رسالة الى كل الشرفاء في العالم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بودي ان أسأل عن الموقع هل أغلق ولماذا لا أستطيع ان اصل اليه لأنه فجأة توقف ولا أعلم مالسبب هل هو من عندي ام انه مغلق.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بفضل الله قد تم انشاء موقع جديد ويمكنكم الان الرجوع اليه وسنحاول استرجاع الموقع الاول قريبا انشاء الله

www.mahdyoon.org


نسالكم الدعاء

كذاب يا قانون كذاب
ليس لنا الاك ارهاب
يامن على راس الرعايا
تفتح للاجرام ابواب
فالاسلام يهدم للقاع ويعدم
من كان الى الدستور مغتاب
والقران يبعد عنا ويجمد
والجهال للدستور كتاب
قتلنا
اذن وضاع الهدى
سنحيا
لكي نذوق الردى

أنصار إن كنت تقصد بالمهدوية الإمام المهدي (ع)، فأنا شخصياً لم أرَ منهم إلا خيراً، وكثير منهم عُباد نُساك يُحيون الليل بالصلاة والنهار بالصيام ولا يعصون الله ولا يرتكبون الفواحش ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون بالله وبأنبياءه ورسله (ع) جميعاً وبالكتب السماوية التي جاء بها الأنبياء (ع) (القرآن والتوراة والإنجيل) وبالملائكة وبالغيب وبالقيامتين الصغرى والكبرى، فإن كان هذا عند الناس ضلالاً وانحرافاً فكيف يكون الهدى والصراط المستقيم ؟!! ثم إن معظمهم كانوا من أتباع العلماء وبعضهم كانوا من فيلق بدر ومن حزب الدعوة ومن س16/ يدَّعي البعض أن "المهدوية" يقومون بأعمال ضالة ومنحرفة فما التيار الصدري ومنهم علماء معروفون، ثم تبين لهم الحق فاتبعوه فهل لمجرد دخولهم إلى الحق وبالدليل الذي يرضاه الله يستحقون التشهير بهم بالكذب والبهتان والزور، وأضرب لك مثالاً من هذا الزور والكذب الذي تعرضت له أنا شخصياً، فقبل عدة أشهر وفي قناة الكوثر الفضائية الإيرانية وفي برنامج (المهدي الموعود) استضافوا الشيخ علي الكوراني وكانت الحلقة كلها تقريباً مخصصة للحديث عني وتشويه صورة الدعوة، ومن ضمن ما قاله الشيخ علي الكوراني ( إن أحمد الحسن يقول انه زوج أخته للإمام المهدي ) وهو يعلم يقيناً أني لم أقل هذا ويعلم انه يكذب ولكنه لا يستحي من الكذب وقول الزور رغم كبر سنه والعمامة التي يضعها على رأسه.

س17/ هناك عدة حركات تدعي المهدوية كجماعة الحسني والمرسومي وجند السماء وغيرهم فهل هناك ما يجمعهم ؟
ج/ هم كغيرهم من الناس مدعوون للإيمان بهذه الدعوة وقد التحق جماعة من أتباع محمود الصرخي الحسني بهذه الدعوة بعد أن تبين لهم الحق.
أما وجود هذه الحركات مع وجود الحق فهو كوجود السامري وبلعم بن باعورا مع رسول الله موسى (ع)، وكوجود مسيلمة الكذاب والأسود وسجاح مع رسول الله محمد (ص)، فهؤلاء جميعاً كانوا سبيلاً من سبل الشيطان لإضلال الناس عن الحق المتمثل بالأوصياء والرسل(ع).

س18/ ما هو رأيكم بالسيد السيستاني ؟
ج/ هو مدعو كغيره من الناس للإيمان بهذه الدعوة وقد آمن كثير من مقلديه بهذه الدعوة بعد أن تبين لهم الحق.

السلام عليكم ايها المؤمنون انظروا الى الكورانى كيف يكذب على السيد اليمانى وهو يعلم انة يكذب ؟السيد احمد الحسن علية السلام يقول انة ابن الامام المهدى واختة قطعا بنت الامام المهدى فكيف يتزوج الامام المهدى ابنتة؟ ان دل ذالك على شيء فهو يدل على عقيدة الكورانى فى الامام المهدى وان امامة ليس الامام المهدى علية السلام بل امامة ابليس الذى يدعو الى نكاح المحارم000000فانتبهوا ايها الناس من علماء الضلالة الخونة وابرؤا الى اللة منهم قبل فوات الاوان واتبعوا امامكم المهدى ع باتباعكم وصية ورسولة ع والسلام عليكم ورحمة اللة

العاشر:
ما تفسير الآية الكريمة: ( ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب )42 ما معنى شعائر الله ؟

المرسل: زيد صفاء

ج/ بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً
شعائر الله هي الأدلة على الله سبحانه وتعالى، ومنها الصفا والمروة لأن بينهما تجلت قدرة الله لآدم وحواء وإبراهيم وهاجر (ع)، وبالتالي لجميع الناس، فلإبراهيم وهاجر بعين زمزم، ولآدم وحواء عندما نزل آدم على جبل الصفا وحواء على جبل المروة، وبالتقاء هذين الجبلين آدم وحواء، جرت الحياة الإنسانية على هذه الأرض، كما جرت عين زمزم فيما بعد.
ففي الحج تعظيم لشعائر الله، وفي تعظيمها تعظيم لقدرة الله في قلب الإنسان، ومن شعائر الله جبل عرفات والمشعر الحرام وآثار الأنبياء والمرسلين والأوصياء (ع)، وهم أنفسهم (ع) أعظم شعائر الله، ففي ذكرهم تعظيماً لأعظم شعائر الله سبحانه وتعالى.
وسميت شعائر لأن الإنسان المؤمن يستشعر قدرة الله التي تجلت من خلالها في قلبه.

السؤال الحادي عشر:
قال تعالى: ( وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ).
( ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ).
ما معنى الآية الكريمة وما ارتباط النحل مع الأنبياء والمرسلين والأئمة الأطهار وتحديداً السيد (ع) ؟

المرسل: إبراهيم رغيل

ج/ بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً
لم يخلق الله سبحانه وتعالى شيئاً عبثاً، بل كل شيء بمقدار وتقدير وحكمة بالغة، ليتفكر الإنسان في خلق الله، فيعرف من خلال هذا التفكر الحقيقة، وكم حث سبحانه الناس على التفكر في خلقه لعلهم يهتدون إلى الحق ( أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ ).
( هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ). وفي النحل آيات يعرف الإنسان من خلالها الحق، فهو يجمع العسل من الأشجار، وفي العسل شفاء للأجساد، وكذا الأنبياء والأوصياء وشيعتهم، يجمعون العلم من الشجرة الطيبة المباركة، وفي العلم شفاء الأرواح.
وكذا فإن مملكة النحل تهلك إن فقدت يعسوبها، ففي البداية تتكون في المملكة مجموعة ملكات كاذبة تماماً كحال العلماء غير العاملين، فهي تنتج بيضاً غير ملقح، فتخدع باقي النحل بهذا الإنتاج الكاذب الواهم، ليكون مصير المملكة الهلاك بعد أن تضمحل تدريجياً.
والملكات الكاذبة في مملكة فقدت يعسوبها، تكون أكثر من واحدة، وهي لا تتفق على حركة واحدة منسقة للخلية، كما ان كل واحدة منها تحيط نفسها بحاشية من النحل، بعد خداعه بأنها ملكة حقيقية، وهكذا تنقسم المملكة بسبب الملكات الكاذبة.
تماماً لو تتبعت حال الملكات الكاذبة في مملكة النحل، لوجدته مشابهاً إلى حد كبير حال العلماء غير العاملين، الذين يأتون بعلم فاسد بعد شربهم من آجن، ويسببون إنقسام الأمة بعد أن تفقد نبيها وإمامها.
وهناك آية في النحل للتضحية والفداء، فعندما يهاجم عدو مملكة النحل، فإن النحل يهاجم العدو للدفاع عن المملكة وعن اليعسوب وباقي النحل، وكل نحلة تلدغ العدو فإنها تفقد حياتها حتماً، ومع ذلك فالنحل يقدم على التضحية بنفسه دون تردد من أجل المملكة، وفي هذا آية ودرس في الابتعاد عن الأنا.
في هذا المختصر حاولت أن أضيء لك الطريق قليلاً، لتتبع بنفسك حال النحل ومملكته، لتلمس مدى التشابه بينه وبين أهل الدين، سواء منهم الصادق والمخدوع والكاذب، فتعرف عندها ان الله يكلم الناس بكل شيء، بالحجر والشجر والحيوان.
بسم اللة الرحمن الرحيم والحمد للة رب العالمين والصلاة والسلام على محمد والة الائمة والمهديين

هذان سؤالان موجهان الى السيد اليمانى الموعود وصى ورسول الامام المهدى علية السلام وجواب السيد عليهما وفى الجواب بيان لرحمة اللة بخلقة ودعوتهم الية بكل لسان بل وبكل موجود فاين العاقل الذى يعتبر ويعبر بالعبرة الى الخالق سبحانة وتعالى ويعرفة باياتة وبكمالاتة التى ظهر بها لخلقة وعرفوة بها سبحانة ما اعظم شانة وكما يقول الصادق علية السلام ((نحن الايات والبينات فى كتاب اللة)) ويتبع اياتة على خلقة وهم حجج اللة عليهم وهم الانبياء والمرسلون والاوصياء الائمة والمهديين عليهم السلام والذين هم كملكة النحل الصادقة ولاينخدع بعلماء السوء الذين يجعلون انفسهم فى قبال حجج اللة ويقيمون انفسهم مقامهم يخدعون الناس بذالك تماما كملكات النحل الكاذبة التى تخدع قسم من النحل فى الخلية ببيضها الفاسد غير الملقح والذى عاقبتة اضمحلال الخلية وضمورها فهاهم علماء السوء اليوم كما فى كل زمان يبعث فية نبى او وصى يخدعون الناس بعلومهم الفاسدة التى جاؤا بها بعد ما شربوا من اجن والحق اقول لكم لاينخدع بعلماء الضلالة الخونة الا من كانت طينتة خبيثة وقلبة اسود يبغض الطهارة والطاهرين فبعد ان رفض قلبة الحق(( المتمثل اليوم فى شخص السيد الامام محمد ابن الحسن علية السلام الامام الثانى عشر والسيد الامام احمد الحسن علية السلام وصية ورسولة اليمانى الموعود والممهد الاول لدولة العدل الالهى والاب للحجج الاحد عشر عليهم السلام والذى بمولدة جاء الفرج للمؤمنين المخلصين وبداء العد التصاعدى لقيام دولة العدل الالهى وبدا العد التنازلى لزوال دولة ابليس لعنة اللة ورموزة الخبيثة المتمثلين فى علماء وفقهاء الضلالة الخونة واذنابهم والحكام الفجرة وجندهم فاهتزت عروشهم وايقنوا بالهلاك والزوال فراحوا يدافعون عن كياناتهم بكل طريق خبيث ملتوى لايقرة حيوان فضلا عن انسان ))اعطى قلبة الخبيث اوامرة لجوارحة الخبيثة وعقلة الخبيث لرد دعوة الحق بكل سبيل ولايهتم بمراعاة اى قىاعد شرعية بل يستغل القواعد الشرعية فى رد الشرع بل وتقبيحة والان وبعد استواء السيد الوصى على سوقة واتاة اللة حكما وعلما اذن اللة لخليفتة على خلقة الامام المهدى علية السلام ببعث ابنة ووصية رسولا الى الناس كافة وحث الخطى لجعل كلمة اللة هى العليا فان كلمة اللة هى العليا ان كلمة اللة هى العليا فهل من عاقل ينجى نفسة من محرقة علماء السوء ويخرج من عبائتهم ويدخل فى عبائة السيد المهدى محمد ابن الحسن وابنة السيد الوصى عليهما السلام افيقوا يا نيام افيقوا يا موتى فالسيد الامام احمد الحسن علية السلام لايترك ولايات ال محمد فى ايدى الغاصبين بل هو مامور برد الولايات الى بيوتها فالدنيا العفنة التى يتمسك بها عبادها مهما كانت مناصبهم ووظائفهم زائلة زائلة زائلة فتخسرون الدنيا والاخرة فراجعوا انفسكم وتوبوا الى اللة وامنوا برسولة والة الائمة والمهديين تنجوا والا فالخسران المبين الحتمى والعاجل والحمد للة رب العالمين والسلام عليكم

السلام عليكم
اتمنى ان اعرف من هو السيدومن اين جاء بهذا الفكرهل هو حقيقة ام غير ذلك وهل يوجد عنده دليل من القران والسنه والعترة الذين هم اهل البيت اتمنى الرد ولا يكون على الاميل بتعى لانى مشغول بهذا الامر

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله على محمد و آله الأئمة و المهديين
جاء على قلم السيد أحمد الحسن صلوات ربي عليه و على آبائه الأئمة و أبناءه المهديين في المتشابهات ج٤ ٤٨ص :

أما بالنسبة لحدود شخصية اليماني:
فقد ورد في الرواية عن الباقر (ع) (وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني، هي راية الهدى، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس و كل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى، و لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار لأنه يدعو إلى الحق و إلى طريق مستقيم) (غيبة النعماني ص٢٦٤)
و فيها :
أولا/"لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار": و هذا يعني أن اليماني: "صاحب ولاية إلاهية"،فلا يكون شخص حجة على الناس ، بحيث أن إعراضهم عنه يدخلهم جهنم و إن صلوا و صاموا، إلا إذا كان من: (خلفاء الله في أرضه)، و هم أصحاب الولاية الإلاهية من الأنبياء و المرسلين و الأئمة و المهديين.
ثانيا/لأنه يدعو إلى الحق و إلى طريق مستقيم: و الدعوة إلى الحق، و الطريق المستقيم ، أو الصراط المستقيم تعني (أن هذا الشخص لا يخطأ فيدخل الناس في باطل أو يخرجهم من حق) ،أي أنهمعصوم منصوص العصمة).....
لمتابعة القراءة:
http://ar.almahdyoon.org/maktba/s/
فستجد كتبا للسيد أحمد الحسن اليماني صلوات ربي عليه و على آبائه الأئمة و أبناءه المهديين و للأنصار فيها الجواب الكافي الشافي لكل أسئلتك إنشاء الله.
وفقك الله لما يحب و يرضى و مرحبا بك بين الأنصار.
و الحمد لله وحده وحده وحده.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخت أم زينب
جزكم الله خير على الرد ولكن
هل السيد السيد أحمد الحسن
معصم زى سيدنا على والحسن والحسين عليهم السلام

بسم الله الرحمن الرحیم
السلام علیکم ورحمه الله وبرکاته
سیدی
اقولها لک ولابائک وابنائک صلوات ربی علیکم اجمعین
عذرا الیک ابا علی وان یکن
یدمی لصوتک جراحی المبرم
الشعب شعبک یاحسین وان یکن
فیه العتات الظالمون تحکموا

وصلی الله علی محمد وال محمد ائمه ومهدیین وسلم تسلیما وسلام علی الشهدا اجمعین ولنا یوم بثارات الحسین نستقیم

س / ما معنى ما ورد في الحديث عن رسول الله (ص) وعن الأئمة (ع) ( أن الدنيا سجن المؤمن )

ج / وكذلك ورد عنهم (ع) أن الصلاة معراج المؤمن ، فهذا المؤمن هو ذلك المؤمن وليس المؤمن هنا هو من اعتقد بالإسلام والولاية فقط .

فالمؤمن الذي تصبح الدنيا بالنسبة له سجن وضيق وآلام بلا حدود ولا تنتهي إلا بالخروج منها عند الموت هو المؤمن الذي يعرج في صلاته إلى السموات السبع فهو ممن اخذوا الذكر عن الدنيا بدلاً فأستصبحوا بنور يقظة بالأبصار والأسماع والأفئدة يذكرون بأيام الله وهذا المؤمن الذي عرج إلى السموات السبع وسعى وحصل تلك المقامات المحمودة ،وهو تلك الروح التي تسبح بحرية في السماء الثانية والثالثة والرابعة ….كيف لا يكون تعلقه بهذا الجسم المادي وتقيده به سجناً له .

ثم إن هذا العالم الجسماني هو صفيح ساخن فوق جهنم وحجاب جهنم وجرف هار يمكن أن ينهار بالإنسان في أي لحظة ليلقيه في جهنم وظلمات بعضها فوق بعض فجهنم وهذا العالم الجسماني كقاب قوسين أو أدنى قال تعالى ( يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ) (العنكبوت:54)

فكيف لا يكون لاقتراب روح المؤمن منه بسبب تقييدها بالجسم سجن له وضيق ما بعده ضيق بعد ما علم انه اقتراب من جهنم ومن الظلمات التي بعضها فوق بعض فهذا المؤمن يحس بضيق شديد واختناق لا ينتهي إلا بانطلاق روحه ونيلها الحرية بعد النجاح بالامتحان والخروج من هذه الدنيا بقلب سليم وبحظ في السماء السابعة الكلية أي سماء العقل والمقربين قال تعالى في وصف حال الموت بالنسبة للإنسان ( فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ ) (الواقعة 88-89) ، أي ان حال هؤلاء هو الراحة حال الموت ، روح وريحان وجنة نعيم فلا عذاب ولا آلام عند الموت بل راحة وفرح وسرور بفراق هذا الجسم الذي طالما كان سجناً مظلماً ضيقاً بالنسبة لهذه الروح الطيبة المباركة .

س / ما معنى الآية ( وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ ) (البقرة:48)

وقوله تعالى ( وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلا تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ ) (البقرة:123) وهل هذه الآيات تنفي الشفاعة .

ج / هذه الآيات لا تنفي الشفاعة مطلقاً

فاتقوا يوماً أي خافوا يوماً وهذا اليوم هو يوم الموت أي ساعة الموت او لحظات الموت ومع ان شفاعة من له شفاعة تنفع كل ساعة في الدنيا وبعد الموت، في القبر ، والبرزخ ، والقيامة ، ولكن لا شفاعة عند الموت لأحد بل ولا يقبل عند الموت عدل ولا عمل صالح وهذا بسبب أن الموت هو نزع الروح عن الجسد وهذا النزع أو الأخذ أو الاستيفاء لابد أن يرافقه تقطيع علائق الروح مع الدنيا وهذه العلائق بحسب كثافتها وكثرتها يكون اشتباك الروح مع الجسد كثيف فلا بد أن يرافق تقطيع هذه العلائق آلام ولا تنفع شفاعة الشافعين لمنعها أو أزالتها بل ولا ينفع عمل الإنسان في رفع أو إزالة هذه الآلام ( لا يؤخذ منها عدل ) وذلك لأن، تعلق الإنسان بالدنيا ( البيت والزوجة والأولاد والمال وغيرها من المتعلقات الدنيوية ) هو عبارة عن حبال عقدها الإنسان بنفسه ولا خروج للروح من الدنيا ولا انفصال له عن الجسد دون قطع هذه الحبال والعلائق ولا ينجوا من آلام الموت إلا من رافق الدنيا بجسده وروحه معلقة بالملأ الأعلى وهؤلاء هم المقربون قال أمير المؤمنين (ع) ما معناه ( إنما كنت جاراً لكم جاوركم بدني أياماً ) وقال تعالى ( فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ ) ولا تنفع الشفاعة ولا ينفع العمل الصالح في لحظات الموت إلا في حالة واحدة وهي حالة خرق القانون التكويني وذلك بأن يصبح تقطيع هذه الحبال غير مؤلم كما أصبحت نار إبراهيم (ع) غير محرقة أو أنها لم تؤثر فيه لمانع ما شاء الله أن يجعله فيه (ع) وهذا الخرق للقانون التكويني لا نرى انه من الأمور المعتادة بل لا يحصل إلا في حالات تتعلق بوجود الله سبحانه أو علاقتة سبحانه وتعالى بأمر أو شخص ما وتأييده بهذا الخرق للقوانين التكوينية . ولذا فأن أصحاب اليمين – وهم دون المقربين – ومع انهم من أصحاب الجنة لا ينجون من عذاب الموت فقد سكت عن حالهم سبحانه وتعالى في حال الموت قال تعالى ( وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ * فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ ) (الواقعة 90-91)أي لم يعرض لحالة الشخص عند الموت إن كان من أصحاب اليمين – مع أن الآيات من آخر سورة الواقعة كانت لبيان حالة الموت ولكنه عرض لحالهم بعد الموت ، فقال للنبي سلام لك من أصحاب اليمين ومن اعظم الأمثلة التي تتجلى فيها صورة هذه الأصناف الثلاثة أي ( المقربين وأصحاب اليمين والمكذبين الضالين ) هي امتحان طالوت للجنود الذين معه فلما مر بأرض قفر وعطشوا ثم عرض لهم النهر في الطريق قال لهم طالوت ( إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلاً مِنْهُمْ ) (البقرة: من الآية 249)

أي من لم يطعمه فانه من المقربين ومن اغترف غرفة هو من أصحاب اليمين ومن شرب فهو من المكذبين الضالين ، فلو كان مصدقاً

ان طالوت ملكاً معين من الله سبحانه وتعالى لأتمر بأمره ولم يشرب من الماء وهذا التكذيب هو تكذيب لله سبحانه وتعالى لا لطالوت فقط وهذا النهر هو الحياة الدنيا فمن لم يطعمها من المقربين الذين قطعوا علائقهم بها فلا يحتاج اخذ أرواحهم إلى قطع أي علائق او حبال ومن اغترف منها فهو يحتاج عند استيفاء روحه إلى قطع حباله التي عقدها بنفسه وكلما زادت زاد آلمه أما من شرب منها حتى أسكرته وأمسى لا يعي ما يقول فهذا عند موته يرى انه كان يعيش على شفا جرف هار وموته هو انهيار هذا الجرف به في نار جهنم .

ويبقى السبيل لان يكون الإنسان من المقربين مع أن له ( زوجة ومال وولد ودار وما لأهل الدنيا ) هو أن ينهج بماله منهج الأئمة (ع) عندما أنفقوا على الفقراء والمساكين وخصوصاً اليتامى بلا حدود وأما الأولاد فينذرهم لوجه الله سبحانه مجاهدين يجاهدون لإعلاء كلمة الله سبحانه وتعالى لعل الله يتقبلهم بقبول حسن وينبتهم نباتاً حسناً وأما الزوجة فيجعل صداقها هو السعي بها إلى الله سبحانه وتعالى ويتحرى أن يوصلها الى مقامات عالية في طاعة الله سبحانه وتعالى ومعرفة الله سبحانه وتعالى ما أمكنه ذلك .

بسم اللة الرحمن الرحيم والحمد للة رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد والة الائمة والمهديين وسلم تسليما

سئل الامام الصادق ع بما يعرف صاحب هذا الامر قال ع ((بالنص او الوصية وبالعلم والحكمة وان تكون لة راية البيعة للة او الحاكمية للة او الملك للة))

عن الحارث بن المغيرة النصرى قال : قلت لابى عبد اللة ع باى شيء يعرف الامام؟ قال :بالسكينة والوقار قلت: وباى شيء؟ قال :وتعرفة بالحلال والحرام وبحاجة الناس الية ولايحتاج الى احد ويكون عندة سلاح رسول اللة (ص) قلت :ايكون وصيا ابن وصى؟ قال :لايكون الا وصيا وابن وصى



وعن ابى الجارود قال: قلت لابى جعفر ع اذا مضى الامام القائم من اهل البيت فباى شيء يعرف من يجيء بعدة؟ قال :بالهدى والاطراق واقرار ال محمد لة بالفضل ولايسال عن شيء بين صدفيها الا اجاب غيبة النعمانى ما يعرف بة الحجة حديث 40 و41 صفحة 249 و250



فيا ايها الناس لقد جاءكم من اللة نور وكتاب مبين يهدى بة اللة من اتبع رضوانة سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنة ويهديهم الى صراط مستقيم

فالامام المهدى ع هو النور الالهى فى خلقة الان وهو الكتاب الناطق وقد جاءكم الامام المهدى ع بالنور وبالكتاب المبين الان على يد ابنة وولى عهدة وخليفتة ووصية ووارث علمة والحجة من اللة على الخلق الثالثة عشرة بعد رسول اللة ص والاب لااحد عشرة حجة من اللة على الخلق من بعدة ع فكيف تعرفوا انة كذالك؟

العاقل الذى يستفيد من عقلة للوصول الى رضوان اللة والجنة يعرف ان اللة عز وجل ما جعل خليفة لة فى ارضة الا وجعل للناس قانون يعرفون بة حجتة ويميزونها عن غيرة بتمام التمييز وبدون اى لبس او خلط وها هو القانون الالهى بين ايدكم ينقلة لنا الامامين الباقر والصادق عليهما السلام مفهوما والمصداق لهذا القانون الان ايضا بين يديك وهو الذى قال انة وصى ورسول الامام المهدى ع وانة اليمانى الموعود واقام الادلة الكاملة التامة على دعوتة فثبت لة ما ادعاة وها هى الادلة بين يديك من الوصية اى الوصية من رسول اللة ص ب السيد احمد الحسن ع ثم العلم والحكمة وها هو العلم يتفجر منة ع فى كتبة واجاباتة عة العظائم والاسئلة وقد ذكرت لك شيئا يسيرا منها وراية البيعة للة وها هو رايتة الحاكمية للة اى ان لا حاكم الا اللة بخليفتة الامام المهدى ع ونائبة ووصية ووزيرة والقائم بامرة ويمانية السيد احمد الحسن علية السلام فهل من عاقل يهتدى الى ولى اللة ويعرف دربة ويتبرا من الطاغوت من علماء الضلالة الخونة وجندهم جند المرجعية الشيطانية اليزيدية ومن كل من نصب نفسة حاكما فى ارض اللة ولم ينصبة اللة عزوجل حاكما ومن جندهم واخيرا اقول لايؤمن بالسيد احمد الحسن ع الا من اخذا اللة علية العهد والميثاق فى عالم الذر لة بالربوبية ولمحمد ص بالنبوة ولعلى وابنائة الائمة والمهديين بالولاية اللهم اجعلنى منهم فافيقوا يا نيام بل افيقوا يا موتى والسلام على من اتبع الهدى والهدى محمد والة الائمة والمهديين عليهم صلوات ربى وسلامة اجمعين

السيد الحسن انت تقول انك مرسل من قبل المهدي والان تحاول ان تكيل التهم للسيد السيستاني والمراجع
لماذا هذه الدعوى ضد المراجع فهم اما اهل جهل فيجب عليك ان تبين لهم واما اهل عناد ولادليل عليه
واقول واريد ان اعرف الجواب هل انت تدعي العصمة وانك لاتخطأ ام لا

بسم الله الرحمن الرحيم
العلماء الذين تقول عنهم انهم ليسوا معاندين ولا دليل على عنادهم!!!!!!
اليسوا هم من ترك علي بن ابي طالب يقصف من قوات الاحتلال وهربوا الى لندن والمنطقة (الخضراء)التي تحت سيطرة قوات الاحتلال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اليسوا هم من وقفوا متفرجين على تفجير مرقد العسكريين مرتين وفي كل مرة يبررون صمتهم بخوفهم من الفتنة (َلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ }؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اليسوا هم من رضت عنهم امريكا ووصفتهم بالحكماء والله يقول ({وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اليسوا هم من لايجدون ضيرا في الانتخابات والفكر الديمقراطي للشيطان الاكبر امريكا؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اليسوا هم من انكروا وحي الله العظيم في اخر الزمان (الرؤيا ) .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اليسوا هم من انكروا ان يستطيع احد ان يرى الامام المهدي عليه السلام بل وكذبوا كل من يقول انه راه حتى لو قال رايت الامام في الرؤيا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اليسوا هم من باركو للعراقيين دستورهم الذي اسبدلوا به دستور الله القران؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اليسوا هم من افتوا بالجهاد الدفاعي ضد امريكا قبل سقوط صدام لعنه الله مغازلة له ثم بعد الاحتلال المريكي غازلوا امريكا بالهدوء والسكينة فكيف هم وعاظ السلاطين ان لم يكونوا علماءكم اليوم؟؟؟؟؟؟؟
السيوا هم من يقبضون الخمس باسم الامام وينفقونه على حواشيهم والداعين لهم ويمنعون الفقراء والمساكين؟؟؟؟؟؟؟؟
اليس هؤلاء العلماء انفسهم الذين تركوا السيد محمد الصدر رحمه الله وحيدا في مسجد الكوفة وهو يصيح بهم ليحضروا الى الصلاة فتركوه وحيدا لجلاوزة صدام كي يغتالوه في بلد امير المؤمنين؟؟؟؟؟؟؟
اليسوا هم من قالوا عنه انه وحاشاه ابن زنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اليسوا هم من اشاعوا عنه انه عميل لحكومة البعث الكافر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اليسوا هم من يعتبرون ولحد هذا اليوم راية السيد الخميني راية طاغوت بحجة ان كل راية ترفع قبل القائم فصاحبها طاغوت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اليسوا هم من انكروا وصية رسول الله ويحاولون اليوم قتل ابن الامام المهدي ويكذبوه ويفتري عليه جهالهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اليسواهم من يشيعون عنا الشائعات الكاذبة؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اليسوا هم من افتى بقتلنا لا لشيء سوى لاننا الزمناهم الحجة وفضحنا باطلهم ودعيناهم الى تركه ومتابعة الحق الذي عليه الامام احمد الحسن صلى الله عليه واله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اليسوا هم من هربوا من دعوته لهم الا المناظرة وقابلوا كلماته الحكيمة بالسب والتجريح والبهتان وقول الزور؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اليسوا هم....اليسوا هم....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
وصل اللهم على محمد واله الطيبين الطاهرين الائمة والمهديين
اهلا وسهلا بك سيدي وما توفيقي الا بالله اشتقنا لك فانت والله ممن يؤنسنا كلامه
لاعدمناك

الاخ ادهم الشرقاوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم السيد احمد الحسن (ع) هو اليماني وهو وصي الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف وهو معصوم وانقل اليك جواب السيد احمد الحسن ع عندما سأل عن حدود شخصية اليمانية واثبات العصمة :

(( ... أما بالنسبة لحدود شخصية اليماني فقد ورد في الرواية عن الباقر(ع) ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) الغيبة - محمد بن ابراهيم النعماني ص 264. وفيها :-
أولاً / (لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار) : وهذا يعني أن اليماني صاحب ولاية إلهية فلا يكون شخص حجة على الناس بحيث إن إعراضهم عنه يدخلهم جهنم وإن صلوا وصاموا إلا إذا كان من خلفاء الله في أرضه وهم أصحاب الولاية الإلهية من الأنبياء والمرسلين والأئمة والمهديين .
ثانياً / (أنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) : والدعوة إلى الحق والطريق المستقيم أو الصراط المستقيم تعني أن هذا الشخص لا يخطأ فيُدخل الناس في باطل أو يخرجهم من حق أي انه معصوم منصوص العصمة وبهذا المعنى يصبح لهذا القيد أو الحد فائدة في تحديد شخصية اليماني أما افتراض أي معنى آخر لهذا الكلام (يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) فانه يجعل هذا الكلام منهم (ع) بلا فائدة فلا يكون قيداً ولا حداً لشخصية اليماني وحاشاهم (ع) من ذلك .
النتيجة مما تقدم في أولاً وثانياً إن اليماني حجة من حجج الله في أرضه ومعصوم منصوص العصمة ، وقد ثبت بالروايات المتواترة والنصوص القطعية الدلالة إن الحجج بعد الرسول محمد (ص) هم الأئمة الإثني عشر (ع) وبعدهم المهديين الإثني عشر ولا حجة لله في الأرض معصوم غيرهم وبهم تمام النعمة وكمال الدين وختم رسالات السماء
وقد مضى منهم (ع) أحد عشر إمام وبقي الإمام المهدي (ع) والإثنى عشر مهدياً ، واليماني يدعوا إلى الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون اليماني أول المهديين لان الأحد عشر مهدياً بعده هم من ولده (ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (آل عمران:34) ويأتون متأخرين عن زمن ظهور الإمام المهدي (ع) بل هم في دولة العدل الإلهي والثابت أن أول المهديين هو الموجود في زمن ظهور الإمام المهدي (ع) وهو أول المؤمنين بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وتحركه لتهيئة القاعدة للقيام كما ورد في وصية رسول الله (ص) . ومن هنا ينحصر شخص اليماني بالمهدي الأول من الإثني عشر مهدياً .
والمهدي الأول بينت روايات أهل البيت (ع) اسمه وصفاته ومسكنه بالتفصيل فاسمه احمد وكنيته عبد الله أي إسرائيل أي أن الناس يقولون عنه إسرائيلي قهراً عليهم ورغم أنوفهم وقال رسول الله (ص) ( أسمي أحمد وأنا عبد الله أسمي إسرائيل فما أمره فقد أمرني وما عناه فقد عناني) . تفسير العياشي ج 1 ص 44 ، البرهان ج 1 : 95 . البحار 7 : 178 . والمهدي الأول هو أول الثلاث مائة وثلاثة عشر وهو من البصرة وفي خده الأيمن اثر وفي رأسه حزاز وجسمه كجسم موسى بن عمران (ع) وفي ظهره ختم النبوة وفيه وصية رسول الله (ص) وهو اعلم الخلق بعد الأئمة بالقرآن والتوراة والإنجيل وعند أول ظهوره يكون شاباً قال رسول الله (ص) ( … ثم ذكر شابا فقال إذا رأيتموه فبايعوه فانه خليفة المهدي ) بشارة الإسلام ص30 (عن أبي عبد الله (ع) عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال : قال رسول الله (ص) ((في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين )) بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150 ، غاية المرام ج 2 ص 241 و عن الصادق (ع) انه قال (( إن منا بعد القائم اثنا عشر مهديا من ولد الحسين (ع)) بحار الأنوار ج 53 ص148 البرهان ج3 ص310 الغيبة للطوسي ص385 ، وعن الصادق (ع) قال (إن منا بعد القائم أحد عشر مهدياً من ولد الحسين (ع) ) بحار ج53 ص145 وفي هذه الرواية القائم هو المهدي الأول وليس الإمام المهدي (ع) لان الإمام (ع) بعده إثنى عشر مهدياً ، وقال الباقر (ع) في وصف المهدي الأول : ( … ذاك المشرب حمرة ، الغائر العينين المشرف الحاجبين العريض ما بين المنكبين برأسه حزاز و بوجهه أثر رحم الله موسى) غيبة النعماني ص215 ، وعن أمير المؤمنين (ع) في خبر طويل : (( … فقال (ع) ألا وان أولهم من البصرة وأخرهم من الأبدال … )) بشارة الإسلام ص 148 ، وعن الصادق (ع) في خبر طويل سمى به أصحاب القائم (ع): (( … ومن البصرة … احمد …)) بشارة الإسلام ص 181 ، وعن الإمام الباقر (ع) انه قال : ( للقائم اسمان اسم يخفى واسم يعلن فأما الذي يخفى فأحمد وأما الذي يعلن فمحمد ) . كمال الدين ج2 ص653 ب 57واحمد هو اسم المهدي الأول ومحمد اسم الإمام المهدي (ع) كما تبين من وصية رسول الله (ص)، وعن الباقر (ع): (إن لله تعالى كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة ، اثنا عشر ألفا بخراسان شعارهم : ( أحمد أحمد ) يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء ، عليه عصابة حمراء ، كأني أنظر إليه عابر الفرات . فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبوا على الثلج ) منتخب الأنوار المضيئة ص 343 ، واحمد هو اسم المهدي الأول ،وفي كتاب الملاحم والفتن للسيد بن طاووس الحسني ص 27:( قال أمير الغضب ليس من ذي ولا ذهو لكنهم يسمعون صوتا ما قاله إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذهو ولكنه خليفة يماني ) وفي الملاحم والفتن للسيد بن طاووس الحسني ص 80 : (فيجتمعون وينظرون لمن يبايعونه فبيناهم كذلك إذا سمعوا صوتا ما قال إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذه ولكنه خليفة يماني) وروى الشيخ علي الكوراني في كتاب معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) ج 1 ص 299 (ما المهدي إلا من قريش ، وما الخلافة إلا فيهم غير أن له أصلا ونسبا في اليمن) .وبما أن المهدي الأول من ذرية الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون مقطوع النسب لان ذرية الإمام المهدي (ع) مجهولون ،وهذه الصفات هي صفات اليماني المنصور وصفات المهدي الأول لأنه شخص واحد كما تبين مما سبق.
وان أردت المزيد فأقول إن اليماني ممهد في زمن الظهور المقدس ومن الثلاث مائة وثلاث عشر ويسلم الراية للإمام المهدي ، والمهدي الأول أيضاً موجود في زمن الظهور المقدس وأول مؤمن بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وقبل قيامه ، فلا بد أن يكون أحدهما حجة على الآخر وبما أن الأئمة والمهديين حجج الله على جميع الخلق والمهدي الأول منهم فهو حجة على اليماني إذا لم يكونا شخص واحد وبالتالي يكون المهدي الأول هو قائد ثورة التمهيد فيصبح دور اليماني ثانوي بل مساعد للقائد وهذا غير صحيح لان اليماني هو الممهد الرئيسي وقائد حركة الظهور المقدس ، فتحتم أن يكون المهدي الأول هو اليماني واليماني هو المهدي الأول ، وبهذا يكون اليماني ( اسمه احمد ومن البصرة وفي خده الأيمن اثر وفي بداية ظهوره يكون شاباً وفي رأسه حزاز واعلم الناس بالقران وبالتوراة والإنجيل بعد الأئمة ومقطوع النسب ويلقب بالمهدي وهو إمام مفترض الطاعة من الله ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ويدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ويدعو إلى الإمام المهدي (ع) و …و… وكل ما ورد من أوصاف المهدي الأول في روايات محمد وال محمد (ع) فراجع الروايات في كتاب غيبة النعماني وغيبة الطوسي وإكمال الدين والبحار ج 52 ج53 ، وغيرها من كتب الحديث.... ))
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته