من الله فكانت النتيجة بالاعتقاد ان هذا الانسان لا بد انه يتكلم الحق ! هذا هو المعتقد بالدرجة الاولى .
اما الدرجة الثانية فهي ليست اعتقاد وانما معرفه وبعد تدخل الله سبحانه وتعالى وقوله *الق السلام على احمد الحسن العسكري لانه صدق الرؤيا* وغيره من المعلومات .
اما الدرجة الثاثة فان اجتهدت واحاول عدم الاجتهاد قدر المستطاع لجزمت ان الله يريد ان يجعله اماما.
وامر اخر هو من المحسنين قطعا لقوله تعلى : قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (الصافات : 105 )
بينما قد تكون في الحقيقة لست من الانصار بل من طرف اخر
نعم نحن لسنى من الانصار .
تقول انك لن تسمح مثل هذه الامور .
والتفاصيل موجوده بين يدي احمد الحسن العسكري . لكن شخصيا لم اخط شيء متعلق بحياة الامام احمد الحسن العسكري .
وسلام الله على عباده المتقين ورحمته وبركاته
ولكي لا اترك لك المجال في تشتيت الجواب فاخبرني عن اعتقادك بالامام احمد الحسن ع وما هي اهميته بنظرك ؟؟؟؟
حسنا صقر الصقور لكي نختصر عليك الطريق والبرغم ان الاجابة موجوده مسبقا سنبينها لك اوضح تسئال عن اعتقادنا بالامام احمد الحسن !
فالجواب الاول اننا لا نعتقد به بشيء ولا نعرفه الا اننا قرائنا كل ما خط عنه وخطه كاملا فكان هناك اعتقاد بان الرجل يتكلم عن امور لا يمكن ان يتكلم عنها أي مخلوق عرفته الا بشروط علمتها فقط من الله فكانت النتيجة بالاعتقاد ان هذا الانسان لا بد انه يتكلم الحق ! هذا هو المعتقد بالدرجة الاولى .
اما الدرجة الثانية فهي ليست اعتقاد وانما معرفه وبعد تدخل الله سبحانه وتعالى وقوله *الق السلام على احمد الحسن العسكري لانه صدق الرؤيا* وغيره من المعلومات .
اما الدرجة الثاثة فان اجتهدت واحاول عدم الاجتهاد قدر المستطاع لجزمت ان الله يريد ان يجعله اماما.
وامر اخر هو من المحسنين قطعا لقوله تعلى : قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (الصافات : 105 )
بينما قد تكون في الحقيقة لست من الانصار بل من طرف اخر
نعم نحن لسنى من الانصار .
تقول انك لن تسمح مثل هذه الامور .
والتفاصيل موجوده بين يدي احمد الحسن العسكري . لكن شخصيا لم اخط شيء متعلق بحياة الامام احمد الحسن العسكري .
علم الجهاد- مشترك جديد
- عدد الرسائل : 10
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 15/11/2007
رد: رؤيا وسؤال
من طرف و ما توفيقي إلا بالله الخميس 7 أغسطس 2008 - 15:38
بسم الله الواحد القهار
علم الجهاد سأختصر الطريق إنشاء الله ـولا حول ولا قوة إلا بالله ـ
تقول ما هذا نصه :
((((
في سؤالك الثاني نظرت بصورة اضيق اذ وضعت لزاما ان الامام احمد حجتا علينا وهو ليس كذلك فالحجة علينا هو الله بذاته ونفسه مباشرتا
ويحرم علينا سوال احد غيره فان اردنا الاستئذان من احمد سنخالف امر الله لان الاستئذان هو نوع من السؤال .
والعكس صحيح اننا نحن الحجة عليه حد علمنا حتى هذه اللحظة .
))))))
سبحان الله...
إن اليماني حجة من حجج الله في أرضه ومعصوم منصوص العصمة ، وقد ثبت بالروايات المتواترة والنصوص القطعية الدلالةأن الحجج بعد الرسول محمد (ص) هم الأئمة الإثني عشر (ع) وبعدهم المهديين الإثني عشر ولا حجة لله في الأرض معصوم غيرهم وبهم تمام النعمة وكمال الدين وختم رسالات السماء
وقد مضى منهم (ع) أحد عشر إمام وبقي الإمام المهدي (ع) والإثنى عشر مهدياً ، واليماني يدعو إلى الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون اليماني أول المهديين لان الأحد عشر مهدياً بعده هم من ولده (ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (آل عمران:34) ويأتون متأخرين عن زمن ظهور الإمام المهدي (ع) بل هم في دولة العدل الإلهي والثابت أن أول المهديين هو الموجود في زمن ظهور الإمام المهدي (ع) وهو أول المؤمنين بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وتحركه لتهيئة القاعدة للقيام كما ورد في وصية رسول الله (ص) . ومن هنا ينحصر شخص اليماني بالمهدي الأول من الإثني عشر مهدياً .
فقل لي يا علم الجهاد !!!!! إذا كنت حسب زعمك
(((((علم الجهاد كتب : اننا نحن الحجة عليه))))
فمن أنت إذا ؟؟؟؟ لاحظ ما هو مسطور بالأحمر !!!! أنتظر الجواب الواضح و إلا فلن تكتب حرفا واحدا...
فيا علم الجهاد نحن قوم نؤمن ـ بفضل الله علينا ـ إيمانا لا يتزحزح ...فولينا أحمد الحسن (ع) و هو أولى بنا من أنفسنا ـ
علم الجهاد سأختصر الطريق إنشاء الله ـولا حول ولا قوة إلا بالله ـ
تقول ما هذا نصه :
((((
في سؤالك الثاني نظرت بصورة اضيق اذ وضعت لزاما ان الامام احمد حجتا علينا وهو ليس كذلك فالحجة علينا هو الله بذاته ونفسه مباشرتا
ويحرم علينا سوال احد غيره فان اردنا الاستئذان من احمد سنخالف امر الله لان الاستئذان هو نوع من السؤال .
والعكس صحيح اننا نحن الحجة عليه حد علمنا حتى هذه اللحظة .
))))))
سبحان الله...
إن اليماني حجة من حجج الله في أرضه ومعصوم منصوص العصمة ، وقد ثبت بالروايات المتواترة والنصوص القطعية الدلالةأن الحجج بعد الرسول محمد (ص) هم الأئمة الإثني عشر (ع) وبعدهم المهديين الإثني عشر ولا حجة لله في الأرض معصوم غيرهم وبهم تمام النعمة وكمال الدين وختم رسالات السماء
وقد مضى منهم (ع) أحد عشر إمام وبقي الإمام المهدي (ع) والإثنى عشر مهدياً ، واليماني يدعو إلى الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون اليماني أول المهديين لان الأحد عشر مهدياً بعده هم من ولده (ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (آل عمران:34) ويأتون متأخرين عن زمن ظهور الإمام المهدي (ع) بل هم في دولة العدل الإلهي والثابت أن أول المهديين هو الموجود في زمن ظهور الإمام المهدي (ع) وهو أول المؤمنين بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وتحركه لتهيئة القاعدة للقيام كما ورد في وصية رسول الله (ص) . ومن هنا ينحصر شخص اليماني بالمهدي الأول من الإثني عشر مهدياً .
فقل لي يا علم الجهاد !!!!! إذا كنت حسب زعمك
(((((علم الجهاد كتب : اننا نحن الحجة عليه))))
فمن أنت إذا ؟؟؟؟ لاحظ ما هو مسطور بالأحمر !!!! أنتظر الجواب الواضح و إلا فلن تكتب حرفا واحدا...
فيا علم الجهاد نحن قوم نؤمن ـ بفضل الله علينا ـ إيمانا لا يتزحزح ...فولينا أحمد الحسن (ع) و هو أولى بنا من أنفسنا ـ
كن كائنا ما كنت لا يهمني ...!!!
و ما توفيقي إلا بالله- مشرف منتدى مجتهد
- عدد الرسائل : 229
العمر : 54
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 10/02/2008
رد: رؤيا وسؤال
من طرف علم الجهاد الخميس 7 أغسطس 2008 - 16:29
بسم الله الواحد القهار
حذفت مشاركتك
من طرف و ما توفيقي إلا بالله
حتى تجيب و بوضوح عن سؤالي و سأعيده إنشاء الله
حذفت مشاركتك
من طرف و ما توفيقي إلا بالله
حتى تجيب و بوضوح عن سؤالي و سأعيده إنشاء الله
عدل سابقا من قبل علم الجهاد في الخميس 7 أغسطس 2008 - 18:32 عدل 1 مرات
علم الجهاد- مشترك جديد
- عدد الرسائل : 10
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 15/11/2007
رد: رؤيا وسؤال
من طرف و ما توفيقي إلا بالله الخميس 7 أغسطس 2008 - 16:48
بسم الله الواحد القهار
يا علم الجهاد !!!!!
تقول ما هذا نصه :
((((
في سؤالك الثاني نظرت بصورة اضيق اذ وضعت لزاما ان الامام احمد حجتا علينا وهو ليس كذلك فالحجة علينا هو الله بذاته ونفسه مباشرتا
ويحرم علينا سوال احد غيره فان اردنا الاستئذان من احمد سنخالف امر الله لان الاستئذان هو نوع من السؤال .
والعكس صحيح اننا نحن الحجة عليه حد علمنا حتى هذه اللحظة .
))))))
سبحان الله...
إن اليماني حجة من حجج الله في أرضه ومعصوم منصوص العصمة ، وقد ثبت بالروايات المتواترة والنصوص القطعية الدلالةأن الحجج بعد الرسول محمد (ص) هم الأئمة الإثني عشر (ع) وبعدهم المهديين الإثني عشر ولا حجة لله في الأرض معصوم غيرهم وبهم تمام النعمة وكمال الدين وختم رسالات السماء
وقد مضى منهم (ع) أحد عشر إمام وبقي الإمام المهدي (ع) والإثنى عشر مهدياً
، واليماني يدعو إلى الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون اليماني أول
المهديين لان الأحد عشر مهدياً بعده هم من ولده (ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا
مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (آل عمران:34) ويأتون متأخرين عن زمن ظهور الإمام المهدي (ع) بل هم في دولة العدل الإلهي والثابت أن أول المهديين هو الموجود في زمن ظهور الإمام المهدي (ع) وهو أول المؤمنين بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وتحركه لتهيئة القاعدة للقيام كما ورد في وصية رسول الله (ص) . ومن هنا ينحصر شخص اليماني بالمهدي الأول من الإثني عشر مهدياً .
فقل لي يا علم الجهاد !!!!! إذا كنت حسب زعمك
(((((علم الجهاد كتب : اننا نحن الحجة عليه))))
فمن أنت إذا ؟؟؟؟ لاحظ ما هو مسطور بالأحمر !!!! أنتظر الجواب الواضح و إلا فلن تكتب حرفا واحدا...
فيا علم الجهاد نحن قوم نؤمن ـ بفضل الله علينا ـ إيمانا لا يتزحزح ...فولينا أحمد الحسن (ع) و هو أولى بنا من أنفسنا ـ
كن كائنا ما كنت لا يهمني ...!!!
يا علم الجهاد !!!!!
تقول ما هذا نصه :
((((
في سؤالك الثاني نظرت بصورة اضيق اذ وضعت لزاما ان الامام احمد حجتا علينا وهو ليس كذلك فالحجة علينا هو الله بذاته ونفسه مباشرتا
ويحرم علينا سوال احد غيره فان اردنا الاستئذان من احمد سنخالف امر الله لان الاستئذان هو نوع من السؤال .
والعكس صحيح اننا نحن الحجة عليه حد علمنا حتى هذه اللحظة .
))))))
سبحان الله...
إن اليماني حجة من حجج الله في أرضه ومعصوم منصوص العصمة ، وقد ثبت بالروايات المتواترة والنصوص القطعية الدلالةأن الحجج بعد الرسول محمد (ص) هم الأئمة الإثني عشر (ع) وبعدهم المهديين الإثني عشر ولا حجة لله في الأرض معصوم غيرهم وبهم تمام النعمة وكمال الدين وختم رسالات السماء
وقد مضى منهم (ع) أحد عشر إمام وبقي الإمام المهدي (ع) والإثنى عشر مهدياً
، واليماني يدعو إلى الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون اليماني أول
المهديين لان الأحد عشر مهدياً بعده هم من ولده (ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا
مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (آل عمران:34) ويأتون متأخرين عن زمن ظهور الإمام المهدي (ع) بل هم في دولة العدل الإلهي والثابت أن أول المهديين هو الموجود في زمن ظهور الإمام المهدي (ع) وهو أول المؤمنين بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وتحركه لتهيئة القاعدة للقيام كما ورد في وصية رسول الله (ص) . ومن هنا ينحصر شخص اليماني بالمهدي الأول من الإثني عشر مهدياً .
فقل لي يا علم الجهاد !!!!! إذا كنت حسب زعمك
(((((علم الجهاد كتب : اننا نحن الحجة عليه))))
فمن أنت إذا ؟؟؟؟ لاحظ ما هو مسطور بالأحمر !!!! أنتظر الجواب الواضح و إلا فلن تكتب حرفا واحدا...
فيا علم الجهاد نحن قوم نؤمن ـ بفضل الله علينا ـ إيمانا لا يتزحزح ...فولينا أحمد الحسن (ع) و هو أولى بنا من أنفسنا ـ
كن كائنا ما كنت لا يهمني ...!!!
و ما توفيقي إلا بالله- مشرف منتدى مجتهد
- عدد الرسائل : 229
العمر : 54
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 10/02/2008
رد: رؤيا وسؤال
من طرف المديرالعام الخميس 7 أغسطس 2008 - 17:05
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
(علم الجهاد) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا على المشاركة و اهلا ومرحبا بك في منتدانا
هذا المنتدى هو مكان عام ياتي اليه الكل, والرجاء اذا كانت لديك رسالة تحاول ان توصلها الى السيد احمد الحسن ع فتفضل وارسلها الى بريد الموقع (gawab@almahdyoon.org) وسيكون الاخوة مشرفوا الرسائل سعداء انشاء الله بايصالها.
الحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
(علم الجهاد) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا على المشاركة و اهلا ومرحبا بك في منتدانا
هذا المنتدى هو مكان عام ياتي اليه الكل, والرجاء اذا كانت لديك رسالة تحاول ان توصلها الى السيد احمد الحسن ع فتفضل وارسلها الى بريد الموقع (gawab@almahdyoon.org) وسيكون الاخوة مشرفوا الرسائل سعداء انشاء الله بايصالها.
عدل سابقا من قبل المديرالعام في الخميس 7 أغسطس 2008 - 21:44 عدل 1 مرات
المديرالعام- مدير عام المنتدى
- عدد الرسائل : 284
العمر : 41
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 21/11/2006 -
صفحة 1 من اصل 3 • 1, 2, 3
مواضيع مماثلةصفحة 1 من اصل 3
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى